وَ إِنَّ جَهَنّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ ....غاية الاهمية

[LOVER]

بسم الله الرحمن الرحيم


هذه الروايه العظيمه
والتي تخص الشيعه وكيف يعذبون في جهنم
ايها الشيعه فكرو بالاخرة
دعوا عنكم هذه الدنيا الزائله الزائفه
ارفع بنفسك ال ملكوت السموات
دع عنك توافه الامور
دع عنك الذنوب
انت لن تعيش طويلا
انظر الى المقابر
فيها اصغر منك واكبر منك
فهل كانت لك واعظه




لن تدخل الجنه ابدا الا ان تتطهر من ذنوبك
سوف تلقى العذاب في البرزخ وفي جهنم بالاخره


وحقيقتا عندما اقرأ الرواية
اقول ياحقارتنا وهذا رسول الله (ص)
قد اغشي عليه عندما سمع مايصيبنا
اعتزل الناس وذاب لحم وجهه من البكاء


( وَ إِنَّ جَهَنّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ)

روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال:
جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: مالي أراك متغير اللون؟؟
فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها.

فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا جبريل صِف لي جهنم: قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقدعليها ألف سنة فاحْمَرّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت، فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرّها والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء و الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها.والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه وُضِع على جبل لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة .. والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابهاحرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد و شرابها الحميم و الصديد ، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال والنساء.

فقال صلى الله عليه وآله وسلم أهي كأبوابناهذه ؟ قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض،
من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة، كلباب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ،يُساق أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال والسلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يدها ليسرى إلى عنقه،وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه ، وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أُعيدوا فيها .



فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟ فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة، وآل فرعون و اسمها الهاوية ..
و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم
و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر
و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى ..
و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة
و الباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز
ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،

فقال له عليه السلام:
ألا تخبرني من سكان الباب السابع؟
فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صلى الله عليه واله سلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟
قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك ...

ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، و بكى جبريل ..و دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع إلى الله تعالى .فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر
عنه حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى باكياً...
فأقبل عمر عنه فوقف بالباب و قال:السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله
من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي...
فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب وقال:السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة، ويقع مرة،ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال: السلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وكان علي عليه السلام عنه غائباً ، فقال: يا ابنة رسول الله ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ في الدخول ..

فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ثم سلّمت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة، ورسول الله ساجدٌ يبكي، فرفع رأسه و قال مابال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني )؟ افتحوا لها الباب..
ففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاءً شديداً لما رأت من حاله مُصفرّاً متغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء و الحزن ، فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك ؟ فقال: يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهلا لكبائرمن أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني.

قالت: يا رسول الله كيف يدخلونها؟!
قال: بلى تسوقهم الملائكة إلى النار، ولا تَسْوَدّ وجوههم ، و لا تَزْرَقّ أعينهم، و لا يُخْتَم على أفواههم ، و لا يقرّنون مع الشياطين ، و لا يوضع عليهم السلاسل والأغلال.
قالت: يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟!

قال: أما الرجال فباللحى، و أما النساء فبالذوائب و النواصي .. فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد قُبض على لحيته ،يُساق إلى النار وهو ينادي: و اشباباه و احُسن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي تنادي: وافضيحتاه و اهتك ستراه ، حتى يُنتهى بهم إلى مالك ،فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة: من هؤلاء ؟ فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء ، لم تَسْوَدّ وجوههم ولم تَزرقّ أعينهم و لم يُختَم على أفواههم و لم يُقرّنوا مع الشياطين ولم توضع السلاسل والأغلال في أعناقهم!!
فيقول الملائكة: هكذا أُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة ...


فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء من أنتم ؟!

وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وا محمداه ، فلما رأوا مالكاً نسوااسم محمد صلى الله عليه وآله وسلم من هيبته، فيقول لهم : من أنتم؟ فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن،ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول لهم مالك: ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ،فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من أمة صلى الله عليه وآله وسلم .
فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجرٌعن معاصي الله تعالى ... فإذا وقف بهم على شفير
جهنم، ونظروا إلى النار وإلى الزبانية قالوا:يا مالك ائذن لنا نبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم،فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع ، فيبكون الدم ، فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا، فلو كان في الدنيا من خشية الله ما مسّتكم النار اليوم...فيقول مالك للزبانية : ألقوهم .. ألقوهم في النار

فإذا أُلقوا في النار نادوا بأجمعهم: لا إله إلا الله ، فترجع النار عنهم ، فيقول مالك: يا نار خذيهم،فتقول : كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا الله؟ فيقول مالك:نعم، بذلك أمر رب العرش، فتأخذهم، فمنهم من تأخذه إلى قدميه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه،ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من تأخذه إلى حلقه، فإذا أهوت النارإلى وجهه قال مالك:لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوافي شهر رمضان ... فيبقون ما شاء الله فيها.

ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنّان يا منّان،فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال: يا جبريل ما فعل العاصون من أمة صلى الله عليه وآله وسلم؟ فيقول: اللهم أنت أعلم بهم . فيقول انطلق فانظر ما حالهم فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم، فإذا نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيماً له ، فيقول له يا جبريل : ما أدخلك هذا الموضع ؟ فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟ فيقول مالك: ما أسوأ حالهم و أضيَق مكانهم،قد أُحرِقَت أجسامهم، و أُكِلَت لحومهم، وبقِيَت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان .

فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم. قال فيأمر مالك الخَزَنَة فيرفعون الطبق
عنهم، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه،علموا أنه ليس من ملائكة العذاب فيقولون
: من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟

فيقول مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي صلى الله عليه وآله وسلم بالوحي ، فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وآله وسلم صاحوا بأجمعهم: يا جبريل أقرئ صلى الله عليه وآله وسلم منا السلام،وأخبره أن معاصينا فرّقت بيننا وبينك،وأخبره بسوء حالنا .

فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى، فيقول الله تعالى: كيف رأيت أمة محمد؟ فيقول:
يارب ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم .فيقول: هل سألوك شيئاً ؟ فيقول: يا رب نعم،سألوني أن أُقرئ نبيّهم منهم السلام و أُخبره بسوء حالهم . فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو في خيمة من درّة بيضاء لها أربعة آلاف باب،لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول: يا محمد . . قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يُعذّبون من أمتك في النار ، وهم يُقرِئُونك السلام ويقولون ما أسوأ حالنا، وأضيق مكاننا .

فيأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى تحت العرش فيخرّ ساجداً ويثني على الله تعالى ثناءً
لم يثنِ عليه أحد مثله ..فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، و سَلْ تُعْطَ ، و اشفع تُشفّع .

فيقول: يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذتَ فيهم حكمك وانتقمت منهم، فشفّعني فيهم.

فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا إله إلا الله. فينطلق النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وآله وسلم قام تعظيماً له فيقول : يا مالك ما حال أمتي الأشقياء؟فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول محمد صلى الله عليه وآله وسلم: افتح الباب وارفع الطبق، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت أكبادنا، فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النار.

فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً جُرْدَاً مُرْدَاً مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم "الجهنّميون عتقاء الرحمن من النار" ، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أُخرجوا منها قالوا: يا ليتنا كنا مسلمون كنا نخرج من النار،

وهو قوله تعالى: ( رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرَواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ)،(الحجر:2 )

*و عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: اذكروا من النار ما شئتم، فلا تذكرون شيئاً إلاوهي أشد منه، و قال:إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه، كأنهم رجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر،و أشفاره لهب النيران، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار عذاباً، وإنه مِن أهون أهل النار عذاباً.



وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : ( وَ إِنَّ جَهَنّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ)،( الحجر:43 )، وضع سلمان يده على رأسه وخرج هارباً ثلاثة أيام ، لا يُقدر عليه حتى جيء به





وهنا يسال السال نفسه ربما المقصود عامة المسلمين وليس الشيعه فقط
ولكن الجواب : كلا المقصود هم الشيعه وان الرسول (ص) يشفع لهم في ذيل الرواية
ولكنهم من اهل الكبائر فستحقوا الدخول الى جهنم حتى يطهروا من الذنوب

ملاحظه اخرى :
المقصود بعدد السنوات المذكوره بالروايه هي سنوات الاخرة وليسة سنوات الدنيا
وكما جاء بالقران الكريم
ان يوما عند ربك كـ الف سنه مما يعدون
وان يوما عند ربك كـ 50 الف سنه مما يعدون

فالعذاب طويل والنار حاره ( لو ان خرم ابره فتح ........) ارجع الى الروايه واقرأ اكثر من مره وتامل بعباراتها


الحقاره التي نعيشها بان النبي (ص) يخاف علينا ونحن لانبالي بانفسنا
هو اغشي عليه واعتزل الناس يبكي ويدعوا الله لنا حتى ذاب لحم وجهه من الحزن والبكاء


ونحن ماذا نفعل عند قراءة الروايه
بسرعه نبغى نخلص قراءتها ونروح نشوف باقي المواضيع او نفتح موقع ثاني
او مانكمل الروايه سامعين هالامور مليون مره

يالها من حقاره ان نجد الرسول اصابه ما اصاب لنا
ونحن نتمادى بفعل الذنوب اكثر فاكثر


لرؤية شرح الروايه لسيد كمال الحيدري ادام بقائه وزاده علما وهدى
http://www.abrarevoice.com/sounds/in...laymaq&id=8257



المصدر (كتاب الامام الخميني الاربعين حديث )

 

 

[شذى الزهور..]

لاحول ولاقوه الابالله العظيم
موضوع جميــــل جدا
يعطيك العافيه
ننتظر جديدك

بالتــوفيقـ..

 

 

[LOVER]

اهلا بك اختي الاستاذه ... شذى الزهور


الموضوع له ابعاد كثيره

وكانت هذه مقدمه فقط

وان رايت البوادر التي تبعث لمتابعة الموضوع سوف افعل ان شاء الله

 

 

[النجم الحاد]

تشكر أخي lover

والله أدمعت عيني حينما قرأت الحديث

الغوث الغوث , خلصنا من النار يارب

 

 

[LOVER]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجم الحاد تشكر أخي lover والله أدمعت عيني حينما قرأت الحديث الغوث الغوث , خلصنا من النار يارب

الشكر لله
مشاركتك عزيزي لهي دافع بان اضع الخطوة التاليه للموضوع قريبا

..

دمعت عينك يا اخي العزيز لانك قرأته بقلبك وليس بلسانك

حقيقتا ان في كل مره تعيد القراءه ان لم تدمع عينك سوف يقشعر بدنك

فكيف بنا ونعرف ان رسول الله (اللهم صل على محمد وال محمد)
اغشي عليه عندما علم بدخول الشيعه النار
وسال جبريل عن هذا
واكد جبريل له ذالك فبكى رسول الله (صل الله عليه واله )
وبكى جبريل معه
يالله رسول الله يبكي لنا نحن المذنبون (ونحن لا نستحق ذالك لذنوبنا )

فهذه ذنوبنا غيبه وبهتان على من حولنا
وماذا نستفيد ياترى
ندعي الايمان والصواب
ونحن لانعرف الايمان ولا الصواب
والذنوب كثيره وكثيره

ونحن لا نبالي ونتعمد الذنوب
لا لحب الذنوب
ولكن لظلمة القلوب

 

 

[النجم الحاد]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lover فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجرٌعن معاصي الله تعالى ... المصدر (كتاب الامام الخميني الاربعين حديث )

بسم الله الرحمن الرحيم

هزنّي قول المَلك مالك : ( أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى ) ..

دعونا نتأمل في هذا السؤال ونحوله إلى أنفسنا هل قرائتنا لكتاب الله تزجرنا عن المعاصي ؟؟

إذا جاوب أحدنا (بنعم) فحسبه .

أما إذا كان الجواب لا ؟؟ فلابد أن نسأل أنفسنا لماذا ؟

والله سبحانه وتعالى يقول : (لَوْ أَنزلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ)

فكيف بقلوبنا ؟؟

للأسف مجتمعنا يهتم بحفظ وتجويد وترتيل وختم القرآن ولكن ماذا ؟ هل هناك فائدة ؟؟

في الواقع كل ماسلف أدوات مساعدة لهدف واحد الذي من أجله أُنزل القرآن ألا وهو (التدبر ) .

قال تعالى : ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته و ليتذكر أولو الألباب )

كما يقول السيد محمد رضا الشيرازي :"أمتنا تقرأ القرآن , وتستمع إلى تلاوته , ولكن كحروف بلا معان , وكلمات بلا مفهوم , ومن هنا فإنها لاتعمل بالقرآن "
على سبيل المثال : في شهر رمضان يبدأ بعض الناس بالتخطيط في كم ختمة سوف ينهيها في هذا الشهر , ولكن لا يفكر في لماذا هذه الآية هنا ولماذا وضعت هذه الكلمة هنا وماهو المفهوم الذي تريد الآية إيصاله إلي وكيف أطبق هذا المفهوم في حياتي .

واقعنا جداً أليم , نحن لا نتعامل مع القرآن كما يجب !!!

نحن لا نتدبر القرآن كما يجب !!!

نحن لا نجعل القرآن وسيلة إلى معرفة خالقنا !!!

والنتيجة :

1) مزيد من المعاصي .
2)مزيد من البعد عن الله سبحانه .
3) مزيد من الهموم الدنيوية ولا يوجد هموم أخروية وكأننا إتخذنا عهداً مع الله .


حتى و إن قُرأ القرآن

 

 

[LOVER]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد


اخي وعزيزي النجم الحاد بارك الله فيك على هذه المشاركه المميزه

واقع مرير ان نقول نحن مسلمين ونقول نحن شيعة موالين

ونترك ابسط الامور التي جاء بها رسول الله (صلى الله عليه واله)

ومنها قراءة القران الكريم

كما تفضلت عزيزي

وفعلا البعض يتسابق بالقراءه في شهر رمضان
وعندما تساله ماذا استفدت من هذه القراءه ؟؟

فهو لم يستفيد شي
حتى اية من القران لم يحفظها

فما بالك والتدبر والفهم ولو لظاهر الايات

مشاركتك هي من اول النقاط التي سوف اضعها ان شاء الله قريبا

فالبحث عن الموضوع جاري الى الان
فنقاط للبحث كثيره الخاصه بالموضوع
القران ..وكيف من قرأ القران يلعنه
اصناف الكفار
انواع التعذيب
الكبائر
الشفاعه
وامور فرعيه كثيره ان وجدت ماهو اولى سوف يكون عليه تركيز

واسال الله ان يمكنني بطرح ماهو مفيد
ويكون لوجه الله تعالى

 

 

[LOVER]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعين

ابدا ان شاء الله اول حلقات الموضوع
وهو مجموع بحوث من افاضل العلماء (سيد كمال الحيدري والشيخ علي الكوراني ومركز الابحاث والعقائد وغيرهم من اهل العلم ..فالمصادر كثيره )

من هذا البحث هذه الحلقه نستنتج مايلي :
معرف من هو الكافر او ما المقصود بالكفر
فلا يتبادر للانسان انه عندما تذكر الايات الكريمه كلمة كفر او كافر او كافرون بانه مستبعد عن هذا
فلا يتصور ان تؤيلها (الكافر هو الملحد )الذي ينكر الله او المشرك الذي جعل لله شريك
فقد يكون معنى الكافر انا وانت وهذا مانوضحه في البحث مع الشواهد من القران الكريم

الكفر ..الكافر

-(المُلْحِد: بضم الميم وكسر الحاء ، جمعه ملاحدة وملحدون: مَن كفر بالأديان كلها). (معجم لغة الفقهاء/458).
(الإلحاد: من لَحَدَ: الميل عن الطريق المرسوم ، الكفر بجميع الأديان وإنكار جميع الرسالات: (معجم لغة الفقهاء/489) . (زنديق، ملحد، مارق من دينه:.(المعجم القانوني:ق2/749).

معاني مادة (لَحَدَ): (لحد بلسانه إلى كذا مال، قال تعالى: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ)
من لحد .
وقرئ (يَلْحَدُون)من ألحد .
وألحد فلان مال عن الحق
، والإلحاد ضربان: إلحاد إلى الشرك بالله ، وإلحاد إلى الشرك بالأسباب ، فالأول ينافي الإيمان ويبطله ، والثاني يوهن عراه ولا يبطله .

