فن المناظرة عند الإمام الرضا عليه السلام

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

تمهيد:

تشكل الحالة العلمية في حياة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام جانباً مهماً في عصره، وتعتبر هذه الحالة من الأمور التي تميّز بها، وذلك للظروف التي عاصرها، فقد كان له دورٌ في إحياء مدرسة أهل البيت عليهم السلام الفعليّة والعلمية، وكذا كان له دورٌ في إحياء العلوم ونشرها، كالطب والفلك والكيمياء واللغات والفقه والحديث ...الخ، وذلك لدخول بعض العناصر البشرية الأخرى في الإسلام أو تواجدهم في حاضرة الإسلام، كالمسيحيين واليهود والصابئة وغيرهم من الملل والنحل[1]، مما أدّى إلى بروز شخصية الإمام الرضا عليه السلام على هذه المستويات بشكل ملفتٍ للنظر، حيث كان للإمام من قوة الشخصية، وسموّ المكانة، أن التفَّ حوله المرجئة، وأهل الحديث، والزيدية..الخ[2].
يضاف إلى ذلك أن وجود مثل هذه العناصر البشرية والمذاهب الفكرية لها دورٌ في تغيير البنية الفكرية لدى الناس، فقد كان للمأمون دورٌ في نشر العلوم على مصراعيها، وبلغت النقاشات العلمية وأبواب الجدل والمناظرة إلى حدٍ بالغ النظير، وهذا نتيجة اهتمامه بالعلم والعلماء، وبلغ من حبه للعلم أنه ساعد على ترجمة الكتب الفلسفية والعلوم العقلية من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية[3].

وقد شكّلت الحالة العلمية عند الإمام الرضا عليه السلام إلى إنشاء مدرسةٍ عريقةٍ تُعنى بعلوم هذه المدرسة لتكون مرجعاً أصيلاً ومهماً للأطروحات الأخرى من المذاهب المختلفة، حيث التفَّ حوله الكثير من الطلبةِ الذين تأثروا بأخلاقه وسلوكه واستفادوا الكثير من علومه، وهذا في واقع الأمر يُبرز لنا أهمية هذه المدرسة التي يعتبر جميع أئمتها امتدادٌ لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في إحياء الخطوط العريضة للإسلام، وهذا ما جعل الأجواء والظروف التي عاصرها الإمام الرضا عليه السلام ساعدت بشكلٍ كبيرٍ في فسح المجال له لإبراز ما لديه من علوم، ولتوضيح مكانة هذه المدرسة أمام المدارس الأخرى، من حيث قوّتها ومتانتها والعمق الرسالي الذي توفّر في قياداتها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
[1]الاحتجاج، أبو منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي (القرن السادس)، منشورات الشريف الرضي – إيران، الطبعة الأولى – 1380 هـ.ش، ج2 ص172.
وكذلك الجاثليق رئيس الأساقفة، ورأس الجالوت وهم من اليهود طبعاً، والهربذ الأكبر من علماء الهنود، وأصحاب زردهشت وهو من تلاميذ بعض الأنبياء كما يقال، ونسطاس الرومي العالم بالطب وسائر المتكلمين، راجع حياة الإمام، القرشي، ج1 ص135.
[2]الإمام علي الرضا عليه السلام "قيادة الأمة .. وولاية العهد"، الدكتور/ محمد حسين الصغير، مؤسسة البلاغ + دار سلوني – بيروت، الطبعة الأولى 1428هـ (2007م)، ص146.

[3]مختصر تاريخ العرب والتمدن الإسلامي، سيد أمير علي، ترجمة: رياض رأفت، دار الآفاق العربية – القاهرة، الطبعة الأولى – 1421هـ، ص239-240.

أخوكم
زكي مبارك

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

كيف نستفيد من علومه:

رغم الفارق الزمني بيننا وبين الإمام الرضا عليه السلام، إلا أن هذا لا يعني عدم وجود نوافذَ للاستفادة!! بل هناك الكثير من الجوانب التي بإمكاننا الاستفادة منها وتفعيلها في أجواءٍ كالأجواءِ التي نعيشها، ومن تلك الأمور التي نستفيدها، أن هناك جانباً آخر في حياته وهو وضعه تحت الإقامة الجبريّة، التي حتى الآن لا ندرك كيف نفعّلها في حياتنا العلمية، فالعصر الذي نعيشه يعتبر من عصور العلم والازدهار والتقدم التِقاني، إلا أننا في كثير من محطات حياتنا لا نفعّل ذلك الجانب رغم وجود الأشياء الكثيرة التي نعرفها، وهذه حلقةٌ فارغةٌ يجبُ سدّها بمنهجيةٍ علمية، وطريقةٍ فنيّةٍ لإبراز ما نمتلكه من ثروة علمية في الأجواء العامة والخاصة، كما فعّلها مولانا الرضا عليه السلام.

