التدين الجديد

[الساعي]

التدين الجديد .......

من المعروف في مجتمعنا أن الكثير من شبابنا وفتياتنا ملتزمون دينيا , يؤدون الصلاة ويصومون والكثير منهم يزور الأئمة الأطهار " سلام الله عليهم " في مواسم العطل المدرسية وكذلك البعض منهم يحجون إلى بيت الله الحرام , فيكتسبون مكتسبات روحية كبيرة ولكن سرعان ما يفقدونها لأن المكسب لا يتغلغل في أعماقهم , بل ولا يتجاوز فقط حالات التفاعل الشعوري من بكاء وحزن مؤقت.


وهذا ما نشاهده في الكثير من مساجدنا في ليالي القدر وفي مناسبة وفاة إمام من ائمتنا الأطهار.

وهذا البكاء والنحيب على الأئمة يعطي إنطباعا بأن هؤلاء الشباب يؤدون فرائض الدين بإخلاص , ولكن عندما ننظر إليهم في حياتهم اليومية وسلوكهم وتصرفاتهم في المجتمع نراهم يتصرفون بطريقة أبعد ماتكون عن الدين.

إذا , المسألة ليست مجرد نفاق أو جهل , إنما هي وعي فاسد بالدين.
هذا الوعي الفاسد يؤدي إلى نوع من التدين الظاهري الذي يحل مكان التدين الحقيقي \" اللهم لا نعلم من ظاهره إلا خيرا \".
وهذا النوع من التدين مريح وليس فيه عناء ولا مشقة ولا يكلف جهدا ولا ثمنا باهظا لدى شبابنا لأنهم يحصرون الدين في الشعائر الظاهرة والمظاهر الكاذبة.
فالدفاع عن الدين الحقيقي هو في تطبيق العدل والمساواة والسلوك الإجتماعي والإستقامة وهذه مسائل محفوفة بالمخاطر وقد يؤدي التدين الحقيقي إلى عدم كسب أي مصالح شخصية.

التدين الجديد والقشوري يمنح شبابنا وفتياتنا إحساسا كاذبا بالطمئنينة والرضا عن النفس.
هؤلاء الذين يتخذون من التدين الجديد لهم مظهرا هو أناس يعيشون بيننا , يصومون , يصلون , يحيون الناس بتحية الإسلام ويلزمون بناتهم وأخواتهم وزوجاتهم بالحجاب والنقاب وربما يضربون بيد من حديد لكل إمرأة من نسائهم لا تلبس النقاب ولكنهم في الخفاء يفسدون في الأرض.

كل ذلك وهم يعتقدون أنهم أدوا واجبهم الديني كاملا غير منقوص منه أمام الناس وظهروا بمظهر المتدين أو الموالي في المجتمع.
وهذا النوع من التدين برز في مجتمعنا عند الكثير من أفراد المجتمع الشباب فأدى إلى السلبية والغفلة وجعل شبابنا قابلين للإستبداد الديني والسياسي.

وفي الفضائيات يظهر يوميا عشرات المشايخ الذين يتكلمون عن تعاليم الدين ولكن لا نسمع أحدا منهم يتفوه عن حق المواطن أو حقوق المرأة أو حتى حقوق الطفل في الحياة السلوك الخاطيء , إماطة الأذى وعدم التعرض لبنات الناس بالمضايقة أو بقذف المحصنات.

هذا التدين الجديد هو التدين النموذجي في عرف المجتمع , لأن كل فرد يعيش ويموت ويريد أن يعطي إنطباعا عنه وعن عائلته بأنهم أناس متدينون وملتزمون بشرائع الدين , لذلك لو تمعنا كثيرا في معنى التدين الحقيقي فإننا نجده يعبر ر عن الإستقامة الحقيقية في السلوك والمعاملة ومسؤولية عظيمة لحل مشاكل المجتمع من فقر ومن سوء سلوك وتوضيح الدين الحقيقي
والبعد عن الخرافات.