ومن هذا النحو قوله: وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ .

وقوله: (وَلله الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ) .
والإلحاد في أسمائه على وجهين: أحدهما أن يوصف بما لا يصح وصفه به .
والثاني: أن يتأول أوصافه على ما لا يليق به .
والتَحَدَ إلى كذا مال إليه
قال تعالى: (وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً) . أي التجاءً أو موضع التجاء . وألحد السهم الهدف: مال في أحد جانبيه. (مفردات الراغب/448).

الإلحاد في المسجد الحرام: قال تعالى( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ).(الحج:25).

(عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز و جل: ومن يرد فيه بإلحاد بظلم ؟ قال: كل ظلم إلحاد وضرب الخادم في غير ذنب من ذلك الإلحاد. عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم؟ فقال: كل ظلم يظلمه الرجل نفسه بمكة من سرقة أو ظلم أحد أو شئ من الظلم فإني أراه إلحاداً . ولذلك كان يتقي أن يسكن الحرم . من عبد فيه غير الله عز وجل أو تولى فيه غير أولياء الله فهو ملحد بظلم وعلى الله تبارك وتعالى أن يذيقه من عذاب أليم).(الكافي:8/337).
قيل للإمام الصادق عليه السلام (إن سبعاً من سباع الطير على الكعبة ليس يمر به شئ من حمام الحرم إلا ضربه فقال:أنصبوا له واقتلوه فإنه قد ألحد).(الكافي:4/227).

الإلحاد في آيات الله: قال تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِى الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَئٍْ قَدِيرٌ . إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِى آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ . (فُصِّلَتْ:39-40) .



الفرق بين الكفر والإلحاد: أن الكفر إسم يقع على ضروب من الذنوب فمنها الشرك بالله ومنها الجحد للنبوة ، ومنها استحلال ما حرم الله وهو راجع إلى جحد النبوة...وأصله: التغطية .


الفرق بين الكفر والشرك:أن الكفر خصال كثيرة..والشرك خصلة واحدة وهو إيجاد إلهية مع الله أو دون الله... وأصله كفر النعمة ونقيضه الشكر ونقيض الكفر بالله الإيمان) . (والدهَري بالفتح: الملحد . قال ثعلب: هما جميعاً منسوبان إلى الدهر وهم ربما غيروا في النِّسب ، كما قالوا سهلي بالضم للمنسوب إلى الأرض السهلة ). (الفروق اللغويةلأبي هلال العسكري/454).

أنواع الكفر في آيات القرآن:
في الكافي:2/389، عن أبي عمرو الزبيري أنه قال للإمام الصادق عليه السلام : ( أخبرني عن وجوه الكفر في كتاب الله عز وجل؟ قال: الكفر في كتاب الله على خمسة أوجه ، فمنها كفر الجحود والجحود على وجهين ، والكفر بترك ما أمر الله ، وكفر البراءة ، وكفر النعم )

فأما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية وهو قول من يقول: لا رب ولا جنة ولا نار وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم الدهرية وهم الذين يقولون: وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ ! وهو دينٌ وضعوه لأنفسهم بالإستحسان على غير تثبت منهم ولا تحقيق لشئ مما يقولون

قال الله عز وجل: (إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ).(الجاثـية:24)أن ذلك كما يقولون، وقال: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)(البقرة:6) يعني بتوحيد الله تعالى . فهذا أحد وجوه الكفر .

وأما الوجه الآخر من الجحود:
فهو الجحود على معرفة ، وهو أن يجحد الجاحد وهو يعلم أنه حق قد استقر عنده
وقد قال الله عز وجل: (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً)
!وقال الله عز وجل( وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكَافِرِينَ) .(البقرة:89)
فهذا تفسير وجهي الجحود .

والوجه الثالث من الكفر:
كفر النعم وذلك قوله تعالى يحكي قول سليمان عليه السلام ( هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ). (النمل:40)
وقال: (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ).(ابراهيم:7)
وقال: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ) . (البقرة:152)

والوجه الرابع من الكفر:
ترك ما أمر الله عز وجل به وهو قول الله عز وجل( وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ . ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ).
فكفَّرهم بترك ما أمر الله عز وجل به ، ونسبهم إلى الإيمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده
فقال فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ). (البقرة:84-85)

والوجه الخامس من الكفر:
كفر البراءة وذلك قوله عز وجل يحكي قول إبراهيم عليه السلام (كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللهِ وَحْدَه ُ. يعني تبرأنا منكم . وقال يذكر إبليس وتبرئته من أوليائه من الإنس يوم القيامة: إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ).(ابراهيم:22)

وقال( إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْثَاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً) . (العنكبوت:25) يعني يتبرأ بعضكم من بعض ).



....


بعد هذه الشواهد ماذا نستفيد الان
عرفنا انه في بعض موارد الكفر يدخل بها المسلم
ويسمى كافر
وهذا كما وضحنابترك اوامر الله
ماذا امرالله ؟؟
امر بعبادته وطاعته وترك نواهييه
كيف عبادته وطاعته ؟
بان نعمل كل ماجاء به رسوله (اللهم صل على محمد وال محمد) وجاء به اهل بيته عليهم السلام
مثال لتقريبا الفكره وان كانت واضحه
امر الرسول بجتناب هتك المؤمن والغيبه والزنا واللواط و و و و من امور كثيره محرمه
ولكن ياتي المسلم ويفعلها فهو دخل في الكفر بما نهى الله عنه
والعكس امر الرسول واهل بيته بامور (كالصلاة والصوم والزكاة وصلة الارحام )
ولكن ياتي المسلم ويتركها فهو دخل في الكفر بما امر الله به


من جهة اخرى
الشكر على النعم
الله تبارك وتعالى لا يحتاج الى الشكر
ولكن جعل هذا مقياس للمؤمن والكافر
فالمؤمن يشكر ويحمد الله
وكما اثبتت النصوص ان الشكر ليس في حالة النعمه بان الله رزقك او اعطاك
ولكن حتى لو قتر عليك رزقك او سلبك شي كــ الصحه والعافيه
فيجب عليك الشكر والحمد لله على مااعطاك لانه يفعل ماهو في صالح عبده



ان كان لدى احد اضافات ان ينورنا بها
وهذا الحمد لله رب العالمين وصل الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

 

 

[زهرة الأوركيد]

بحوث رائعه وقيمه للسيد كمال الحيدري والشيخ علي حفظهم الله من كل مكروه

سلمت يمناك

شكرا جزيلا لك ووفقكم الله لكل خير

أحسنتم بارك الله في عطائكم

 

 

[LOVER]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الأوركيد بحوث رائعه وقيمه للسيد كمال الحيدري والشيخ علي حفظهم الله من كل مكروه سلمت يمناك شكرا جزيلا لك ووفقكم الله لكل خير أحسنتم بارك الله في عطائكم

احسن الله اليك

كتوضيح ..البحث لي من مصادرالعلماء (سيد كمال وشيخ لي الكوراني ومركز الابحاث العقائديه وغيرهم ..)

 

 

[LOVER]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم الى يوم الدين

موضوع هذه الحلقة القران الكريم

وحقيقتا الموضوع طويل جدا فلا نستطيع ان نجعل له حلقه واحده ولا اريد سرده دفعه واحده ليمل القارء لذالك سوف اقسمه الى حلقات
ولاني اريد ان يكون البحث من روايات اهل البيت عليهم السلام وليس (دش كلام فقط)
فالروايات تختصر المطلوب وتكون اقرب الى القلوب

..

فضل القران الكريم


الكليني في الكافي :عن ابن محبوب ، عن مالك بن عطيّة ، عن منهال القصّاب ،عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : « من قرأ القرآن وهو شابٌّ مؤمن اختلط القرآنبلحمه ودمه ، وجعله الله عزَّوجلَّ مع السفرة الكرام البررة ، وكان القرآن حجيزاًعنه يوم القيامة ، يقول : ياربّ إنَّ كلَّ عامل قد أصاب أجر عمله غير عاملي فبلّغبه أكرم عطاياك.
قال : فيكسوه الله العزيز الجبّار حلّتين من حلل الجنّةويوضع على رأسه تاج الكرامة ثمَّ يقال له : هل أرضيناك فيه ؟ فيقول القرآن : ياربّقد كنت أرغب له فيما هو أفضل من هذا فيعطى الأمن بيمينه والخلد بيساره ثمَّ يدخلالجنّة ، فيقال له : اقرأ واصعد درجة ، ثمَّ يقال له : هل بلغنا به وأرضيناك ؟فيقول : نعم. قال : ومن قرأه كثيراً وتعاهده بمشقّة من شدَّة حفظه أعطاه اللهعزّوجلّ أجر هذا مرَّتين » (1).