وقد كان المأمون أحد أولئك التلامذة المتفوقين، فرغم ذكاء المأمون وحبّه للعلم وتفوقه على الآخرين من علماء زمانه، إلا أنه استفاد الكثير من الإمام الرضا عليه السلام(1) وذلك لما يتميز به الإمام من علوم ربانية فضلاً عن أنه لا يصادر رأياً لأي شخص إلا بحجّة، وبالتركيز على حياة مولانا الرضا عليه السلام الذي ننتمي إليه، حريٌ بأن نكون خير منتمين إلى هذه المدرسة العظيمة، من حيث أن نكون دعاةً للعلم في ظل أجواء صحية يسودها الحوار المبني على علمٍ له وزنه وثقله، لا أن نكون ممن يتشدّق بتاريخه وهو لا يملك شيئاً من تلك العلوم!! بل على الإنسان المؤمن أن ينهج نهج أولياء الله عزّ وجل في تحركاتهم المحمّلة بالفوائد الكثيرة والتي سنشير إليها في السطور القادمة.

المناظرات في حياة الإمام الرضا عليه السلام:

يعتبر جانب المناظرات من الجوانب المهمّة في حياة الإمام الرضا عليه السلام، وذلك لامتيازها بعدة أمور، منها:
- تنشيط الذاكرة، مما يساعد على حضور المعلومة، هذا بالنسبة لنا، وإلا فالإمام معلوماته حاضرة.
- سرعة البديهة في فهم السؤال وإلقاء الجواب.
- الاستفادة من الحضور الكمّي والنوعي من المستمعين، ناهيك عن أهمية الزمان والمكان.
- الهدوء غير المفتعل عند الإمام الرضا عليه السلام.
- المرونة في مناقشة الكثير من القضايا العلمية.
- إبراز الجانب العلمي والرسالي في فكر أهل البيت عليهم السلام.
وغيرها من الفوائد التي بإمكاننا استخلاصها من أسلوب الإمام عليه السلام في التعاطي مع هذا النوع من الحوارات الفكرية، خصوصاً وأن عصر الإمام كان يعجُّ بالكثير من التيارات الفكرية الإسلامية منها وغير الإسلامية، ولذا نجدُ الإمام يمتلك أسلوباً علمياً في الحوار مع مناظريه؛ لأن مناظريه يُعتبرون من أصحاب العلم والتخصص، ذلك أن بعضهم يُعلنُ إسلامهُ بعد انتهاء المناظرة، وذلك لما يلاقيه من حفاوة لدى الإمام من احترام جميع الآراء ومناقشتها واحدة تلو الأخرى.
والمناظرات لم تكن في جانبٍ معين!! بل كانت متنوعة ومختلفة، فقد كانت المناظرات في القضايا الكلامية، وفي فلسفة التشريع، والحديث والطب والفلك .. الخ؛ لأنَّ الإمام كان يُشكِّلُ موسوعة معرفية ضخمة بضخامة المشروع الذي كان يحملهُ وهو إعادة الناس إلى معالم دينها، ودحر الشوائب العالقة في أذهانهم وسلوكهم، وإرشادهم بالأدلّة الدامغة إلى المسار الصحيح، وبث روح العلم فيهم.
ـــــــــــــــــ
[1]مختصر تاريخ العرب، سيد أمير علي، ص237.



