الاهتمام بالحديث الشريف ,,,

[بحر التأمل]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعتبر الحديث الشريف وهو قول وفعل وتقرير المعصوم -عليه السلام- من مصادر التشريع الاسلامي بعد القرآن الكريم نظراً لما يشتمل عليه الحديث من تبيان وتفسير القرآن (( وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم)) (النحل:44)، وإرساء قواعد الشريعة الاسلامية والمنبع الصافي لمعرفة الله عزوجل ((مَنْ عَرَفَهُمْ فَقَدْ عَرَفَ اللهَ )) ((من اراد الله بدأ بكم، ومن وحدَه قبل عنكم،)) الزيارة الجامعة الكبيرة , وعليه معتمد الفقهاء في استباطاتهم الفقيهة (( وَبَيَّنْتُمْ فَرائِضَهُ، وَاَقَمْتُمْ حُدُودَهُ، وَنَشَرْتُمْ شَرايِعَ اَحْكامِهِ، وَسَنَنْتُمْ سُنَّتَهُ،)) الزيارة الجامعة , ولما يشتمل عليه على كثير من الآداب والاخلاق والوصايا والمواعظ ,عن الهروي قال: سمعت أباالحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول:« رحم الله عبد أحيا أمرنا » فقلت له: وكيف يحيي أمركم ؟ قال(عليه السلام) : « يتعلم علومنا ويعلمها الناس، فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا » بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (2 / 30) فالائمة -ع- حريصون كل الحرص على تعلم علومهم وبثها بين الناس ليستفيدوا من المنبع الصافي العذب والكلام الذي يأسر القلوب
عن الفضيل ، قال : قال لي أبوجعفر عليه السلام : يا فضيل إن حديثنا يحيي القلوب . البحار ج2 وفي الخصال , وبأحسن الاسانيد بل أعظمها على الاطلاق المنقولة عن الرسول الاعظم محمد -ص-

((فَوال أُناساً قولهم وكلامهم * روى جدنا عن جبرئيل عن الباري ))

فكلامهم كلام رسول الله وكلام رسول الله كلام الله -عزوجل - فنحن مأمورون بالاخذ بهم وبالاقتداء عنهم -ع- عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال لي: يا جابر والله لحديث تصيبه من صادق في حلال وحرام خير لك مما طلعت عليه الشمس حتى تغرب . البحار ج2 ,
وللأسف أرى في مجتمعنا عدم الاهتمام بالحديث الشريف وخصوصاً فئة الشباب ونحن الآن في العطلة الصيفية لنستثمرها في قراءة الاحاديث الشريفة , ومما يبعث بالعجب انك ترى هؤلاء الشباب لا كلهم بل في بعضهم ان لم يكونوا اغلبهم لايعرفون حتى المصادر الحديثية عندنا مثل الكافي ومن لايحضره الفقيه !!! فأتمنى من الجميع وأنا أولهم بالاهتمام في قراءة الاحاديث , وتعلمون كم في حديثهم من حلاوة و (( كَلامُكُمْ نُورٌ)) الزيارة الجامعة , ومما يميز الحديث اهتمامهم -ع- في جميع شؤون الحياة وبل أدقها ولم يتركوا شيئاً إلا واصدروا فيها تعاليمهم الربانية مثل آداب اللباس والطعام ودخول الحمام ولبس الخاتم وبل حتى في تقليم الاظافر وفي الطب فمن يقرأ رواياتهم وسيرتهم المباركة التي كلها لله وفي الله يجد العجب العجاب ولا غرابة فهم سلالة النبوة واهل بيت الرسالة
وفي الختام أسأل الله أن يرزقنا الاقتداء بآل محــمد من خلال قراءة أحاديثهم وسيرتهم وأضع في الرابط بعض كتب الحديث
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/hadith/index.htm
وفي هذا الرابط كتيبات بسيطة مبسطة في علوم الحديث من مصادر ومصطلحات وفقه وتاريخ الحديث والتعرف على علم الرجال
http://www.alhadith.ac/?page=masaderoldoros

وبالله التوفــــــــــيق وفي الختام الســـــــــــــــــــــــلام ,,,

 

 

[طالب الغفران]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم/ بحر التامل،

لا شك ولا ريب أن حفظ وتعلم أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الطاهرين له الدور الأبرز في إحداث التغيير في حياتنا العامة والخاصة، فكلامهم كلام المعصوم الذي لا يطاله الخطأ والخلل أبدأً.