(1)الكافي



ـ علي بن إبراهيم في تفسيره :عن أبيه ، عن القاسم بنمحمّد ، عن سليمان بن داود ، رفعه إلى علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قال : « عليك بالقرآن ، فإنّ الله خلق الجنة بيده ، لبنة من ذهب ولبنة من فضة ، جعل ملاطها(3)المسك ، وترابها الزعفران ، وحصبائها اللؤلؤ ، وجعل درجاتها على قدرآيات القرآن ، فمن قرأ القرآن قال له : اقرأ وارق ، ومن دخل منهم الجنة ، لم يكنأحد في الجنة أعلى درجة منه ، ما خلا النبيّون والصدّيقون » (4).
15 ـ الفضل بن الحسن الطبرسي في مجمع البيانعن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : « أفضل العبادة قراءة القرآن » (5).
3 ـ الملاط : الطين الذي يجعل بين سافي البناء ، يملط به الحائط. الصحاح 3 : 1161 ـ ملط.
4 ـ تفسير القمّي 2 : 259 ، وعنه في المستدرك 4 : 256 / 4635.

الوعي للقرن وتعلمه
ابن الشيخ الطوسي في الأمالي :عن أبيه ، عن محمّد بن القاسم الأنباري ، عنمحمّد بن علي بن عمر ، عن داود بن رشيد ، عن الوليد بن مسلم ، عن عبدالله بن لهيعة، عن المسرج ، عن عقبة بن عمّار قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « لايعذّب الله قلباً وعى القرآن » (2).
وعنه :عن أبيه ، عن الحفّار ، عن ابن السمّاك ، عن أبي قلابة ، عن أبيهومعلّى بن راشد ، عن عبدالواحد بن زياد ، عن عبدالرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بنسعد ، عن علي ( عليه السلام ) أنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) قال : « خياركم منتعلّم القرآن وعلّمه » (3).
2 ـ أمالي الطوسي : 6 / 7 ، وعنه في الوسائل 6 : 167 / 7640.
3 ـ نفس المصدر : 357 / 739 ، وعنه في الوسائل 6 : 167 / 7641.

فضل تعليم القران
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : « ما من رجل علّم ولده القرآن إلاّ توّجالله أبويه يوم القيامة تاج الملك ، وكسيا حلّتين لم ير الناس مثلهما » (1).
51 ـ وعنه :قال ( صلى الله عليهوآله ) : « إنّ هذا القرآن مأدبة الله فتعلّموا مأدبته ما استطعتم ، إنّ هذا القرآنحبل الله وهو النور البيّن ، والشفاء النافع ، عصمة لمن تمسّك به ، ونجاة لمن تبعه » (2)الحديث.
وعنه :قال ( صلى الله عليه وآله ) : « من استظهر القرآن وحفظه وأحلّ حلاله، وحرّم حرامه ، أدخله الله به الجنة ، وشفّعه في عشرة من أهل بيته ، كلّهم قد وجبله النار » (4).
54 ـ وعنه :قال ( صلىالله عليه وآله ) : « إن أردتم عيش السعداء ، وموت الشهداء ، والنجاة يوم الحسرة ،والظل يوم الحرور ، والهدى يوم الضلالة ، فادرسوا القرآن ، فإنّه كلام الرحمن ،وحرز من الشيطان ، ورجحان في الميزان » (5).

مجمع البيان 1 : 9 ، وعنه في الوسائل 6 : 168 / 7643.
2 ـ مجمع البيان 1 : 16 ، وعنه في الوسائل 6 : 168 / 7648.
3 ـ جامع الأخبار : 115 / 205 ، وعنه في المستدرك 4 : 245 / 4608.
4 ـ جامع الأخبار : 116 / 116 ، وعنه في المستدرك 4 : 245 / 4609.
5 ـ جامع الأخبار : 115 / 203 ، وعنه في المستدرك 4 : 232 / 4570 ، والبحار 92 : 19 / قطعة من حديث 18.

بعد ان اوردت بعض الروايات في فضل القران
يجب علينا تدبر القران وهذا ياتي بالبحث والقراءه
انت غير مطلوب بالتفسير الدقيق جدا لكل القران او لكل سوره او اية او حرف
ولكن اقل القليل ان تاخذ فكره عن بعض الايات وبعض السور
والى ان تتمكن تدريجيا ان تعرف ما تستطيع عليه من علوم القران
وهنا اضع لكم هذه الروايه عن سورة الفاتحه ولكل سوره روايات تخصها وتفسيرات ان رغبتم اضع لكم المزيد

تفسير الإمام العسكري ( عليه السلام ) : عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : « قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : (فاتحة الكتاب) أعطاها الله محمّداً ( صلى الله عليه وآله ) وأُمّته ، بدأ فيها بالحمد والثناء عليه ، ثمّ ثنّى بالدعاء لله عزّوجلّ ، ولقد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : قال الله عزّوجلّ : قسّمت الفاتحة بيني وبين عبدي ، فنصفها لي ، ونصفها لعبدي ، ولعبدي ما سأل.
إذا قال العبد : (بسم الله الرحمن الرحيم) قال الله عزّوجلّ : بدأ عبدي بإسمي ، وحقّ عليَّ أن اُتمّم له اُموره ، واُبارك له في أحواله.


فإذا قال : (الرحمن الرحيم) قالالله عزّوجلّ : شهد لي بأنّي الرحمن الرحيم ، اُشهدكم لأُوفّرنّ من رحمتي حظّه ،ولأُجزلنّ من عطائي نصيبه.
فإذا قال : (مالك يوم الدين) قال الله جلّ جلاله : اُشهدكم كما اعترف بأنّي أنا المالك ليوم الدين ،لأُسهّلنّ يوم الحساب حسابه ، ولأقبلنّ حسناته ، ولأتجاوزنّ عن سيّئاته.
فإذا قال العبد : (إيّاك نعبد) قال الله عزّوجلّ : صدق عبدي ، إيّاي يعبد ، لأثيبنّه عن عبادته ثواباً يغبطه كلّ من خالفه في عبادتهلي.
فإذا قال : (وإيّاك نستعين) قال الله عزّوجلّ : بي استعان وإلي التجأ ، اُشهدكم لأعيننّه على أمره ، ولأغيثنّه في شدائده ، ولآخذنّبيده يوم نوائبه(1).
فإذا قال : (إهدنا الصراطالمستقيم) إلى آخر السورة ، قال الله عزّوجلّ : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ،فقد استجبت لعبدي ، وأعطيته ما أمّل ، وآمنته ممّا منه وجل » (2).
1 ـ في المستدرك : يوم القيامة عند نوائبه.
2 ـ تفسير الإمام العسكري ( عليه السلام ) : 58 ـ 59 ، وعنه في المستدرك 4 : 327 / 4799 ، وورد أيضاً في عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 300 / 59 ، وأمالي الصدوق : 239 / 253.




