إلى سلمان الفارسي

[زين العابدين الهجري]

بسم الله مالك الملك ، مجري الفلك ، مسخر الرياح ، فالق الإصباح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الأستاذ سلمان الفارسي هذين السؤالين ...

1- ما الموقف العام من تحريف القرآن عند علماء الشيعة المتأخرين ؟ وماذا عن بعض أقوال العلماء التي تحكم بالتحريف ، والتي يُحتج بها علينا من قِبل العوّام ؟( لا داعي للإسهاب في الإجابة ، فيكفي ملخص مفيد)
2- سُئلتُ ذات مرة ، أنه في تفسير الصافي ، فإن المؤلف (الفيض الكاشاني) غالبا في اعتماداته الروائية نقل روايات تفسر الآيات بشكل تلقائي في الولاية ؟ بحيث معظم الآيات مفسرة بالولاية ؟ على سبيل المثال قوله تعالى (والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها ) نقل رواية أن القمر هو الإمام ....وهلم جرّا ..
لا نستنقص قدر أئمتنا بتاتا وإنما السؤال الذي ينطرح في ذهون العوّام : لماذا لم نر هذه الآراء عند جملة المفسرين البقية الشيعة ، نعم لا ننكر وجود بعضها في بقية التفاسير ، إنما نمط تفسير الصافي لعله مغاير والله أعلم ، وأنتم افهم منا في هذا المجال ؟
وأيضا : ألا يستوحي هذا التفسير نوعا ما أن المفسر يريد أن يميل بالقارئ إلى أهمية الولاية ، وإشراكها في كل آية ؟

عذرا على قسوة التعبير نوعا ما في السؤال الثاني ،، ولكن هذه هي الصيغة التي انطرح علي فيها السؤال ، ولكن (ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون) كما حكى الله سبحانه عن بلقيس..

بانتظار الإجابة

 

 

[سلمان الفارسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

إن ما سألت عنه من مسألة التحريف قديم جدا ،وقد أنضجه علماؤنا الأبرار بحثا ،وتناولوه حلا ونقضا ،وأحيلك هاهنا -اختصارا-إلى كتاب التمهيد في علوم القرآن ،الجزء الثامن ،وهو للعلامة محمد هادي المدرسي (رحمه الله )،وهو كتاب شاف كاف ،فلترجع إليه .
أما مسألتك الأخرى فأقول:إن للتفسير مدارس مختلفة ،فمن العلماء من ينهج نهجا لغويا صرفا،ومنهم من ينهج نهجا فقهيا ،ومنهم من ينهج نهجا بلاغيا ،ومنهم من ينهج نهجا فلسفيا ،ومنهم من ينهج نهجا روائيا ،ومنهم من يخلط بين هذه المناهج ،ولافرق بين مذاهب المسلمين في هذه المناهج ،أعني أنهم جميعا قد انتهجوها ،وعليه فإنك تجد من المعارف في التفسير الروائي مالاتجده في التفسير اللغوي ،وقد تجد من المعارف في التفسير البلاغي مالاتجده في التفسير الفلسفي،فلكل مشرب،ولكل ذوق ،لكن هناك قواعد عامة يجب أن لايحيد عنها مفسر ،فمثلا لايجوز لمفسر أن يعمل ذوقه المجرد من العلم في تفسير آية ،وينبغي على المفسر أن يتجرد من هواه ،وأن لايجزم برأي إلا بما يكون علما قطعيا ،فإن القرآن حمال ذو وجوه.وغير ذلك كثير .
والروايات التي رواها بعض علمائنا في التفسير ليس كلها مما صح ،وإنما هي خاضعة كغيرها من الروايات للتصحيح والتضعيف والتوثيق وغير ذلك من أحكام علماء الحديث ،هذا من حيث رجالها،وهي خاضعة أيضا لدراسة متنها ،وليس قبولها مطلقا .وبعض علمائنا لم يوردوا فيما كتبوا من التفسير كثيرا من الآراء والتفاسير التي وردت في الروايات وإنما أوردوا ذلك في كتبهم الروائية كما فعل شيخ الطائفة قدس سره ،فإنه أورد في أماليه من التفسير الروائي مالم يورده في تفسيره التبيان .ولعل لبعض علمائنا غرضا من عدم ذكر بعض الروايات في تفاسيرهم ،ولكن المقام ليس مقام الخوض في ذلك .ثم إنه ينبغي عليك أن تلتفت إلى أمر،وهو أن كثيرا مماروي عن أهل البيت عليهم السلام إنما هو تفسير بالمصداق،والمصداق فرد من أفراد الكلي ،فليس ينحصر المعنى فيما ذكر في الرواية ،إلا أن تكون ثمة قرينة تدل على ذلك،ثم اعلم أنه ليس من شرط قبول الرواية أن يقبلها القارئ بحسب عقله ،فإن عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود ،فإن هناك من الروايات ماصح سنده عند علمائنا وأشكل متنه ولكنهم يكلون علمه إلى أهله عليهم السلام .وانظر الجزء العاشر من كتاب التمهيد الذي ذكرته لك آنفا.والله أعلم بصواب القول،والحمد لله رب العالمين.

 

 

[بحر التأمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
اللهم صل علـــــــــــــــــــــــــــــــى محـــــــــــمد وآل محمد
عندي ملاحظة بسيطة الى استاذي سلمان الفارسي ,,, كتاب التمهيد في علوم القرآن لمحمد هادي معرفة وذكرت حفظك الله إنه لمحمد هادي المدرسي هل هو نفسه اي عائلته المدرسي ام غيره ولكــــــــــــ جزيل الشكر

 

 

[سلمان الفارسي]

عفوا ،قد أخطأت في الاسم ،واسمه الصحيح /محمد هادي معرفة .
أشكرك على تنبيهي.