تابعونا

أخوكم
زكي مبارك

 

 

[ابن الطرف]

سلام الله على أهل البيت

السلام على سفن النجاة من ركبها نجى ومن تركها هلك

بالفعل كل جانب من جوانب حياة الأئمة عليهم السلام يعتبر مدرسة خاصة بذاتها

وبإمكاننا كتابة البحوث والكتب في ذلك المجال لعظمة صاحبه

كل ماسنحت الفرصة لأهل البيت عليهم السلام أبرزوا بأنهم الأكمل والأفضل والأجدر على وجه الكرة الأرضية

كما حصل في زمن الإمام الصادق والآن الإمام الرضا عليهم السلام ولكن للأسف جهل الحكام كان عائقاً

تجاه إنتشار تلكك العلوم وازدهار الأمة الإسلامية فيما بعد

يعطيك العافية أخوي زكي مبارك

موفقين لكل خير

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

أشكر الأخوة المتابعين والمعلّقين، وإليكم تكملة ما بدأنا به:

أدب الحوار والمناظرة عند الإمام الرضا عليه السلام:
للحوار أدبٌ يجبُ على كل من يُقحمَ نفسه في مثل هذه الأجواء أن يتحلّى بأدب الحوار والمناظرة، والمناظرةُ فنٌ يحملُ بين طيّاتهِ الكثير من الفوائد التي يحتاجها كل إنسان، إلا أنه حريٌ بمن يخوض هذه الحوارات أن يتعلم أدب وفن الحوار والمناظرة مع أي إنسان، سواءً من أبناء مذهبه أو المخالفين له، فمن مفهوم الروايات الواردة عنه عليه السلام حول المناظرة والحوار، نستخلص بعض الأمور ذات الفائدة، وهي على النحو التالي:

- الوضوء قبل المناظرة: تذكر الروايات أن الإمام الرضا عليه السلام كان يتوضأ قبل الذهاب إلى مجلس المناظرة المُعقد في مجلس المأمون، والذي يعتبر منتدىً علمياً وثقافياً مفتوحاً في عصره، وذلك لما للوضوء من آثارٍ إيجابية كبيرة.

- التخصص/العلم: إن المحاورين للإمام كانوا من أهل التخصص، وليسوا من أصحاب المنقولات، وهذا يعطي للمناظرة طبيعةً خاصة من حيث الجدّية في الطرح، واختزال الكلمات، وفهم المصطلحات، وعدم الاستطراد ...الخ، وقد كان من أبرز المناظرين للإمام عمران الصابئ الذي أسلم على يدي الإمام عليه السلام وكان من خواصّه فيما بعد، وكذا سليمان المروزي متكلمُ خُراسان، وغيرهما كثير.

-المنهجية: كان الإمام يتّبعُ منهجيّة عالية، ذلك أن بعض المتناظرين يحاول أن يغالط حتى لا يُحرجَ أمام المجلس العلمي، نرى في هذه الأثناء نهي الإمام الرضا عليه السلام للطرف الآخر بقوله: (لا تغالط)، وتارة يخاطب أحدهم وهو عمران الصابئ بقوله: (سل يا عمران، وعليك بالنصفة وإياك والخطل"1" والجور)، وتارة يخاطبه بقوله: (تعقّل يا عمران)"2"، وهذا ما أدى إلى إسلام عمران الصابئ على يدي الإمام الرضا عليه السلام.
ولم أقرأ رواية وردت فيها كلمة (لا تغالط) موجهة إلى الإمام، باعتبار أن الوجود هم من العلماء الذي يدركون معنى المغالطة والتشويش على الأفكار، ولذلك حينما أتى المأمون بسليمان المروزي وبدأ يغالط في حديثه ويتناقض نهره المأمون بقوله: (عليك بالإنصاف، أما ترى من حولك من أهل النظر؟)"3" ، وخاطبه المأمون مرة أخرى حينما بدأ يُغالط ويتخبط في الأجوبة بقوله: (ويلك يا سليمان، كم هذا الغلط والتردد؟)"4".

- الهدوء: كان الإمام عليه السلام في جميع مناظراته وحواراته هادئاً؛ لأنّ ضبط الأعصاب يولّد التفكير، واستعمال أفضل المصطلحات، وكذا الرأي الراجح الذي ينمُّ عن علمٍ، على خلافه عند من يغضب لأي إشكال لا يناسب توجهه، أو يقدح في معتقداته أو ما شابه ذلك، وكما هو معلوم أن الإمام كان خُلُقه القرآن، ومن كان خلُقه القرآن حريٌ بأن يكون هادئاً مادام يملكُ الحُجّة والدليل، وهذا ما شجّع بعض الناس على مواصلة الحوار معه، أو المجئ إليه في داره.

