( لك أنت .. نثر )

[ليلى الصددي]

لك أنت..
يا من أضرم بداخلي شرارة الحب البريء الساذج
لك أنت..
يا من علمتني معنى الطفولة
لك أنت..
يامن فرشت لي أجفانك بساتينَ وحقولا
وكانت رموشك أحلى أرجوحةٍ..
أطربتني..
أرقصتني..
ورمتني في أحضان أحلى سنبلة

لك أنت..
يامن حزمت أمتعتي مهاجرة نحو ضفة قلبك..
فعرقلتني حدود بلادك..
طلبوا جوازي..
أعطيتهم قلبي..
فمنعوني حتى من رؤية أسوارك
قلت لماذا؟!
لمحوني باستغراب وقالوا..
كيف تفكري بالهجرة لملاذك؟
كيف تنوِ السفر للروح التي لولاكِ..
ما حيت بين أحلى مشابك
فقط لكِ أنتِ..
بلا جواز..
بلا تذاكر..
هلمي بالدخول يا سيدتي
فأنتِ لهذا القلب.. وهذا القلب لكِ..
وكل هذه الأرض من جسدٍ وروح..
هي ليست سوى جزءٌ من أملاكك.

 

 

[الساهرة]

كلمات جميلة اختي ليلى اتمنى ان اقراء لك المزيد

تحياتي لك من الاعماق

 

 

[Moner]

كلمات رائعة وجميلة منك .... والأجمل إن شاء الله سوف يكون القادم من مشاركاتك فإلى الأمام واتحفينا بنثرك ... أو خواطرك أو اي شيء جميل تخطه اناملك ويحتويه فؤادك ...

 

 

[ليلى الصددي]

الساهرة,, Moner،،،

لربما رأيكما جميل ولكن الأجمل إن احتوى النقد حول المساهمة وعدم الاكتفاء بلفظ الروعة الذي لا يروق لي في أغلب الأحيان.

عموماً،،،
لكما مني أجمل تحية جوزيتما خيراً.

 

 

[الساهرة]

اختي ليلى اتمنى ان اكون ناقدة لكي تستفيدي من راي لكن اعتقد اني لست اهلا لذالك ,,

لهذا انا اكتفيت بابداء راي فقط في كلماتك,,,,

ولا يهمك اذا كان ما يروق لك خلاص راح نكتفي في المرات القادمه بالقراه فقط ونترك النقد لاصحابه,,,

تحياتي من القلب الى اختي ليلى

 

 

[ديك الجن]

أختنا ليلى :

<b>تحية إليكِ بعطر البساتين والحقول التي فُـرشت لكِ . . . وبعد

كانت مشاركة لأخينا ( <span style='color:blue'>ترانيم ) بعنوان : " اعترافات امرأة على لسان رجل " في منتدى الشعر ، واعتمدت مشاركته على بوح الأنثى الذي امتزج بالألم والتذمر الذي تحاول الأنثى أن تطرده من حياتها ، وهو نظرة الرجل الضيقة للمرأة ؛ لكن ذلك البوح كان بقلم رجل ينظر من خلال الواقع .
أما في هذه الخاطرة الجميلة ( لك أنت ) فهي تعتمد على البوحِ أيضاً ، ولكنه بوح امتزج بألمٍ آخر ؛ ألمٍ يطرد الحزن والضجر ، فهو ألم طارد لا مطرود ، وهذا ما كان بقلم المرأة نفسها وهي تنظر من خلال الحلم .

