حوار الأسبوع ((الشباب والأغاني))

[الثائر]

أخواني/أخواتي أعضاء ومشرفين منتدى الطرف :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....وبعد..

أحببنا أن نفتح نافذة يستفيد منها الجميع, بطرح موضوع وتحاور حول الموضوع والأستفادة من حواراتكم .

وأحببنا من أول حوار أن نتحاور حول مشكلة من المشاكل وهي الشباب والأغاني.

وأتمنى من الجميع التفاعل...

وعلماً أن هذا الحوار ليس الأخير بل متجدد بمواضيع مختلفة, من الجمعة إلى الجمعة.

تمنياتي للجميع بالتوفيق...

الثائر

 

 

[الغريب]

الثائر ..

انها ظاهرة منتشرة ..
وأعتقد .. ان الوازع الديني هو الأهم ..
فضعف الوازع الديني .. وعدم اهتمام الأسرة .. أو الشخص نفسه ..
بتعاليم الدين الإسلامي الحنيف .. واتباع الهوى ..يؤدي إلى أشياء أكبر ..
من ضمنها الأغاني .. التي تبعد الشخص عن ذكر الله ..
فتسأل شخصاً .. لم تسمع الأغاني ؟ يجيبك : لأزيل عني الهموم ...
أو يجيب لأنه لا يوجد شيء اسمعه ..
وهل هذه إجابة مقنعة ؟ ..
فذكر الله .. هو الأهم .. وقراءة القرآن .. والمحاضرات الدينية ..
وأشياء كثيرة .. هذا باختصار شديد ..

أتمنى الهداية ..

واتمنى تفاعل الأعضاء ..

 

 

[المحلل]

أشكر العزيز المشرف الثائر على طرحه هذا الموضوع المهم ،،،
و ياحبذا لو أنه طرح بعض المحاور و بعض الأسئلة ليستثير القراء و يتفاعلوا مع أطروحاته ،،،

و أضع هنا بعض الأسئلة على عجالة لأحاول إجابتها فيما بعد إذا أسعفنا الوقت إن شاء الله ،،،

ما هو الحكم الشرعي للغناء عند مختلف المراجع (رحم الله الماضين و حفظ الباقين) ،،
علة التحريم ،،
الشاب و الغناء ،، كيف كانت البداية و إلى أين النهاية؟ ،،
هل هناك تأثيرات صحية و نفسية و اجتماعية على الفرد؟ ،،

كيف السبيل لعلاج هذا المرض؟ ،،، هل هناك أمل؟ ،،،
ما هو البديل ؟
هل عمل المجتمع على بتر هذا المحرم ؟
هل يستطيع المجتمع عمل شيء حياله ؟
أنتَ ما هو دورك ؟ أنتِ ما هو دورك ؟

==========================
الطرف الآخر: هل أنت مع الأغاني ؟
دافع عن نفسك ! لما تسمع الأغاني ؟! اقنعني و سأسمع معك !

(( هل هناك عادات أخرى ترافق سماع الأغاني و ستزول بزوال المسبب؟ مثل ماذا ؟ ))


للحديث بقية و هو ذو شجون مع منتدى الطرف بالذات ،،،


المحلل ،،،

 

 

[المنادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أما بعد،،،
أولا: أشكرك أخ الثائر على الحوارات التي تفيد ديننا ومذهبنا وترفع من شأن المنتدى...
******
الأغاني في هذا الزمن أصحبت عامل من عوامل التسليه لدى المترفين، وطبعا من المعروف أن كثير منا لايتبرع بنصيحه لأخيه المستمع للغناء ولكن سنسأل أمام الله عز وجل عن ذلك يوم القيامه....وتتعدد أسباب سماع الأغاني بحسب طبع الشخص فمنهم:
محب لذلك يسمع الغناء لأنه يحب ومنهم حزيــن وكئيب في هذه الدنيا لذلك يسمع الأغاني ومنهم من هو وحيد في الدنيا ولايوجد لديه أصدقاء أو من يرشده ومنهم ومنهم.....إلخ.
وفي الختام ألخص نقاشي مبينا مدى خطورة سماع الأغاني في الدنيا والآخره ففي الدنيا يقال:
أنه تمنع الرحمة والبركه على البيت الذي يشغل فيه الغناء وقد تموت وأنت تسمع الغناء ،،
وأما في الأخره فيصب في أذنك سائل الأنك ((صرصخ)) والله المستعان
فيا أخواني سامعي الأغاني
انتبهوا! انتبهوا! انتبهوا !
الساعه قريبه ولاريب فيها ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً
أخوكم : المنادي ((هادي العرب - سابقا-))..
تحياتي

 

 

[القلب الدافئ]

السلام عليكم

الاختيار موفق ... والطرح جميل
وهنا لفت انتباهي تعقيب الاخ العزيز المحلل الذي حمل في طياته اهم نقاط البحث في المسألة مما يؤكد على انه محلل بحق ... وأعدك اخي العزيز اني ساجمع اوراقي وقصاصاتي لارد على كل النقاط التي ذكرتها .... بعد التوفيق من الله ....والله المستعان


القلب الدافئ

 

 

[القلب الدافئ]

السلام عليكم

وفاءً مني بالعهد ...اقدم هذا ا لقليل راجيا من الله القبول ومنكم الاستفادة والدعاء ..