وقد حدد العلماء مايتحقق لقاريء القران الكريم 000

(1)تدعو له الملائكة الكرام بالرحمه والمغفره 0

(2)يكتب له بكل حرف حسنه والحسنه بعشر امثالها 0

(3)يكتب عند الله من الذاكرين والقانتين والمقنطرين

(4)تبتعد عنه الشياطين وتهجر البيت الذي يتلى فيه 0

(5)الماهر في القران يبعث يوم القيامه مع السفره الكرام البرره0

(6)يعد من اهل الله وخاصة المتضرعين إليه 0

(7)يجد في نفسه قبسا من النبوة غير إنه لايوحى إليه 00

(8)يمتلي قلبه بالخشوع ونفسه بالصفاء0

(9)يزداد قربه من الله فيجيب سواله 0

(10)اهل القران يذكرهم الله فيما عنده0

(11)يرتفع درجات في الدنيا اذ يرفع الله به اقوام ويخفض به اخرين مما اعرضو عنه وهجروه0

(12)يضيئ الله قلبه ويقيه ظلمات يوم القيامه 0

(13)لا يحزنه الفزع الاكبر لأنه في حماية الله ولأن القران يشفع له 0

(14)يكون في قرائته سبب في رحمة والديه وحصول النعيم له 0

(15)يكون متمسكا بالعروة الوثقى معصوما من الزيغ وناجيا من الشدائد0

(16)تشمله رحمة الله ويحاط بالملائكه وتنزل عليه السكينه0

قرائته مع العمل به يجعل المسلم كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب يرقى إلى قمة المعاني

في الجنه ويصعد إلى ذروة النعيم

وصل الله على نبيه محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين

 

 

[النجم الحاد]

ماشاء الله بحوث جداً قيمة بارك الله فيك

نحن متابعين أكمل

 

 

[LOVER]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واللعن اعدائهم اجميعن الى يوم الدين

اخي النجم الحاد نكمل ان شاء الله

من اراد ان يطلع على فضائل سور القران الكريم
قد تم نقله بجهود اخي العزيز ابن الشهيد بموضوع مستقل في قسم القران الكريم
http://www.altaraf.com/vb/showthread.php?t=105113


الحلقه الجديده الان

علمنا بالحلقه السابقه بان القران يثيب من قرءه ثواب عظيم في الدنيا والاخره

هنا سؤال عن هذه الروايه (رب تالٍ للقرآن والقرآن يلعنه)


فهل من قرأ القران يلعنه (القران)

قبل الاجابه اطرح لكم هذه الحادثه

عندما كان اخي صغير بعمر الزهور(10-12 عام ) تقريبا
اتته فكره رائعه لا ادري من اين اتته على حداثة سنه
وهي ان يحفظ القران الكريم باكمله

فكان دئبه القراءه ومحاولة الحفظ ولا القران كتاب كبير ويصعب حفظه بليله وضحاها
فكان شغله الشاغل القراءه بجميع الاوقات
حتى عندما نزور الاقارب فهو مشغول بالقراءه والحفظ

ولكن في احد الايام وهو يحاول الحفظ في بيت احد الاقارب
انتبه له شخص وكان هذا الشخص بسن المراهقه (17-20)
فساله ماذا تفعل
فقال اخي اريد حفظ القران
فقال له هل انت مجنون (كم قارء للقران والقران يلعنه )هل تريد يلعنك القران !!
دهش اخي من هذا الكلام
وذهب يسالنا عن هذا البر هل صحيح القران يلعن قارئيه !!
ولان ذاك الحين كنا نجهل الكثير
فجميع من كان موجود اما قال لانعلم او قال سمعنا هذا الكلام ولانعلم مصداقه

فتسبب هذا الشخص بحرمان اخي من حفظ القران وقراءته


ناتي الى الموضوع
هل هذه الروايه صحيحه (رب تالٍ للقرآن والقرآن يلعنه)..

الروايه صحيحه وعليها شواهد ايضا
وناتيكم بالتفاصيل...
قال النبي صلى الله عليه وآله : رب تال القرآن والقرآن يلعنه.

وعن النبي صلى الله عليه وآله قال : كم من قارئ القرآن والقرآن يلعنه .
...
ينظر بحار الأنوار - المجلد 89

......................................



نتامل في هذه الايات اولا

الآيات القرآنية

1 - { وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ } - ( البقرة : 88 ).

2 - { وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ
فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ } - ( البقرة : 89 ).

3 - { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } - ( البقرة : 159 ).

4 - { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } - ( البقرة : 161 ).

5 - { فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ
فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } - ( آل عمران : 61 ).

6 - { أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } - ( آل عمران : 87 ).

7 - { مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً } - ( النساء : 46 ).

8 - { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً } - ( النساء : 47 ).

9 - { أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيراً } - ( النساء : 52 ).

10 - { وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً } - ( النساء : 93 ).

11 - { لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً } - ( النساء : 118 ).

12 - { فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } - ( المائدة : 13 ).

13 - { قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ } - ( المائدة : 60 ).

14 - { وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ } - ( المائدة : 64 ).

15 - { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ } - ( المائدة : 78 ).

16 - { وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } - ( الأعراف : 44 ).

17 - { وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ } - ( التوبة : 68 ).

18 - { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ
أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } - ( هود : 18 ).

19 - { وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ عَاداً كَفَرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ } - ( هود : 60 ).

20 - { وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ } - ( هود : 99 ).

21 - { وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ
لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ } - ( الرعد : 25 ).

22
- { وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ } - ( الحجر : 35 ).

23 - { وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ } - ( النور : 7 ).

24 - { إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } - ( النور : 23 ).

25 - { وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ } - ( القصص : 42 ).

26 - { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً } - ( الأحزاب : 57 ).

27 - { إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً } - ( الأحزاب : 64 ).

28 - { رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً } - ( الأحزاب : 68 ).

29 - { وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ } - ( ص : 78 ).

30 - { يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ } - ( غافر : 52 ).

31 - { أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ } - ( محمد : 23 ).

32 - { وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً } - ( الفتح : 6 ).

بعد ان نقرء هذه الايات ومجموعها 32 ايه
والتي ذكر الله فيها اللعن بالقران
يتبين ان اللعن مخصوص لفئه من الناس وليس مطلقه للجميع
فان كانت اي من هذه الايات تنطبق علي او عليك
فيستحق اللعن (فيكون القران يلعن ) بوجوب قراءتها

ناتي لذكر الملعونين بالايات الشريفه

1 - الكافر.

2 - الكاتم لما أنزل الله من البينات.

3 - الكاذب ( في المباهلة ).




4 - المحرفون للكلم عن مواضعه.




5 - القاتل العمد.




6 - الناقضون لعهد الله والميثاق.




7 - المتطاول على الذات الإلهية.




8 - أصحاب النار.




9 - المنافقون والمنافقات.




10 - المفتري على الله الكذب.




11 - رامي المحصنات الغافلات.




12 - المؤذون لله عزوجل والرسول وأهل البيت (عليهم السلام).




13 - الناصبي.




14 - الظالمين.




15 - الظانين بالله ظن السوء.

وحقيقتا يوجد من هم ملعونين بيننا وهم لا يعلمون ذالك
الكافر ... وهذا كما وضحناه سابقا فان كان ينطبق عليه انواع الكفر فهو ملعون
الكاتم للبينات ..وكثير مانجد هذا بان يخفي الصواب لغايه بنفسه اما لميل لدين او لهوى
مثال .. الواقفه (كتموا امامة الامام الرضا عليه السلام وتوقفوا على امامة الامام موسى ابن جعفر عليهم السلام) لانهم ارادو الاموال (الخمس )
والان يوجد اناس يعملون هذا بطرق مختلفه قليلا فلا يريدون الانتقال الى مقلدين اخرين بعد وفاة مرجعهم طمعا بالاموال

الناقضون لعهد الله
وهذا ايضا نراه بيننا فكثير من يعهد العهود والعقود وينقضها جزافا بدون وجه حق

رامي المحصنات
وللاسف ايضا نراه بيننا ولو كان مازحا
فعند مجالس السوء نجد من يتحدث على بعض المحصنات جزافا او لغايه بنفسه
او لانه يعتقد بانه افضل الخلق وغيره منحطين

الظالمين
وهم ايضا موجودين بيننا فكثير نجد من ظلم الايتام
او ظلم اخوانه او الناس
فيستحق لعنة الله من القران الكريم


الظان بالله ظن السوء
للاسف هذا قد يكون بغير وعي وقصد
فتارتا يقتر الله عليه رزقه او يصيبه مرض لا يستطيع دفعه فتاتيه وساوس الشيطان من كل صوب
الى ان يصل الى هذه النتيجه




وصل الله على نبينا محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين

 

 

[LOVER]

الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واللعن اعدائهم

هذه الحلقه ان الله نتناول عدة نقاط (الكبائر , الذنوب صغيرها وكبيرها )
ماهي اثار الذنوب على المسلم ؟؟
هل الذوب عقابها في الاخره والبرزخ فقط ؟
ام تشمل العقاب للدنيا ايضا...؟
وايضا بعض الامور الاخرى ياتي ذكرها ان شاء الله من خلال الموضوع
كمن يعتقد بنفسه انه لا يذنب وغيره هم المذنبين

بتصوري ان هذه الحلقه لها اهميه كبيره لان الجميع مذنب ولايوجد معصوم بيننا

الذنب يعني المخالفة ، فكل عمل من الأعمال التي تخالف الاوامر الالهية يعد في نظر الاسلام ذنباً ، فحتى لو كان الذنب هيناً فهو عظيم وكبير وذلك لمخالفة الاوامر الربانية وعدم إطاعة الله سبحانه وتعالى .