هنا أريد أن أطرح نقطة بسيطة وهي:

بما أننا لسنا من أهل المعرفة في الحديث وعلومه ، لذا فنحن بحاجة إلى من يوجهنا إلى الأحاديث الصحيحة ويوضح لنا مفهومها ومعناها، فالذهاب إلى كتب الحديث التي ذكرتها ليس من اختصاصنا لاحتوائها على الأحاديث الصحيحة والضعيفة، وكما يذكر علماؤنا بأنه لا يمكن الجزم بصحة كل ما ورد فيها من أحاديث.

هنا أعتقد أنه لكي نحفظ أحاديث وروايات عنهم صلوات الله عليهم، فلنرجع إلى كتب الأخلاق والعقيدة والسلوك والتفسير وغيرها لنجد الكثير من الأحاديث هناك والتي يُطمأن لصحتها - إن شاء الله -، فلا أظن أن الذين كتبوا من علمائنا في تلك المجالات غير ملاحظين لصحة الأحاديث التي ينقلوها أو عدمها، فهم حريصون على ذلك أشد الحرص.


أشكرك على طيب نفسك وحرصك على مجتمعك وأتمنى لك خير الدنيا والآخرة.

 

 

[بحر التأمل]

[size="5"]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أشكر مروركــ أخي (طالب الغفران )
[/size] وبالنسبة الى ملاحظاتكـ فهي تؤخذ بعين الاعتبار وأريد أن أوضح كلامي أكثر نعم كما قلت نحن لسنا من أهل الاختصاص في علوم الحديث ولكن هذه النقطة لاتعني بالضرورة ان نترك كتب الحديث مطلقاً بسبب عدم معرفتنا بالاحاديث الصحيحة من عدمها فهذا ظلم لروايات أهل البيت -عليهم السلام - بل نقرأ أحاديثهم وروايتهم من الكتب الحديثية وإذا استشكلت علينا أي رواية فعلينا بمراجعة أهل الاختصاص وطلبة العلم في فهم الرواية أو صحتها من عدمها ,أحيانا نحن لانفهم بعض الروايات فنرميها بالضعف فبعض الروايات لها توجيهات ومقاصد ولها العوامل من سياسية أو اجتماعية وغيرها كمثلا في حالة التقية وما أشبه وأكرر أن عدم معرفتنا بالصحيح والضعيف من الاحاديث لايعني أننا نترك ونهجر كتبنا الحديثية لاهل الاختصاص وفقط ونحن نحرم من هذه الروايات
وبالله التوفيـــــــــــــــــــــــــــــق

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
قال طالب الغفران ( حفظه الله تعالى ) :فلا أظن أن الذين كتبوا من علمائنا في تلك المجالات غير ملاحظين لصحة الأحاديث التي ينقلوها أو عدمها.
أقول لكل عالم منهجه الخاص في الأخذ بالروايات , فبعض العلماء لا يهتم بالسند كالشيخ النراقي ( رحمه الله ) في جامع السعادات والبعض يهتم بالسند كالسيد كاظم الحائري ( حفظه الله تعالى ) في كتابه تزكية النفس وهو كتاب قيم جدا.

 

 

[طالب الغفران]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوان الكريمان/ بحر التأمل و ( وقلبي بحبك متيما)،

ما أود أن أوضحه هو أن الأخذ بالروايات من مصادر الحديث مباشرة غير صحيح لأن علمائنا الأجلاء لا يرون صحة كل ما ورد فيها ، لذا فإن الرجوع إلى الكتب التي ذكرتُها سالفاً - أي الأخلاق والتفسير والعقيدة والسلوك - قد يوجب شيئاً من الإطمئنان لصحة ما نُقل فيها من روايات، وذلك تجنباً للأخذ بروايات لا نعلم نحن بصحتها أو عدمها.

لذا أظن من الأفضل لنا أن نرجع إلى العلماء المتبحرين في علم الحديث وننهل من الروايات التي يرون صحتها، فإنهم الأعرف والأعلم.