- عدم الإساءة: وهذه من الأمور الواجب توافرها في كل متناظر، فالإمام رغم مخالفته لأولئك المتناظرين من أصحاب التيّارات الفكرية والملل والنِّحَل، لم نجد له إساءة لأحدٍ قط، بل كانت حوارات علمية وهادئة، ولا تصادر ما يؤمن به أولئك سوى إلقاء الحجة عليهم، ولذا حينما بدأ يناقض سليمان المروزي نفسه جراء أجوبة الإمام على أسئلته ضحك عليه الحضور، حيث التفت الإمام إلى الجماعة وطلب منهم الرفق بسليمان"5"، ثم أكمل المناظرة معه. وكذا حينما نهر المأمون سليمان المروزي التفت الإمام إلى المأمون قائلاً: (دعه يا أمير المؤمنين، لا تقطع عليه مسألته، فيجعلها حجّة)"6". وقد أدت أخلاق الإمام في تفعيل أدب الحوار وعدم الإساءة إلى مجئ بعضهم إلى بيته لمناظرته، كأبي قرّة الذي ظنّ أنه سيمتحن علم الإمام"7"، إلا أنه مُني بالفشل الذريع بعد حصوله على الجواب الكافي لأسئلته.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المنطق الفاسد.
(2) حياة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام "دراسة وتحليل"، الشيخ/ باقر شريف القرشي، دار المرتضى – بيروت، 1412هـ (1992م)، ج1 ص104-105.
(3) حياة الإمام، القرشي، ج1 ص118.
(4) حياة الإمام، القرشي، ج1 ص125.
(5) حياة الإمام، القرشي، ج1 ص119.
(6) حياة الإمام، القرشي، ج1 ص125.
(7) حياة الإمام، القرشي، ج1 ص134.


إلى هنا انتهى موضوعنا، ونستقبل آراءكم حول الموضوع.

أخوكم
زكي مبارك

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

لي عودة أستاذي بعد تأمل فأنتظر .

 

 

[ابن الطرف]

اللهم صل على محمد وآل محمد

لي بعض الأسئله التي أتمنى أن أجد لها مكان في رحابة صدرك أخي زكي مبارك وهي كالتالي :

1 - أليس بغريب أن يترك المأمون كل هذه المساحة للإمام للمناظرات ونشر فكر أهل البيت بين العوام والمثقفين فلو فرضنا انه كان يريد تبيان فشل الإمام في موقف ما أو في مناظرة ما

إلا أن الإمام كان هو الغالب في كل هذه المناظرات فلماذا أستمرت هذه المناظرات..؟

2 - أليس بغريب أن تكون هذه المناظرات خصوصا إذا علمنا أنها متنوعه بحسب المُناظر للإمام عليه السلام أن يحضرها العوام والذين قد لايمتلكون أية معرفة عن الحوار الدائر بين الإمام

والطرف الآخر وربما يُحدث أثر سلبي على عقلية الحضور فلماذا كانوا يتواجدون ولم يُنهوا عن ذلك..؟

3 - لو تكرمت بأن تعطينا بعض الثمرات التي قدمها بعض الذين أسلموا على يد الإمام بع إسلامهم وماذا قدموا للإسلام من كتب أو غير ذلك...؟

ولك جزيل الشكر على هذا الطرح القيم والمفيد جداً

بانتظرا الإجابات...

موفقين لكل خير

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الأخ: ابن الطرف

أولاً: كان الحضور من علماء الأديان والمذاهب الفكرية المختلفة، ولم يكونوا من عوام الناس.
ثانياً: حينما بدت عوامل التأثير في بعض أولئك العلماء، كبيان فشلهم وإسلام آخرين، والتأثر بمنهج الإمام، أقيمت على الإمام شبه إقامة جبرية، ومراقبة شديدة، كي لا يحتك بالقاعدة الشعبية وهم الموالون.
ثالثاً: ليس بالضرورة أن كل من ألف كتاباً في عهد الإمام يصلُ إلينا، يكفي أن جزءاً من سيرتهم تنبئ عن مدى قدرتهم في مواجهة مختلف التيارات، كـ(عمران الصابي) الذي أعلن إسلامه بحضرة الإمام بعد مناظرة طويلة، وأصبح بعدها من خُلّص أصحاب الإمام، بل كان الإمام يأمره بالنيابة في بعض المناقشات، ويؤكد أدلته، لأن عمران حينما ناظر الإمام كان طالب حقيقة، ولذا كان يحترم الإمام ويجلّه قبل إسلامه، ولما أسلم أصبح من خواص الإمام الرضا عليه السلام.
رابعاً: ليس من السهل أن يُنحّى الإمام عن منصب ولاية العهد أو يُغيّبه المأمون!! دون ذريعة، فكان يطلب من بعض المناظرين للإمام أن يَحجَّ الإمام ويعجزه ولو في مسألةٍ واحدة، وهذا يعني أن المأمون يفهم منصب الإمامة، إلا أنه قد يكون غير متيقنٍ أن الأئمة يصلون إلى هذه المراتب العالية، فلما استوثق من ذلك وعجزت كل محاولاته، دسّ له السم فقتله.
يضاف إلى ذلك أن المأمون كان يحتاج إلى الإمام في كثير من الحالات، سواء بالمشورة أو بغير ذلك، حتى لا تتوجه التُهم لديه في مقتله.