قسموا العلماء الذنوب الى قسمين
كبيره وصغيره وهذا التقسيم مأخوذ من القران ومن روايات اهل البيت عليهم السلام

فمثلاً نقرأ في القرآن الكريم :
الآية 31 من سورة النساء : ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفّر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلاً كريماً ) .

وفي الآية 49 من سورة الكهف : ( ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين ممّا فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرةً إلاّ أحصاها ) .

وفي الآية 32 من سورة النجم : ( الّذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش الاّ اللّمم إنّ ربك واسع المغفرة ... )

1 ـ اللمم واصلها القرب من الذنب وتحتسب من الذنوب الصغيرة .

وفي الآية 37 من سورة الشورى : ( والّذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش ) .


وفي الآية 48 من سورة النساء : ( إنّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثّما عظيماً ) .

قال الامام الكاظم ( عليه السلام ) .
جاء أحد علماء الاسلام وهو ( عمرو بن عبيد ) الى الامام الصادق ( عليه السلام ) بعد ان سلّم عليه وقرأ هذه الآية :
( الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش ... ) ( النجم 32 ) .
بعدها سكت ولم يكمل الآية .
قال الامام الصادق ( عليه السلام ) : « لماذا سكتّ ؟ ! » .
اجاب عمرو بن عبيد : أحبّ ان أعرف الذنوب الكبيرة في كتاب الله تعالى :
اجابه الامام ( عليه السلام ) : نعم يا عمرو ! ، اسمع .
1 ـ اكبر الذنوب الكبيرة الشرك بالله سبحانه كما قال سبحانه وتعالى :
( ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنّة ) ( النساء 72 ) .
2 ـ وبعده اليأس من رحمته . قال الله تعالى :
( أنّه لا يياس من روح الله إلاّ القوم الكافرون ) ( يوسف 87 ) .
3 ـ وبعدهما الامان من مكر الله تعالى . قال الله تعالى :
( فلا يأمن من مكر الله إلاّ القوم الخاسرون ) ( الاعراف 99 ) .
4 ـ ومن جملة الذنوب الكبيرة عقوق الوالدين . حيث اطلق الله على عاق الوالدين بـ ( جبّاراً شقياً ) (1) .
5 ـ قتل النفس المحترمة الا في موارد الحق حيث قال الله سبحانه :
( ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنّم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعدّ له عذاباً عظيماً ) ( النساء 93 ) .
6 ـ قذف المرأة الطاهرة بالزنا كما يقول الله سبحانه وتعالى :
( إن الّذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم ) ( النور 23 ) .
7 ـ اكل مال اليتيم : قال الله تعالى في مورد عاقبة الذين يأكلون مال اليتيم :
( إنّما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً ) ( النساء الآية 10 ) .
الفرار من جبهة الجهاد : كقوله تعالى :
( ومن يولّهم يؤمئذ دبره الاّ متحرفاً لقتالٍ أو متحيزاً الى فئةٍ فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنّم وبئس المصير ) ( الانفال 16 ) .
9 ـ اكل الربا : قال الله تعالى :
( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلاّ كما يقوم الّذي يتخبطه الشّيطان من المسّ ) ( البقرة 277 ) .
10 ـ السحر والشعبذة : حيث قال الله تعالى :
( ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاقٍ ) ( البقرة 103 ) .
11 ـ الزنا ، قال الله تعالى :
( ومن يفعل ذلك يلق أثاماً * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً ) ( الفرقان 68 ، 69 ) .
12 ـ القسم الكاذب للذنب ، قال الله تعالى :
( الّذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً أولئك لا خلاق لهم في الاخرة ) ( آل عمران 77 ) .
13 ـ الخيانة عند غنائم الحرب ، كقوله تعالى :
( ومن يغلل يأت بما غلّ يوم القيامة ) ( آل عمران 161 ) .
14 ـ منع الزكاة ، حيث قال الله تعالى في مورد عاقبة مانع الزكاة :
( يوم يحمى عليها في نار جهنّم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم ) ( التوبة 35 ) .
15 ـ الشهادة كذباً وكتمان شهادة الحق ، كقوله تعالى :
( ومن يكتمها فانه آثم قلبه ) ( البقرة 283 ) .
16 ـ شرب الخمر : لان الله سبحانه نهى عنها كما نهى عن عبادة الاوثان والاصنام . كما ورد في ( الآية 90 ) من سورة المائدة .
17 ـ ترك الصلاة او أحد الواجبات الالهية الاخرى عمداً .
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
« من ترك الصلاة متعمداً فقد بريء من ذمة الله وذمة رسول الله » .
18 و 19 ـ عدم الوفاء بالعهد ، وقطع صلة الرحم : كقوله تعالى :
( اولئك لهم الّلعنة ولهم سوء الدّار ) ( الفرقان 25 ) .
قال الرواي : ولما ان وصل الامام الصادق ( عليه السلام ) الى هذه النقطة اجهش عمرو بن عبيد بالبكاء والعويل من شدة الحزن وخرج من مجلسه وهو يقول : هلك من قال برأيه ونازعكم في الفضل والعلم .
...
اصول الكافي




الموازين والمعايير لمعرفة الذنوب الكبيرة والصغيرة :
ما هو المعيار لمعرفة الذنوب الكبيرة من الصغيرة ؟ حيث ان هناك اختلافاً كثيراً في اقوال العلماء
فمنهم من يقول : ان المعيارلتشخيص تلك الذنوب ، الامور التالية :

1 ـ كل ذنب وعد الله سبحانه وتعالى له في القرآن الكريم عذاباً .
2 ـ كل ذنب عين له الشارع المقدس حداً معيناً ( كشارب الخمر والزاني ، والسارق ، وامثالها ، فحدودها الجلد والقتل والرجم ) وقد حذر عنه القرآن الكريم .
3 ـ كل ذنب يدل على الاستهانة بالدين والامبالاة به .
4 ـ كل ذنب ثبتت حرمته وانه ذنب كبير بالأدلة القاطعة .
5 ـ كل ذنب هدّد له القرآن والسنة بالعذاب الشديد لمرتكبه (1) .
أما حول عدد الذنوب الكبيرة فبعضهم قال : سبعة والبعض الآخر قالوا : عشرة ، واخرون : عشرون ، والبعض : اربع وثلاثون وبعض : أربعون أو أكثر .
والجدير بالانتباه هو أنّ هذه الاختلافات في العدد قد جمعت واقتبست من الايات والروايات المختلفة ، ولاجل ذلك لا تكون الذنوب الكبيرة في مستوى واحد
..................
(1) نقلاً من العلامة المجلسي في شرح اصول الكافي ، والتي نقلها بدوره عن الشيخ البهائي ، ترجمة ( اصول الكافي ج3 ص 392 )