وفقكما الله

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
قال طالب الغفران ( حفظه الله تعالى ) : ما أود أن أوضحه هو أن الأخذ بالروايات من مصادر الحديث مباشرة غير صحيح لأن علمائنا الأجلاء لا يرون صحة كل ما ورد فيها.
أعتقد أن هناك خلط.
بيان ذلك :
أولا : الأخذ بالروايات من مصادر الحديث مباشرة غير صحيح هذا شيء.
مع إحترام لشخصكم الكريم من قال بهذا.
ثانيا : علمائنا الأجلاء لا يرون صحة كل ما ورد فيها وهذا شيء آخر.
نعم , ولكن ليس كل العلماء فهناك الأخبارين.

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
قال طالب الغفران ( حفظه الله تعالى ) : لذا فإن الرجوع إلى الكتب التي ذكرتُها سالفاً - أي الأخلاق والتفسير والعقيدة والسلوك -.
وأنا لا اوفقك الرأي في هذا ومع ذلك نحترم رأيكم الكريم.
وقلت أيضاً أخي الفاضل : قد يوجب شيئاً من الإطمئنان لصحة ما نُقل فيها من روايات.
وانا معك ولكن بعض الكتب دخل فيها بعض الأحاديث الموضوعة لذا يتوجب البحث والتحقيق من بعض الروايات.

 

 

[طالب الغفران]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

اقتباس أولا : الأخذ بالروايات من مصادر الحديث مباشرة غير صحيح هذا شيء. مع إحترام لشخصكم الكريم من قال بهذا.

هذا القول يحكم به العقلاء، فما دمنا لسنا من أهل الاختصاص ولسنا قادرين على تحديد الصحيح من السقيم من ذلك الكم الهائل من الروايات، فالأسلم لنا أن نأخذ من الكتب الآنفة الذكر، لذا فإن الكلام هنا عني وعنك ، حيث أننا لسنا من أهل الحديث.

اقتباس ثانيا : علمائنا الأجلاء لا يرون صحة كل ما ورد فيها وهذا شيء آخر. نعم , ولكن ليس كل العلماء فهناك الأخبارين.

لستُ بصدد الحديث عن أقوال الاخبارين وإلا لكان الكلام شيئاً آخر ، وإنما التركيز على كلام الأصوليين ولعلهم الأغلب إن لم أكن مخطأً.

اقتباس قال طالب الغفران ( حفظه الله تعالى ) : لذا فإن الرجوع إلى الكتب التي ذكرتُها سالفاً - أي الأخلاق والتفسير والعقيدة والسلوك -. وأنا لا اوفقك الرأي في هذا ومع ذلك نحترم رأيكم الكريم.

كلامي هو من باب أن الروايات المنقولة في تلك الكتب التي ذكرتُها يتم انتقاءها انتقاءً بخلاف كتب الحديث التي جُمعت جمعاً.

اقتباس وقلت أيضاً أخي الفاضل : قد يوجب شيئاً من الإطمئنان لصحة ما نُقل فيها من روايات. وانا معك ولكن بعض الكتب دخل فيها بعض الأحاديث الموضوعة لذا يتوجب البحث والتحقيق من بعض الروايات.

إذا كانت الكتب السالفة لا تخلو من الأحاديث الموضوعة كما ذكرت، فكيف بكتب الحديث التي تم جمعها من هنا وهناك ، وإذا ما قرأت التاريخ فإنك تجد أن الوضع - وضع الحديث - طال حتى كتبنا نحن الشيعة.


حفظك الله

 

 

[بحر التأمل]

طالب الغفران و قلبي بحبكـ متيما أشكر ردودكما القيمة وبالنسبة الى الاخ طالب الغفران في قوله (((ما أود أن أوضحه هو أن الأخذ بالروايات من مصادر الحديث مباشرة غير صحيح)))
هل مقصوده اننا لاينبغي قراءة كتب الاحاديث مطلقاً أم ماذا ؟؟ أم مختصة بالكتب الاربعة ؟؟ وإذا كان كذلك فلا ينبغي لأي شخص غير مختص في علم الحديث أن يقرأ نهج البلاغة مثلاً أو الكافي ؟؟ وأنا مع أحترامي لرأيه ألا أنه كما قلت سلفاً وأقول مجدداً عدم معرفتنا بعلم الحديث واختصاصنا فيه لايعني ذلك عدم قراءة كتب الاحاديث مطلقاً ؟ هل نحرم أنفسنا من تلكـ الروايات الشريفة التي تعرف الانسان بربه وتعرفه كيف يوحد ويعبد , من المنبع الصافي العذب الي لايشوبه شائبة وأن يحرم من قراءة الروايات في باب الاخلاق مثلاً أو في كيفية معاشرة الناس والمجتمع أو في باب الناكاح أو ........ كما نحن في هذا الزمان بحاجة الى قراءة هذه الروايات لنعرف المنهج الصحيح الذي وضعه لنـا أهــل البــيت -ع- وفي حلهم لجميع المشاكل الدنيوية منها والاخروية حتى في الطب ومأشبه ذلكــــ