ولكننا نرى أفراد المجتمع بتدينها الجديد يعاني الكثير منهم من الفقر ومن البطالة ومن سلوك سيء في التعرض لأعراض الناس أو تلويث للبيئة أو إتباع هوى وفساد في الأرض وعدم إحترام الناس وعدم إعطائهم حقوقهم وكل ذلك فقط لإعطاء صورة ظاهرية جميلة للناس.
وحتى لو أقررنا بما يدور من حولنا من تخلف في السلوك وبعدا عن الدين الحقيقي , فإننا نرجعه إلى إحدى الإحتمالين:

1. إما قصور في العبادة ولذلك يعاقبنا الله على تقصيرنا .

2. وإما أن الله يختبرنا بهذا الشقاء فعلينا أن نصبر ولا نعترض.

إن التدين المزيف الذي نراه في معظم شبابنا قد أدى بنا إلى كل هذا الهوان والشقاء الذي نعيشه في مجتمعنا.

ولكن إذا أردنا أن نغير واقعنا , فعلينا أن نتبنى منهج الإسلام الحقيقي وليس هذا التدين الظاهري والمزيف.

.................................................. .................................................. ..........................
بقلم / كمال آل شبر

 

 

[قاهر المستحيل]

للأسف هذا ماهو متواجد في حياتنا ، فالشباب ظاهراً يحملون من الخشوع الديني مايحملونه

وبالداخل للأسف ولا شيء !

نسأل الله الهداية


يعطيك العافيه أخي الساعي

والشكر الخالص موصول للكاتب

واصل .. ولك جزيل الشكر

وإن شاء الله في ميزانك














والله ولي التوفيق

 

 

[حمد المحسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز أحييك على فكرك الواعي
وهنيئاً لنا بمثلك مفخرة في بلدنا

عزيزي الساعي للخير
ولد الإسلام غريباً وينتهي غريباً
وهذا ما نسميه بالتدين المزيف الذي ظل أصحابه في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا .
فهناك الكثير من المتدينين ولكن ما أكثر الضجيج وأقل الحجيج .

ولكي نلخص الموضوع في التدين والتمذهب الجديد:
يقول إمامنا الصادق عليه السلام في صناع التدين الذي ينسب لمذهبه ( ما النصاب العداء لنا أهل البيت بأشد من الذي قال فينا قولاً لم نقله بأنفسنا )
وكذلك قال أميرالمؤمنين (عليه السلام) عن هؤلاء : (وآخر يسمى عالماً وليس به، قد جمع أضاليل من ضلال وجهالات من جهال)
واللبيب تغنيه الإشارة

وللتقية ولكي لا يتعرض كلام أئمتنا عليهم السلام للحذف
نقتصر على كلامهم لننظره في واقعنا كما قال أمير المؤمنين عليه السلام ( ما أكثر العبر وأقل الاعتبار )

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

 

 

[أبوباسم بلس]

ألا يعتقد الفرد منكم بأنه قد بالغ في تصوير الواقع

ولأنني لست في مكان يمكنني فيه أخذ وقتي الكافي للإحاطة بكل جوانب وأطراف الموضوع

أكتفي بذكر بعض النقاط

للأسف البعض يريد أن يجد كل من يظهر عليه الإلتزام في لباس العصمة وإذا وجد أي تقصير
أو أي خلل يوجه إلى هذا الإنسان الموالي أصابع الإتهام بالنفاق وغيره

وبإعتقادي أن من يرمي هؤلاء بهذه التهم هو من يشكو من تلك العلل طبعاً أخي الساعي
لأوجه لك الكلام لكن الكثير ومن بينهم أخوك المخلص أبوباسم كنا متعصبين في مثل هذه المسائل
لدرجة نطلق الأحكام جزاف دون مراجعة أنفسنا أولاً ودون أي رقابة ذاتية على هذه الأتهامات

