مقامات القلب1( معرفة القلب أساس طريق السالكين)

[الخادم لهم]

إن شرف الإنسان وفضيلته التي بها فاق جملة من أصناف الخلق هو باستعداده لمعرفة الله سبحانه، التي هي في الدنيا كماله وجماله وفخره. وإنما استعد الإنسان لهذه المعرفة بما وهبه الله تعالى من نعمه القلب لا بجارحة من جوارحه.
& ميزات القلب:
1: القلب هو العالم بالله، وهو العامل لله، والساعي إلى الله، وهو المتقرب إليه، وهو الكاشف لما عند الله. وإنما الجوارح اتباع للقلب وخدم له، وآلات يستخدمها القلب، ويستعملها استعمال المالك للعبيد، واستخدام الراعي للرعية، والصانع للآلة.

2: القلب هو المقبول عند الله إذا سلم من غير الله، وهو المحجوب عن الله إذا صار مستغرقاً بغير الله،وهو المطالب وهو المخاطب. وهو المثاب والمعاقب.

3: القلب هو الذي يستعد بالقرب من الله تعالى فيفلح إذا زكاه، وهو الذي يخيب ويشقى إذا دنسه ودسّاه.
4: القلب هو المطيع لله تعالى بالحقيقة، وإنما الذي يظهر على الجوارح من العبادات فهي أنواره.


5: القلب هو العاصي والمتمرد على الله تعالى، وإنما يظهر على الأعضاء من الفواحش فهو آثاره. وبإظلام القلب واستنارته تظهر محاسن الظاهر ومساوئة، إذ كل إنا يترشح بما فيه.


6: القلب هو الذي إذا عرفه الإنسان فقد عرف نفسه، وإذا عرف نفسه فقد عرف ربه. وهو الذي إذا جهله الإنسان فقد جهل نفسه، وإذا جهل نفسه فقد جهل ربه. ومن جهل بقلبه فهو بغيره أجهل.


إن أكثر الخلق جاهلون بقلوبهم وأنفسهم، وقد حيل بينهم وبين أنفسهم، فإن الله يحول بين المرء وقلبه، وحيلولته بأن لا يوفقه لمشاهدتهومراقبته، ومعرفة صفاته، وكيفية تقلبه بين إصبعين من أصابع الرحمن، وإنه كيف يهوي مرة إلى أسفل سافلين وينخفض إلى أفق الشياطين، وكيف يرتفع أخرى إلى أعلا عليين ويرتقي إلى عالم الملائكة المقربين.


ومن لم يعرف قلبه لكي يراقبه ويراعيه وترصد ما يلوح عليه من خزائن الملكوت، فهو ممن قال الله تعالى فيه:
{ ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنسهم أنفسهم أؤلئك هم الفسقون } سورة الحشر الآية/( 19).
فمعرفة القلب وحقيقة أوصافه أصل الدين وأساس طريق السالكين.

وفقنا الله وإياكم لمعرفة القلب وميزاته حق معرفة.

المصدر: كتاب (مقامات القلب) للعلامة الكبير الفيض الكاشاني.

 

 

[ابن الشهيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد والعن أعدائهم

ياللروعة ولجمال الموضوع وهناك مقام للقلب يسمى القلب الخادم جعل الله قلبك ذلك القلب
زدنا زادك الله ولعا فيه .

 

 

[حسين بن]

جميل عندما تعرف المنطقة المحركة للجوارح وبما ستشهد ؟

القلب

القوة الدافعة والعضلة النشطة

تسلم أخي على هكذا موضوع مفيد

شكراً لك

 

 

[حسين بن]

جميل عندما تعرف المنطقة المحركة للجوارح وبما ستشهد ؟

القلب

القوة الدافعة والعضلة النشطة

تسلم أخي على هكذا موضوع مفيد

شكراً لك

 

 

[الخادم لهم]

أشكركم على المرور الطيب وتفاعلكم مع الموضوع
وانتظروا الحلقة الثانية من الموضوع: بعنوان
( الفرق بين القلب والنفس والروح والعقل ).

 

 

[الخادم لهم]

الموضوع: مقامات القلب 2( الفرق بين القلب والنفس والروح والعقل)
الحلقة الثانية: ( الفرق بين القلب والنفس ).

إن لهذه الأسماء معاني مختلفة، وكل اسم يختلف عن الآخر من خلال المعاني لكل اسم :

معنى القلب:
لفظ القلب يطلق لمعنيين:

& الأول:
اللحم الصنوبري الشكل المودع في الجانب الأيس من الصدر. وهذا القلب موجود عند البهائم بل موجود عند الميت. وإذا أطلقنا اسم القلب لم نعن به هذا القلب، فإنه قطعة لحم لا قدر لها وهو من عالم الملك والشهادة بحيث تدركه البهائم بحاسة البصر فضلاً عن الآدميين.

& الثاني:
وهو لطيفة ربانية روحانية لها تعلق بهذا القلب الجسماني. وهذه اللطيفة هي حقيقة الإنسان، وهو المدرك، والعالم والعارف. وهو المخاطب والمعاتب والمطالب.
وقد تحيّرت عقول أكثر الخلق في إدراك وجه علاقته بالجسم. فإن تعلقها به يضاهي تعلق الأغراض بالأجسام، والأوصاف بالموضوعات، أو تعلق المستقبل للآلة بالآلة. أو تعلق المتمكن بالمكان. وشرح ذلك لسببين:
الأول: إن ذلك يعود إلى علم المكاشفة.
الثاني: إن تحقيقه يستدعي إفشاء سر الروح وهو لم يتكلم فيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم)، وليس لغيره أن يتكلم فيه.