أرجو أن أكون قد وفقت في هذا الإيجاز.


زكي مبارك

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم

إشارة وددتُ إضافتها في صلب الموضوع، إلا أني نسيت، وما أنسانيه إلا الشيطان، وهي:

يلاحظ مع وجود القنوات الفضائية والبالتوك والمنتديات الحوارية وغيرها من وسائل الاتصال، يتفاعل الكثير مع تلك المناظرات والحوارات، وهذه مسألة لا بأس بها، ولكن يجب أن نسأل أنفسنا هل نحن مهيؤون لخوض غمار تلك المناظرات!! سواء على المنتديات أو مباشرة.
وهل يُرتجى من تلك المناظرات النتيجة الإيجابية؟!
وغيرها من الأسئلة التي في الحقيقة يجب أن نركز على النقاط التي ذكرناها في محور (أدب الحوار عند الإمام الرضا عليه السلام)، ليتسنى لنا الحصول على نتيجة إيجابية، فليست المسألة بهذه الصورة السطحية التي يتصورها البعض!! بل للمناظرة أساليب وآداب وفنون وغير ذلك.


أخوكم
زكي مبارك

 

 

[♥ gѕη яσσн]

*.

بســمه تعــآلى ..


فـ آل البيت عليهم الســلآم منطق لآ يقــآس بـ مجمــوعه من البشر ..
النظــريــآت و أطــروحــآت عن حيــآة أهل البيت عليهم الســلآم , تتدآخل بـ صفــآتهم ..

اللهــم صلَ عَ محمد و آل محمد ..

يعطيك العــآفيه عَ هذه أطــروحيـــآت محــوريه عن حيــآة الإمـآم عليه الســلآم ..

موفق |

 

 

[زكي مبارك]

السلام عليكم

أشكر الأخوة المعقبين، ولي استدراك بسيط على الموضوع كفائدة لكل من أراد أن يطرق باب (المناظرة، الحجاج، المجادلة) عليه بالنظر إلى محتويات هذا العدد من مجلة (عالم الفكر) الكويتية المجلد 40 - 2 أكتوبر ديسمبر 2011م.
حيث خصصت المجلة هذا العدد عن (الحِجاج)، والمحتوى على النحو التالي:
- عرض كتاب (الحجاج مفهومه ومجالاته) - د/ عبدالنبي ذاكر.
- مدخل إلى الحِجاج .. أفلاطون وأرسطو وشايم بيرلمان - د/ محمد الولي.
- آليات الحِجاج في كشف ما هو في الحقيقة لجاج - د/ الحسين بنو هاشم.
- الاستدلال الحِجاجي التداولي وآليات اشتغاله - د/ رضوان الرقبي.
- الحِجاج في الدرس النحوي - د/ حسن خميس الملخ.
- التصوير والحِجاج: نحو فهم تاريخي لبلاغة نثر الجاحظ - د/ محمد مشبال.
- مفهوم الموضع وتطبيقاته في الحجاجيات اللسانية لأنسكومبر وديكرو - أ/ رشيد الراضي.
- منزلة العواطف في نظريات الحِجاج - د/ حاتم عبيد.
- التأصيل الشعبي جنس حجاجي أهمله المنظّرون - د/ عبدالرزاق بنّور.

وأعلم أن محل محتويات هذه المجلة والتعريف بها في قسم المكتبة، إلا أنه لارتباطها بالموضوع أحببنا وضعها هنا.


أخوكم
زكي مبارك