لكـــــــــــــم ودي واحترامي ,, وبالله التوفــــــــــــــــــــــــــق ,,,,,,,

 

 

[طالب الغفران]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس هذا القول يحكم به العقلاء، فما دمنا لسنا من أهل الاختصاص ولسنا قادرين على تحديد الصحيح من السقيم من ذلك الكم الهائل من الروايات، فالأسلم لنا أن نأخذ من الكتب الآنفة الذكر، لذا فإن الكلام هنا عني وعنك ، حيث أننا لسنا من أهل الحديث.

أخي الكريم/ بحر التأمل، كان هذا تعليقي على الاعتراض على الجملة السابقة، ولا أعني به المنع من مطالعة كتب الأحاديث ، وإنما أعني أن الأخذ بالروايات الموجودة في كتب الأحاديث والعمل بمضمونها مع الجهل بصحتها أو عدمها غير مقبول عقلاً.

وفقكم الله

 

 

[بحر التأمل]

أأخي الكريم (طالب الغفران) إذا كان مقصودكـ الروايات الفقهية فنعم لاينبغي لنا العمل بها دون الرجوع الى الفقهاء , أما الروايات الاخلاقية أو الروايات في الطب والآداب والسنن وغيرها فهل نقرأهــــــا فقط دون العمل بمضمونها فله كــــــلام (نعم لاينبغي العمل بجميع الروايات كما أيضاً ليس معناه أن نقرأ الروايات دون تطبيقها كلياً فالامر ليس فيه أطلاق وأنما فيه تقييد أضرب مثال لتوضيح كلامي لو وردت رواية في كيفية معاشرة الاولاد مثلا فهلا أكتفي بالقراءة فقط دون العمل بما جاءت به الرواية ؟؟ أنتظر الجواب منك أخي العزيز
وبالله التوفيق ,,,,,,,,,

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
قل لي يا طالب الغفران ( غفر الله لي ولك ) من أي تريد لنا أن نأخذ الروايات

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
قلت حفظك الله : كلامي هو من باب أن الروايات المنقولة في تلك الكتب التي ذكرتُها يتم انتقاءها انتقاءً بخلاف كتب الحديث التي جُمعت جمعاً.
أقول : هناك بعض الكتب دخلت فيها بعض الروايات المخدوش فيها , ثم لا تأظن أنني من الذين يأخذون بأي رواية , ثم هل نحتاج أن نرجع إلى أهل الأختصاص في حديث كحديث مدينة العلم الموجود في عيون أخبار الرضا وكذلك أمثال هذا الحديث يا عزيزي عندما نرى حديث يقول بأن الله ليس جسم هل نحتاج إلى الرجوع إلى أهل الأختصاص مع ان هذا الحديث يتوافق مع الأصول الأسلامية " وهذا ما يسمى بالنقد الداخلي "

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التامل أأخي الكريم (طالب الغفران) إذا كان مقصودكـ الروايات الفقهية فنعم لاينبغي لنا العمل بها دون الرجوع الى الفقهاء , أما الروايات الاخلاقية أو الروايات في الطب والآداب والسنن وغيرها فهل نقرأهــــــا فقط دون العمل بمضمونها فله كــــــلام (نعم لاينبغي العمل بجميع الروايات كما أيضاً ليس معناه أن نقرأ الروايات دون تطبيقها كلياً فالامر ليس فيه أطلاق وأنما فيه تقييد أضرب مثال لتوضيح كلامي لو وردت رواية في كيفية معاشرة الاولاد مثلا فهلا أكتفي بالقراءة فقط دون العمل بما جاءت به الرواية ؟؟ أنتظر الجواب منك أخي العزيز وبالله التوفيق ,,,,,,,,,

الأخ الكريم/ بحر التأمل ، الكلام لا يدور حول الروايات الفقهية وفقط ، وإنما حول جميع الروايات ، سواءً الأخلاقية أو الطبية أو العقدية أوغيرها، فهل تستطيع أن تجزم بصحة كل الروايات المنقولة في كتب الحديث حتى تستطيع الأخذ بها دون الرجوع إلى أهل المعرفة لمعرفة صحة تلك الروايات من عدمها؟ وما يدريك أن هذه الرواية أو تلك قابلة للتطبيق مع عدم الجزم بصحتها أو عدمها؟

فالمسألة إذاً متعلقة بصحة الرواية من عدمها وليست متعلقة بتصنيف الرواية من حيث أنها فقهية أو عقدية أو أخلاقية أو غيرها.