الذنوب الكبيرة في نظر الامام الخميني ( قدس سره ) .
جاء في كتاب تحرير الوسيلة للامام الخميني ( قدس سره ) حول الذنوب الكبيرة ما يلي :
1 ـ هي كل معصية توعد الله مرتكبها بنار جهنّم كما ورد في القرآن والروايات الاسلامية .
2 ـ أو نهي عنها في الشريعة نهياً غليظاً .
3 ـ او دل دليل على كونها اكبر من بعض الذنوب الكبيرة الاخرى او امثالها .
4 ـ او حكم العقل بانها كبيرة .
5 ـ ان يعد ذلك الذنب في ارتكاز المتشرعة من الذنوب الكبيرة .
6 ـ او ورود النص من الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) او الائمة ( عليهم السلام ) بكونها من الذنوب الكبيرة .
ثم قال : الذنوب الكبيرة كثيرة بعضها عبارة عن :
1 ـ اليأس من رحمة الله .
2 ـ الأمن من مكره .
3 ـ الكذب على الله تعالى ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأوصيائه .
4 ـ قتل النفس التي حرمها الله الا بالحق .
5 ـ عقوق الوالدين .
6 ـ اكل مال اليتيم ظلماً .
7 ـ قذف المحصنة .
8 ـ الفرار من الزحف .
9 ـ قطيعة الرحم .
10 ـ السحر والشعبذة .
11 ـ الزنا .
12 ـ اللواط .
13 ـ السرقة .
14 ـ اليمين الغموس .
15 ـ كتمان الشهادة في مورد تكون الشهادة عليه واجبة .
16 ـ شهادة الزور .
17ـ نقض العهد .
18 ـ الحيف في الوصية .
19 ـ شرب الخمر .
20 ـ الربا .
21 ـ أكل السحت .
22 ـ القمار .
23 ـ اكل الميتة والدم .
24 ـ اكل لحم الخنزير .
25 ـ ما أهلّ لغير الله من غير ضرورة .
26 ـ البخس في المكيال والميزان .
27 ـ التعرب بعد الهجرة (1) .
28 ـ معونة الظالمين .
29 ـ الركون اليهم ( يعني الظالمين ) .
30 ـ حبس الحقوق من غير عذر .
31 ـ الكذب .
32 ـ التكبر .
33 ـ الاسراف والتبذير .
34 ـ الخيانة .
35 ـ الغيبة .
36 ـ النميمة .
37 ـ الاشتغال بالملاهي .
38 ـ الاستخفاف بالحج .
39 ـ ترك الصلاة .
40 ـ منع الزكاة .
41 ـ الاصرار على الصغائر من الذنوب .
وأما الشرك بالله تعالى وانكار ما انزله ومحاربة اوليائه فهي من اكبر الكبائر (2) .
.................
(1) يعني أنّ الانسان كان في مكان محفوظ فيه دينه ويهاجر الى مكان يكون دينه في خطر فيسمى ذلك ( التعرب ) .
(2) تحرير الوسيلة ج 1 ص 274 ، 275

تقسيم آخر للذنوب :
قال الامام علي ( عليه السلام ) (1) .
« إن الذنوب ثلاثة .... فذنب مغفور وذنب غير مغفور . وذنب نرجو لصاحبه ونخاف عليه » .
قيل : يا امير المؤمنين ( عليه السلام ) فبينها لنا ، قال ( عليه السلام ) نعم : أما الذنب المغفور فعبد عاقبه الله تعالى على ذنبه في الدنيا فالله أحكم وأكرم ان يعاقب عبده مرتيّن ، وأما الذنب الذي لا يغفر فظلم العباد بعضهم لبعض ، إن الله تبارك وتعالى اذا برز لخلقه أقسم قسماً على نفسه فقال : وعزتي وجلالي لا يجوزني ظلم ظالم ولو كفّ بكّف ، ولو مسحة بكف ونطحةٍ ما بين الشاة القرناء الى الشاة الجماء ، فيقتض الله للعباد بعضهم من بعض ، حتى لا يبقى لأحدٍ عند أحد مظلمة ، ثم يبعثهم الله الى الحساب ، وأم الذنب الثالث فذنب سترة الله على عبده ورزقه التوبة فأصبح خاشعاً من ذنبه ، راجياً لربه فنحن له كما هو لنفسه نرجو له الرحمة ونخاف عليه العقاب
........
(1) بحار الانوار ج 6 ص 29 ـ 30 .





الان اضع لكم بعض الروايات كما نهجنا سابقا
فالروايات اقرب الى القلوب

بسم الله الرحمن الرحيم

محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : أما إنه ليس من عرق يضرب ولا نكبة ولا صداع ولا مرض إلا بذنب ، وذلك قول الله عزّ وجلّ : في كتابه : (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير )(١) قال : ثم قال : وما يعفو الله أكثر مما يؤاخذه به.

وعنهم ، عن ابن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن عبدالله بن مسكان ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزّ وجلّ : ( فما أصبرهم على النار ) (١) فقال : ما أصبرهم على فعل ما يعملون أنه يصيرهم إلى النار.

وعنهم ، عن أحمد ، عن أبيه ، عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن عبدالله بن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفرعليه السلام قال : الذنوب كلها شديدة ، وأشدها ما نبت عليه اللحم والدم لانه إما مرحوم ، وإما معذب ، والجنة لا يدخلها إلا طيب.
...
١ ـ الكافي ٢ : ٢٠٧ / ٣.
(١) الشورى ٤٢ : ٣٠.
٢ ـ الكافي ٢ : ٢٠٦ / ٢.
(١) البقرة ٢ : ١٧٥.

وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : كان أبي عليه السلام يقول : ما من شيء أفسد للقلب من خطيئة إن القلب ليواقع الخطيئة فما تزال به حتى تغلب عليه فيصير أعلاه اسفله.

وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن أبان ، عن الفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن العبد ليذنب الذنب فيزوى عنه الرزق.

وعن ابي علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن ثعلبة ، عن سليمان بن طريف ، عن محمد بن مسلم ، عن ابي عبدالله عليه السلام ، قال : سمعته يقول : ان الذنب يحرم العبد الرزق.

.....
الكافي

وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : اذا أذنب الرجل خرج في قلبه نكتة سوداء ، فإن تاب انمحت ، وإن زاد زادت حتى تغلب على قلبه فلا يفلح بعدها أبدا.

وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن العبد يسأل الله الحاجة فيكون من شأنه قضاؤها إلى أجل قريب أو إلى وقت بطيء ، فيذنب العبد ذنبا فيقول الله تبارك وتعالى للملك لا تقض حاجته واحرمه فإنّه تعرض لسخطي ، واستوجب الحرمان مني.

وعن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن ابن فضال (١) ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن الرجل يذنب الذنب فيحرم صلاة الليل ، وإن العمل السيّيء أسرع في صاحبه من السكين في اللحم.

...
الكافي ٢ : ٢٠٩ / ١٦.
(١) في المصدر زيادة : عن ابن بكير.

وبإلاسناد عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : من هم بالسيئة فلا يعملها فإنّه ربما عمل العبد السيئة فيراه الرب تبارك وتعالى فيقول : وعزتي وجلالي لا أغفر لك بعد ذلك أبدا.

وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن سماعة قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : ما أنعم الله على عبد نعمة فسلبها اياه حتى يذنب ذنبا يستحق بذلك السلب.
....
الكافي

وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن أسباط ، عن ابن عرفة ، عن أبي الحسن عليه السلام قال : إن لله عز وجل في كل يوم وليلة مناد ينادي : مهلاً مهلاً عباد الله عن معاصي الله ، فلولا بهائم رتع ، وصبية رضع ، وشيوخ ركع لصب عليكم العذاب صبا ترضون به رضا.

محمد بن علي بن الحسين قال : قال رسول الله علي السلام : قال الله جل جلاله : أيما عبد أطاعني لم أكله إلى غيري ، وأيما عبد عصاني وكلته إلى نفسه ثم لم أبال في أي واد هلك.
...
الكافي

محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن عبدالله بن بكير ، عن حمزة بن حمران ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : الجنة محفوفة بالمكاره والصبر ، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة ، وجهنم محفوفة باللذات والشهوات ، فمن أعطى نفسه لذتها وشهوتها دخل النار.

محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعا ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي اسامة زيد الشحام قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : اتقوا المحقرات من الذنوب فإنّها لا تغفر ، قلت : وما المحقرات؟ قال : الرجل يذنب الذنب فيقول : طوبى لي إن لم يكن لي غير ذلك.

وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة قال : سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول : لا تستكثروا كثير الخير ، ولا تستقلوا قليل الذنوب فإنّ قليل الذنوب يجتمع حتى يكون كثيرا ، وخافوا الله في السر حتى تعطوا من أنفسكم النصف.
...
الكافي

ان رسول الله صل الله عليه واله وسلم نزل بأرض قرعاء ، فقال لاصحابه : ائتوا بحطب فقالوا : يا رسول الله نحن بأرض قرعاء ما بها من حطب ، فقال صل الله عليه واله وسلم: فليأت كل إنسان بما قدر عليه فجاؤوا به حتى رموا بين يديه بعضه على بعض ، فقال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: هكذا تجتمع الذنوب ، ثم قال : إياكم والمحقرات من الذنوب ، فإنّ لكل شيء طالبا الا وإن طالبها يكتب ( ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في امام مبين ).

عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول : اتقوا المحقرات من الذنوب فإنّ لها طالبا ، يقول أحدكم : أذنب وأستغفر ، إن الله عزّ وجلّ يقول : ( ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين )(١) وقال عزّ وجلّ ( إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الارض يأت بها الله إن الله لطيف خبير )(٢).
...
الكافي ٢ : ٢٠٧ / ١٠.
(١) يس ٣٦ : ١٢.
(٢) لقمان ٣١ : ١٦.

وقال عليه السلام أشد الذنوب ما استخف به صاحبه.
..
نهج البلاغه

ومن كلامه اللهم صل على محمد وال محمد : لا تنظروا إلى صغير الذنب ولكن انظروا إلى ما اجترأتم.
..
كنز الفوائد

محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سمعته يقول : ( ومن يؤت الحكمة فقد اُوتي خيرا كثيرا ) قال : معرفة الامام ، واجتناب الكبائر التي أوجب الله عليها النار.

وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن أبي جميلة ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزّ وجلّ ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكموندخلكم مدخلا كريما ) قال : الكبائر التي أوجب الله عزّ وجلّ عليها النار.

...
الكافي

عن أبي عبدالله عليه السلام ـ في حديث ـ قال : قد سمى الله المؤمنين بالعمل الصالح مؤمنين ، ولم يسم من ركب الكبائر وما وعد الله عزّ وجلّ عليه النار مؤمنين في قرآن ولا أثر ، ولا نسمهم بالايمان بعد ذلك الفعل.

عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس ، عن علي بن محمد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا عليه السلام قال : من أقر بالتوحيد ونفى التشبيه ـ إلى ان قال : ـ وأقر بالرجعة باليقين واجتنب الكبائر فهو مؤمن حقا وهو من شيعتنا أهل البيت.

...
معاني الاخبار
صفات الشيعه

محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب قال : كتب معي بعض أصحابنا إلى أبي الحسن عليه السلام يسأله عن الكبائر كم هي؟ وما هي؟ فكتب : الكبائر من اجتنب ما وعد الله عليه النار كفر عنه سيئاته إذا كان مؤمنا ، والسبع الموجبات : قتل النفس الحرام ، وعقوق الوالدين ، وأكل الربا ، والتعرب بعد الهجرة ، وقذف المحصنة ، وأكل مال اليتيم ، والفرار من الزحف.

..
الكافي

وصل الله على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين

الصادق (ع) : وحبُّ أولياء الله واجبٌ ، والولايةُلهم واجبةٌ ، والبراءةُ من أعدائهم واجبةٌ ، ومن

 

 

[LOVER]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واللعن اعدائهم اجميعن الى يوم الدين
نتابع اخر حلقه بالموضوع كما هو مخطط له
وهي الشفاعه لو تاملنا باصل الموضوع الروايه المذكوره انفا بان الرسول عليه وعلى اهل بيته الصلوات بانه يشفع لامته اصحاب الكبائر ويخرجهم من النارولكن الشفاعه اتت بعد تعذيبهم ولم تاتي من اول ايام الحساب في الاخره
وايضا لم تاتي الا بعد ان اذن الله لهم بالشفاعه فكان يستطيع الله ان يخرجهم بعد التعذيب مباشره ولكن لم يخرجهم الا بعد الشفاعه وهذا لمقام النبي (اللهم صل على محمد وال محمد )
ولم تاتي الشفاعه الا لمن ارتضى فليس كل من دخل النار يشفع له الرسول (اللهم صل على محمد وال محمد )
اذن نستنتج قاعده :
التجاوز عن الذنوب في الاخره ياتي بالشفاعه فقط
فان كنت سعيد الحظ واتتك مبكرا نجوت وان تاخرت الشفاعه احترقت بنار جهنم الى ان ياذن الله لك بالشفاعه
وهذا ماجاء به القران الكريم
الشفاعة في القرآن
وردت هذه المادة فيكتاب الله بصيغ متعددة. منها:
قال تعالى: مَن ذا الذي يشفععنده إلا بإذنهالبقرة:255.
وقال تعالى: ولا يشفعون إلا لمن ارتضىالأنبياء:28.
وقال تعالى: لايملكون الشفاعة إلا مَن اتخذ عند الرحمان عهداًمريم:87.
وقال تعالى: فَهَلْلنا من شفعاءَ فيشفعوا لناالأعراف:53.
وقال تعالى: يومئذ لا تنفعالشفاعة إلا مَن أذن له الرحمان ورضيَ له قولاًطه:45.
وقال تعالى: قل للهالشفاعةُ جميعاًالزمر:45.

بععض الروايات عن الشفاعه علمان بانها كثيره جدا جدا ومن الطريفين ولكن اخترت بعضها
لتصوري بان لها واقع على قلوبنا

قال أمير المؤمنين عليه السلام إنّ للجنة ثمانية أبواب باب يدخل منه النبيون والصديقون ، وباب يدخل منه الشهداء والصالحون ، وخمسة أبواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا فلم أزل واقفاً على الصراط أدعو وأقول : رب سلّم شيعتي ومحبي وأنصاري ومن تولاّني في دار الدنيا ، فإذا النداء من بطنان العرش قد أُجيبت دعوتك وشفّعت في شيعتك ، ويشفع كل رجل من شيعتي ومن تولاّني ونصرني وحارب من حاربني بفعل أو قول في سبعين ألفاً من جيرانه وأقربائه ، وباب يدخل منه سائر المسلمين ممن يشهد أن لا اله إلا الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا أهل البيت
...
بحار الانوار

عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : « قالت فاطمة عليها السلام لرسول الله صل الله عليه واله : يا أبتاه أين ألقاك يوم الموقف الأعظم ويوم الأهوال ويوم الفزع الأكبر ؟ قال : يا فاطمة عند باب الجنة ومعي لواء


الحمد وأنا الشفيع لأمّتي إلى ربي. قالت : يا أبتاه فإن لم ألقك هناك ، قال : القيني على الحوض وأنا أسقي أُمّتي ، قالت : يا أبتاه إن لم ألقك هناك ، قال : القيني على الصراط وأنا قائم أقول رب سلم أُمّتي ، قالت : فإن لم ألقك هناك ،


قال : القيني وأنا عند الميزان ، أقول : ربي سلم أُمّتي ، قالت : فإن لم ألقك هناك قال : القيني على شفير جهنم أمنع شررها ولهبها عن أُمّتي فاستبشرت فاطمة بذلك ، صلى الله عليها وعلى أبيها وبعلها وبينها

...
بحار الانوار

وحقيقتا عندما نقرأ هذه الروايات وكيف ان الرسول اللهم صل على محمد وال محمد
واهل بيته الابرار يحبوننا ويشفعون لنا نحن الموالين الشيعه المخلصين بولائنا لهم
فينبغي ان نستحي ان تفعل بعض الذنوب التي تغضب الله وتجعلنا بعيدين عن الشفاعه
عزيزي العضو \الزائر
تامل بهذه الروايات وبالروايه باصل الموضوع واستحقر نفسك كثيرا
وسأل نفسك كل يوم هل استحق شفاعة الرسول (ص) وشافعة اهل البيت عليهم السلام
هل استحق ووجهي اسود بهذه الذنوب
انا لم اراعي ما امروا به مع حبهم لي وحرصهم ان اكون معهم بالجنه
اسال الله ان انال شفاعة محمد وال محمد (انا والديي واخواني واخواتي وجيراني والمؤمنين والمؤمنات)
(ومن قرأ الموضوع فتدبر واهتدى واتعض ) يارب العالمين انك سميع الدعاء

لمن اراد الاطلاع على تفاصيل اكثر عن الشفاعه من( القران والروايات) من طرق الفريقين
كتاب مفاهيم القران الكريم الجزء الرابع للشيخ جعفر سبحاني
فقد راعية الاختصار الشديد جدا بهذه الحلقه لكثر ما اعطوها من اهيمه الخطباء
فختصرت بروايتين وهما كافيتان ان شاء الله
والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين
تمت