والقلب بهذا المعنى الثاني هو المقصود، والغرض ذكر أوصافه وأحواله لا ذكر حقيقته في ذاتها. فعلم المعاملة يتناول معرفة الصفات والأحوال لا حقيقة الشيء وذاته.

&& معنى الروح:
الروح أيضاً يطلق لمعنيين:

* المعنى الأول:

وهو جسم لطيف منبعه تجويف القلب الجسماني وينتشر بواسطة العروق إلى سائر أجزاء البدن. وجريانها في البدن وفيضان انوار الحياة من الحس والسمع والبصر والشم منها على أعضائها يضاهي فيضان النور من السراج الذي يدار في زوايا الدار، فإنه لا ينتهي إلى جزء من البيت إلا ويستنير به. فالحياة مثالها النور الحاصل على الحائط، والروح مثلها السراج، وسريان الروح وحركتها في الباطن مثاله مثال حركة السراج في جوانب البيت بتحريك محركه. والأطباء إذا أطلقوا اسم الروح إنما أرادوا به هذا المعنى. وهو بخار لطيف أنضجته حرارة القلب

.

*

المعنى الثاني:
وهو اللطيفة الربانية العالمة المدركة، وهو الذي شرحناه في أحد معنيي القلبوهو الذي أراده الله تعالى بقوله: { وسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي }. سورة الإسراء 85.
وهو أمر عجيب رباني تعجز أكثر العقول والأفهام عن درك كنه حقيقته.

 

 

[الخادم لهم]

الموضوع: مقامات القلب 2( الفرق بين القلب والنفس والروح والعقل)
الحلقة الثانية: ( الفرق بين القلب والنفس ).
إن لهذه الأسماء معاني مختلفة، وكل اسم يختلف عن الآخر من خلال المعاني لكل اسم :

معنى القلب:
لفظ القلب يطلق لمعنيين:
& الأول:
اللحم الصنوبري الشكل المودع في الجانب الأيس من الصدر. وهذا القلب موجود عند البهائم بل موجود عند الميت. وإذا أطلقنا اسم القلب لم نعن به هذا القلب، فإنه قطعة لحم لا قدر لها وهو من عالم الملك والشهادة بحيث تدركه البهائم بحاسة البصر فضلاً عن الآدميين.


& الثاني:
وهو لطيفة ربانية روحانية لها تعلق بهذا القلب الجسماني. وهذه اللطيفة هي حقيقة الإنسان، وهو المدرك، والعالم والعارف. وهو المخاطب والمعاتب والمطالب.
وقد تحيّرت عقول أكثر الخلق في إدراك وجه علاقته بالجسم. فإن تعلقها به يضاهي تعلق الأغراض بالأجسام، والأوصاف بالموضوعات، أو تعلق المستقبل للآلة بالآلة. أو تعلق المتمكن بالمكان. وشرح ذلك لسببين:
الأول: إن ذلك يعود إلى علم المكاشفة.
الثاني: إن تحقيقه يستدعي إفشاء سر الروح وهو لم يتكلم فيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم)، وليس لغيره أن يتكلم فيه.
والقلب بهذا المعنى الثاني هو المقصود، والغرض ذكر أوصافه وأحواله لا ذكر حقيقته في ذاتها. فعلم المعاملة يتناول معرفة الصفات والأحوال لا حقيقة الشيء وذاته.

&& معنى الروح:
الروح أيضاً يطلق لمعنيين:

* المعنى الأول:
وهو جسم لطيف منبعه تجويف القلب الجسماني وينتشر بواسطة العروق إلى سائر أجزاء البدن. وجريانها في البدن وفيضان انوار الحياة من الحس والسمع والبصر والشم منها على أعضائها يضاهي فيضان النور من السراج الذي يدار في زوايا الدار، فإنه لا ينتهي إلى جزء من البيت إلا ويستنير به. فالحياة مثالها النور الحاصل على الحائط، والروح مثلها السراج، وسريان الروح وحركتها في الباطن مثاله مثال حركة السراج في جوانب البيت بتحريك محركه. والأطباء إذا أطلقوا اسم الروح إنما أرادوا به هذا المعنى. وهو بخار لطيف أنضجته حرارة القلب.

*المعنى الثاني:
وهو اللطيفة الربانية العالمة المدركة، وهو الذي شرحناه في أحد معنيي القلبوهو الذي أراده الله تعالى بقوله: { وسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي }. سورة الإسراء 85.
وهو أمر عجيب رباني تعجز أكثر العقول والأفهام عن درك كنه حقيقته.

 

 

[حامل المسك]

اللَهُمَّ نَوِّرْ ظَاهِرِي‌ بِطَاعَتِكَ، وَبَاطِنِي‌ بِمَحَبَّتِكَ، وَقَلْبِي‌ بِمُشَاهَدَتِكَ، وَرُوحِي‌ بِمَعْرِفَتِكَ، وَسِرِّي‌ بِاسْتِقْلاَلِ اتِّصَالِ حَضْرَتِكَ يَا ذَا الجَلاَلِ وَالاءكْرَامِ

أخي العزيز الخادم لهم جعلك الله من خدام أهل بيت العصمة وواصل نقل هذا البحث لكي تعم الفائدة