<span style='font-size:13pt;line-height:100%'>وجهة نظر :

أ‌- ( ورمتني في أحضان أحلى سنبلة ) ، لتحلقي أكثر بخيالكِ ؛ ما رأيكِ بهذه العبارة : ( ورمتني في أحضان أحلى غيمة ) .
ب‌- ( يا من حزمت أمتعتي مهاجرة نحو ضفة قلبك . . . . . لملاذك ؟ ) ، الوصول إلى القلب لا يحتاج إلى اجتياز حدود ، ولا أحد يستطيع أن يضع حواجز بين القلوب ، ومهما كانت هذه الحواجز سنكون في قلب من يحبنا ونحبه ؛ فكيف تعرقلكِ الحدود ويطلبون منكِ جواز السفر ؟!! .ت‌- ( كل هذه الأرض من جسد وروح ) ، قد لا تعكس عبارة : من جسد وروح ، إيحاءها في الجملة مع كلمة ( الأرض ) بوضوح ؛ فاقترح أن تكون العبارة هكذا : ( كل هذه الأرض بما فيها وما عليها ) ، أو أيَّـة كلمةٍ تجدينها مناسبةً .

على السريع :</b>

( تنوِ ) ، تكتب هكذا : تنوي .
( حيت ) ، تكتب هكذا : حييت .
( سوى جزءٌ ) ، تكتب : جزءٍ .
( مشابك ) ، ماذا تقصدين من هذه الكلمة ؟ وما المراد منها ؟

وبانتظار جديدكِ دائماً </span></span>

أخوكِ
ديك الجن

 

 

[ليلى الصددي]

عزيزتي الساهرة،،،
قد لا تملكين الخبرة في النقد بالأسلوب الأدبي المعروف لكن ذلك لا يعني أنكِ لا تستطيعي الكشف عن المواطن التي أعجبتكِ في النص عن التي لم تعجبكِ.. هذا بحد ذاته جزءٌ من النقد.
ليس هناك شيئاً اسمه (لست أهلاً لذلك) فهذه العبارة بالنسبة لي إعلان هزيمة نحو تحقيق هدفٌ قصير الأمد واعذريني عزيزتي لكن مشوار الألف ميل يبدأ بخطوة، فقط ضعي بذهنكِ شعاع طيفٍ تسيري على وميضه بأجنحة ملكية تمنحكِ القوة لتحقيق هدفكِ فقط إن كنتِ تملكين الإيمان بقدرتكِ على تحقيق شئ ما.
مهما استصعبت الوعور يبقى اجتيازها ممكن.

تحياتي لكِ عزيزتي على أمل تواصلكِ معي .

 

 

[ليلى الصددي]

عودة للعزيز ديك الجن ورد،،،


أ‌- ( ورمتني في أحضان أحلى سنبلة ) ، لتحلقي أكثر بخيالكِ ؛ ما رأيكِ بهذه العبارة : ( ورمتني في أحضان أحلى غيمة ) .
كم اعتدنا على التحليق عبر السحاب لدرجة حفظها الجميع تقريباً، لكن جمال الأحضان عبر سنبلة على وجه الأرض كفتني لاحتضان الطبيعة لي وسط حقل سنابل بسيط ( ما أروع الطبيعة على وجه الأرض )....

ب‌- ( يا من حزمت أمتعتي مهاجرة نحو ضفة قلبك . . . . . لملاذك ؟ ) ، الوصول إلى القلب لا يحتاج إلى اجتياز حدود ، ولا أحد يستطيع أن يضع حواجز بين القلوب ، ومهما كانت هذه الحواجز سنكون في قلب من يحبنا ونحبه ؛ فكيف تعرقلكِ الحدود ويطلبون منكِ جواز السفر ؟!! .
بداية الحب سيدي تبدأ من طرف واحد إما الذكر وإما الأنثى، وحب الانثى هنا أوقفته عدة حواجز حالت بينه وبين اكتشاف مشاعر الطرف الآخر فداهمتها بعض الظنون حتى وصلت للحقيقة النهائية أن القلب الآخر لم يملكه غيرها فتحطمت آنية الظنون نحو اليقين.