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وقلبي بحبك متيماً بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم قل لي يا طالب الغفران ( غفر الله لي ولك ) من أي تريد لنا أن نأخذ الروايات

بسم الله الرحمن الرحيم

لتأخذ الروايات ممن هم أهل لمعرفة الحديث الصحيح من السقيم ، ومن يملكون الصلاحية للبت في الروايات والحكم عليها وهم ليسوا أنا أو أنت.

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وقلبي بحبك متيماً بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم قلت حفظك الله : كلامي هو من باب أن الروايات المنقولة في تلك الكتب التي ذكرتُها يتم انتقاءها انتقاءً بخلاف كتب الحديث التي جُمعت جمعاً. أقول : هناك بعض الكتب دخلت فيها بعض الروايات المخدوش فيها , ثم لا تأظن أنني من الذين يأخذون بأي رواية , ثم هل نحتاج أن نرجع إلى أهل الأختصاص في حديث كحديث مدينة العلم الموجود في عيون أخبار الرضا وكذلك أمثال هذا الحديث يا عزيزي عندما نرى حديث يقول بأن الله ليس جسم هل نحتاج إلى الرجوع إلى أهل الأختصاص مع ان هذا الحديث يتوافق مع الأصول الأسلامية " وهذا ما يسمى بالنقد الداخلي "

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم، لا تستطيع الأخذ بأي رواية دون الرجوع لأهل الاختصاص الذين بإمكانهم الحكم عليها صحةً أو ضعفاً.

وكيف لك أن تعرف أن حديث مدينة العلم صحيح أو لا إلا من خلال أولائك العلماء الأعلام ؟

نعم أنت بحاجة إلى الرجوع إلى أهل الاختصاص لتتعرف أكثر على عدم صحة روايات التجسيم - التي تخبط فيها الكثير من أتباع المذاهب الأخرى - فلهم اليد الطولى في إثبات بطلانها ، ثم هل تستطيع أن تثبت الأصول الإسلامية بكل تفاصيلها بعيداً عنهم ودون الحاجة للرجوع إليهم ، والرواية تقول : فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ...."؟


وفقكم الله

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أولا : الظاهر لي أنني لن أصل معك إلى نقطة إتفاق.
ثانيا : أنت تريد ما لا أريد , أنا أنقل عن الكافي الشريف وغيره من الكتب ولن اتوقف عن النقل من المصادر الرئيسية " أي كتب الحديث " ثم لماذا لا تعترض على غيرنا " من البلدة " .... وهو ينقل عن المحاسن والكافي وبحار الأنوار مباشرة.
ثالثا : أعتذر لأني سأتوقف عن الحوار معك.

 

 

[طالب الغفران]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

اقتباس أولا : الظاهر لي أنني لن أصل معك إلى نقطة إتفاق.

أما أنا فأقول أنه بالإمكان الوصول إلى نقطة اتفاق متى ما جعلنا للعقل والمنطق السليم مجالاً أوسع في حوارنا.

اقتباس ثانيا : أنت تريد ما لا أريد , أنا أنقل عن الكافي الشريف وغيره من الكتب ولن اتوقف عن النقل من المصادر الرئيسية " أي كتب الحديث " ثم لماذا لا تعترض على غيرنا " من البلدة " .... وهو ينقل عن المحاسن والكافي وبحار الأنوار مباشرة.

الحوار هنا معك ومع الأخ بحر التأمل ولا دخل للأطراف الأخرى فيه ، والأطراف الأخرى الذين تتحدث عنهم هم أيضاً مطالبون بنقل ما يثبت صحته من تلك الروايات العديدة ، وليس النقل العشوائي الذي لا يقبل به العقلاء.

اقتباس ثالثا : أعتذر لأني سأتوقف عن الحوار معك.

الأخ الكريم/ وقلبي بحبك متيما، لستَ مجبراً على الحوار والمواصلة فيه ، فلك مطلق الحرية في ذلك ، والله يحفظك ويرعاك.