لكن لو نظرنا بعين العقل لا العاطفة لوجدنا أنفسنا مخطئين فالعصمة غاية نحاول ونجتهد للوصول
إليها ولا أقصد بذلك العصمة الكبرى ولكن أقصد بذلك العصمة الصغرى

وأيضاً لا أقصد بالغاية أن الغاية من العبادة الوصول للعصمة لا ولكن أقصد بأننا نثابر جاهدين للوصول
لهذه المنزلة

فلو لوحظ أي تقصير حتى من جانب علمائنا لا يعني ذلك أنهم دخلوا في دائرة النفاق وما شابه

أعتذر لا يمكنني الإطالة أكثر لكن أتمنى أن الصورة أتضحت ولو بعض الشيء


تحياتي أخوك أبوباسم

 

 

[الساعي]

الأخوة الأعزاء ..... ا
أشكركم جميعاً على المشاركة

أنا نقلت لكم وجة نظر شخص وليس بالضرورة تكون صحيحة وواقعة في المجتمع بكل ما ذكر ... لكن لعله لمس ذلك في المجتمع أو المحيط الذي يعيش فيه ....

الحمد لله مجتمعنا فيه الكثير من الشباب المتدين الواعي والملتزم في سلوكه وأخلاقه ويعطي الصورة الحقيقية للمتدين الصحيح العامل بما أمر الله ورسوله .... وسبحان الله تجد نفسك تنجذب اليه لروحانيته وصدقه ..... ونتمنا أن نكون بعيدين عن التدين المزيف والظاهري ونكون متدينين بحق وينعكس ذلك على أخلاقنا وتعاملنا وسلوكنا ومنطقنا في البيت وفي المجتمع وفي كل مكان وزمان ..... وحاشا لله ان نرمي أحد في تدينه وألتزامه بل علينا أن نفرح بذلك ونعين على ذلك وإذا صلح الفرد صلح المجتمع .

أحبتي في الله دمتم بألف خير

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الأخوة الأعزاء:
ما يدور في مجتمعاتنا قليل من كثير، فيه تدين كاذب، وفيه تدين صادق، وليس لنا إلا التعامل مع الظاهر، وقد قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم...)، وما أحرى بالإنسان المؤمن أن يلتزم هو بالمبادئ التي يؤمن بها، ويوصلها لمن هم قريبون منه ليحقق بعضاً من تلك المبادئ، وطريقة إيصالها ليس بالفرض والقوة!! بل بالقول والعمل دون إبرازه بصورة دعوية، بل بصورة تحكي بأن هذا السلوك مبدأ من المبادئ التي يلتزم بها فلان من الناس.
علماً أن المبدأ لا يأتي بمجرد الالتزام به فقط!! بل يتأتى بدراسة من هذا الإنسان أن ما يقوم به صحيح، وأن المعارضة التي ستأتيه معارضة طبيعية إن حصلت.

محبكم
زكي مبارك

 

 

[حمد المحسن]

أخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الله تعالى ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون (
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( كيفما تكونوا يولّ عليكم (
وقال الإمام علي عليه السلام ( ظهر الفساد فلا منكر يغير، ولا زاجر مزدجر، أفبهذا تريدون أن تجاوروا الله في دار قدسه وتكونوا أعز أولياءه عنده؟ هيهات لا يخدع الله عن جنته ولا تنال مرضاته إلا بطاعته لعن الله الآمرين بالمعروف التاركين له والناهين عن المنكر العاملين به )
ويقول عليه السلام (إذا استولى الفساد على الزمان وأهله فأحسن رجلٌ الظن برجل فقد غرّر ).


وفي وسط كل هذه المظاهر الفاسدة في مجتمعنا نقول كل شيء تمام وحلو وممتاز وخوش والوظع مسيطرين عليه.