ت‌- ( كل هذه الأرض من جسد وروح ) ، قد لا تعكس عبارة : من جسد وروح ، إيحاءها في الجملة مع كلمة ( الأرض ) بوضوح ؛ فاقترح أن تكون العبارة هكذا : ( كل هذه الأرض بما فيها وما عليها ) ، أو أيَّـة كلمةٍ تجدينها مناسبةً .
لكل أرض تضاريسها المختلفة من موطنٍ لآخر، والجسد والروح هنا كانا كفيلين بتوضيح الأرض المعنية (الجسد والروح) لا أي أرض قد يراها القارئ غير ذلك لو تحولت العبارة لـ(كل هذه الأرض بما فيها وما عليها).

على السريع :

( تنوِ ) ، تكتب هكذا : تنوي .
هلا تكرمت سيدي بتوضيح موضعها من الإعراب ؟؟ فخبرتنا النحوية بسيطة لدرجة السذاجة على وجه التقريب.
( حيت ) ، تكتب هكذا : حييت .
لفظ حيت في النص عائد على الروح وحييت تعود على الأنا، أرجو إعادة القراءة
كيف تنوِ السفر للروح التي لولاكِ..
ما حيت بين أحلى مشابك

( سوى جزءٌ ) ، تكتب : جزءٍ .
أيضاً رجاء بتوضيح موضعها من الإعراب.

( مشابك ) ، ماذا تقصدين من هذه الكلمة ؟ وما المراد منها ؟
نستخدم لفظ المشبك أحياناً للإشارة إلى بعض الجواهر التي اعتادها الكثير على الشعر.
والمراد بالمشابك هنا واتصالها بالروح هو تصوير لوحة من الجواهر الجسدية التي المحتضنة للروح.

 

 

[ديك الجن]

أختنا ليلى :

أحيي فيكِ هذه الحماسة في الدِّفاع عمَّا تكتبين، وهذا حقٌّ مشروع في ( ديانة ) الفكر والإ بداع.

( سنبلة ) لا تحتمل فلاشكَّ أنَّكِ ستحطِّمينها لحظةَ الاحتضان،ليكن شئ آخر من الطَّبيعة ، ينداح بمساحة فرحكِ، فيأخذكِ إلى حيث لاتشعرين .
أمَّا ماورد من توضيح في الفقرتين : ( ب ، ج ) ، فأنا مقدِّرٌ لكِ ذلك ، ولا يهمُّ إن كان يرضيني أم لا.
يبقى الخيار لكِ حسب قناعتكِ بالأمر، وتبقى لي وجهة النَّظر فيما عرضتُ من كلام سابق،ويبقى للقارئ القناعة برأي أحدنا،أو التَّوفيق بيننا،أورمينا خارجَ الزَّمن.

على السَّريع:
1- ( تنوي ) بمعنى : تقصد،أو تريد. تبقى على أصلها بالياء؛لأنَّها لم تُسبقْ بحرف جزم ، أو نصب،أوأنَّهاكانت فعل شرطٍ ،أو جواب شرطٍ.
2- ( حَـيِيَت ) من الحياة ،والأصل فيها:حَـيَـا،وعند الاتِّصال بتاء الفاعل،أوتاء التَّأنيث تقلب الألف المقصورة ( الحرف الأخير ) إلى ياء فنقول : حَيِيْتُ للفاعل، حَيِيَتْ للمؤنَّث. ( أرجو مراجعة المعاجم اللُّغويَّة في ذلك ، أو المختصِّين باللُّغة العربيَّة ) .
3- ( سوى جزءٍ ) كلمة جزء تعرب مضافاً إليه فتجرُّ وعلامة الجرِّ الكسرة .

أختي ليلى: السؤال خطوة في طريق المعرفة.

تقولين : ( فخبرتنا النحوية بسيطة لدرجة السذاجة على وجه التقريب )
النَّحو نأخذ منه بقدر حاجتنا إليه بحثاً،وسؤالاً،ولم يكن النَّحو هدفاً نسعى إليه كُْلفةً ،وجدالاً.
لاعيبَ في الاعتراف،بل العيب في الهروب من السُّؤال.