إن الإسلام أراد للإنسان المسلم أن ينظر في مجتمعه و ينفتح على محيطه وعلى الآخر وعلى الحياة كلها، وأن لا يتعامل مع الأمور بطريقة ساذجة ومغفلة وكذلك لا يريده أن ينظر بطرقة تشاؤمية، بل أن يتحرك بالتفاؤل وألا يشعر بالإحباط مهما واجه من صعاب وتحديات، ليتطلع دائماً إلى إشراقة المستقبل وإن ضاق عليه الحاضر.
والانفتاح المنشود يخرج الإنسان من الظواهر السطحية والتقليدية بل والمبتدعة في المجتمع المتدين التي تعزل الإنسان عن محيطه الإجتماعي الطبيعي ، والتي لا تستند لدليل من عند الله سبحانه ونبيه وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام ،
ويهدف إلى دفعه نحو الإيجابية في التعاطي مع الآخر، والتعاون معه في مواقع اللقاء على أساس أن هذا التفاعل الإيجابي يؤدي إلى خدمة مصلحة الإنسان بعامة وإلى إبراز الجانب العملي والحضاري في الإسلام وفي مذهب أهل البيت عليهم السلام بشكل خاص .
وهكذا يحثنا أهل البيت عليهم السلام بأن يمد الموالي لأهل البيت عليهم السلام يده للآخر ليتشاركا معاً في رحلة الحياة ، ولكي يجعلوا شيعتهم في الوسط العلمي والاقتصادي والتربوي والاجتماعي بين الكيانات الإسلامية وغيرها من الكيانات، بما يفضي إلى خدمة المصلحة الإنسانية العامة، وذلك تحقيقاً لقول ( هؤلاء شيعة جعفر )

وهذا ما كان عليه نهج الإمام الصادق عليه السلام في تربية شيعته
ويقول الإمام الصادق عليه السلام: "إيّّاكم والخصومة فإنَّها تُشغل القلب وتورثُ النفاق".
ونحن نرى مظاهر الخصومة لدى المتدينين بسبب تدينهم أكثر من الخصومة بين الغير المتدينين .
ونحن في علاقتنا بأئمة أهل البيت عليهم السلام ننطلق من علاقتنا العميقة بالإسلام.. ومن هنا، نشعر بأننا نعيش مع الإسلام النقيّ والطاهر، ومع الإسلام المنير الذي يبنني الحضارات للعالم.
فأن يكون أحدنا مسلماً شيعيّاً جعفريّاً فتلك مسؤوليةٌ كبرى،
علينا أن ننظر ما عليه أئمة أهل البيت(ع) ونفعله، لأنَّ التشيّع ليس تعصّباً وطائفيّة، التشيّع هو خطُّ الإسلام الذي انطلق منه أئمة أهل البيت(ع)، وليس شيئاً خارجاً عن الإسلام في أيِّ شي‏ء،
وأهل البيت يريدون أن يخرجونا من الظواهر المخادعة والمزيفة والمبتدعة ، وإذا أردنا أن ننسب أنفسنا لأهل البيت عليهم السلام علينا أن نتقيد بأوامرهم وتعاليمهم .
ومن هنا، فإنَّ الإمام الصادق(ع) يريد من أتباعه أن يعيشوا وفق معايير تحدد تدينهم وانتمائهم لمذهبه عليه السلام
فهو يسأل أحد أصحابه وقد جاءه من سفر بعيد قال: "كيف مَنْ خلّفت من إخوانك، فأجاب الرجل وأحسن الثناء: أناس طيبون خيّرون من الشيعة، فيسأله الإمام: كيف عيادة أغنيائهم على فقرائهم؟ قال: قليلة، قال: فكيف مساعدة أغنيائهم لفقرائهم؟ قال: قليلة.. قال: فكيف صلة أغنيائهم لفقرائهم في ذات أيديهم؟ فقال الرجل: إنَّك تذكر أخلاقاً قلّما هي فيمن عندنا. قال الإمام: كيف يزعم هؤلاء أنهم من شيعتنا"
وقد عزل أمير المؤمنين عليه السلام أحد ولاته وقال له ( بلغني أنك دعيت إلى مأدبة غنيهم مدعو وفقيهم مجفو )
فرأى أن هذا الشخص لا يستحق أن يمثله
في حين نرى بعض من يمثل الدين في هذا الوقت لا يتسع وقته لفراغ يحده من الإنتقال بن مأدبة على أخرى.
كان(ع) يريد لأصحابه وشيعته أن يكونوا الصورة المشرقة عن الإسلام، فيقول لأحد أصحابه: "الحَسَنُ من كلِّ أحد حسن ومنكم أحسن لأنَّكم تُنسبون إلينا، والقبح من كلِّ أحد قبيح ومنكم أقبح لأنكم تنسبون إلينا .
الانتساب إلى أهل البيت(ع) مسؤولية، وليست مجرّد شعارات لأنَّ الله تعالى يقول: {يا أيُّها الذينَ آمنوا لِمَ تقولون ما لا تفعلون* كبُرَ مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون} [الصف:2ـ3]
ويقول(ع): "اجعلوا أمركم لله ولا تجعلوه للناس، فإنَّه ما كان لله فهو لله، وما كان للناس فلا يصعد إلى الله".
لذا، لا بدَّ أن نرصد تصرفاتنا ومظاهرنا فهل هي لله أم هي مظاهر للنّاس

والوعي في العلاقة مع الآخر تقوي المظهر الإسلامي الحقيقي الذي يبنى عليه شكل الدين والتدين ،ولذلك فإن السلبية والرهبنة والتصوف والدروشة في أداء بعض المتدينين شيء منفر عن الدين
ونحن ندعوهم إلى المرونة والإيجابية في التعاطي مع القضايا المعاصرة بالوعي ، و أن يتنبهوا لما يحاك للمذهب وفق خطط مرسومة ومشاريع معدة،
وهذا ما يفرض على المتدينين الذين يدخلون مجالات الحياة والتحدي الحضاري أن يعيشوا الاستنفار الشامل لما يحيط بهم من حرب إعلامية وثقافية وفكرية ، فعليهم أن يحيطوا علماً بذلك إحاطة تفصيلية ليستطيعوا أن يكسروا هذا الطوق الذي يراد له أن يحاصر الإسلام في مفاهيمه ويجعله شكل قشري فارغ من المحتوى.

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

 

 

[أبوباسم بلس]

أخي الساعي ... جميل ما ذكرت وخاصة فيما يتعلق بإعانة المتدين على هذا التدين

فالحياة الدنيا محاطة بالشهوات

ومن يريد أن ينظر إلى الناس نظرة تشائمية ويعتقد أن النظر بتفاؤل ليس إلا محض ساذجة
نعتبر هذا رأيه ونحترمه ولكن لا ننسى (من راقب الناس مات هماً)
بعيد الشر عنك أخونا المحسن
أتمنى أن تبعد نظرتك التشائمية للحياة وهذه دعوة صادقة من أخ صغير في العمر وفي التجربة ربما
فمنذو عرفنا شخصك بالمنتدى ونحن لانرى منك إلا نظرة تشائمية للواقع
الذي مازالت صورته الجميلة ترسم حتى ولو اتسخت ريشة الرسام قليلاً

تحياتي للجميع ولا تنسونا من الدعاء

 

 

[حمد المحسن]

أشكرك ياعزيزي أبو باسم
وفقك الله لإصلاحي وإصلاح مجتمعك
والحقيقة نحن بين خيارين :
فإما أن نتدين بالشكل الذي يريده اهل البيت عليهم السلام
أو أن نجعل اهل البيت عليهم السلام يتدينون بالشكل الذي نريده نحن
ونتغافل عن كلامهم ونقول أنه لا ينطبق على الواقع ولا يخصنا وهذه روايات ضعيفة وإلى آخره من هذه الحجج