الغناء لغة :

عرف اللغويون الغناء بعدة تعريفات واكثره التعريفات متقاربة وخلاصتها :
ان الغناء هو : الصوت المسموع الملحن المغنى به وفق اللحن , ورأي مشهور اللغويين ان الغناء : نظم + لحن +تطريب .

الغناء اصطلاحا عند الفقهاء :
تعريف الامام الخميني عليه الرحمة : قال في تحرير الوسيلة ( الغناء حرام فعله وسماعه والتكسب به وليس هو مجرد تحسين الصوت , بل هو مده وترجيعه بكيفية خاصة مطربة تناسب مجالس اللهو ومحافل الطرب وآلات اللهو والملاهي )

تعريف السيد لخوئي عليه الرحمة في منهاج الصاالحين : ( الغناء حرام اذا وقع على وجه اللهو والباطل , بمعنى ان تكون الكيفية كيفية لهوية والعبرة في ذلك بالصدق العرفي )

تعريف السيد السيستاني حفظه الله : في منهاج الصالحين الغناء حرام فعله واستماعه والتكسب به والظاهر انه الكلام اللهوي شعرا كان او نثرا الذي يؤتى به بالالحان المتعارفة عند اهل اللهو واللعب . وفي مقومية الترجيع والمد اشكال , والعبرة بالصدق العرفي )

اكتفي هنا بالتعريفات لانها مشتشابهه ونأتي الى حكم الغناء ...

حكم الغناء :
اتفق علماء الامامية على حرمة الغناء , فلاخلاف بينهم في ذلك وانما وقع الخلاف في : ان الحرمة للغناء ذاتية ام عرضية ... يعني هل حرم الغناء لذاته لانه غناء ام بسبب امر خارج عن ذاته عرض له فحرم ..؟
ذهب الى القول بحرمة الغناء بالذات جمهور الفقهاء وبشهرة بينهم تقارب حد الاجماع , وذهب الى القول بحرمته العرضية بعض المتأخرين ومتأخري المتأخرين ... وكل لديه دليله ولانحتاج الى استعراض ادلتهم ..

ادلة حرمة الغناء :
نورد هنا بعضها للفائدة :
اولا : روايات التفسير وهي :
قال تعالى : ( فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور )
وموضع الشاهد كلمة ( قول الزور ) فقد ورد في الرواية انه يشمكل كل لاقوال الملهية بمافيها الغناء . وورد عن الصادق (ع) انه الغناء

وقال تعالى : قال تعالى ( وعباد الرحمن الذين يمشون ....... والذين لايشهدون الزور ...)
أي لايحضرون مجالس الزور وقد ورد في بعض التفاسير انها مجالس اللهو والباطل والغناء.

وقال تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ....)
الباقر عليه السلام قال : الغناء مما وعد الله عليه النار ثم تلا هذه الاية ( ومن الناس ....)

ومن الروايات :

مارواه الكليني عن الصادق (ع) : ساله رجل عن بيع الجواري المغنيات فقال : ( شراؤهن وبيعهن حرام , وتعليمهن كفر , واستماعهن نفاق )

وسؤل الرضا (ع) عن شراء المغنية قال : ( قد تكون للرجل الجارية تلهيه , وماثمنها الا ثمن الكلب وثمن الكلب سحت والسحت في النار )

وقال الصادق (ع) : ( بيت الغناء لاتؤمن فيه الفجيعة , ولاتجاب فيه الدعوة , ولايدخله الملك )

وقال الصادق (ع) : ( استماع اللهو والغناء ينبت النفاق كما ينبت الماء الزرع )


هل هناك مستثنيات للغناء :
في المسألة قولان :
الاول : هو القول بعدم وجود استشثناء لحكم الغناء , أي انه مطلقا حرام .
الثاني : القول بالاستثناء استنادا الى وجود بعض الروايات ... ومن المستثنيات :
أ : الحداء ........ب : الغناء في الاعراس ..وبشروط ...ولابأس ان نطرح هنا بعض الاراء الموجودة للفائدة :

تحرير الوسيلة – الإمام الخميني – عليه الرحمة - ج 1ص 497:
قد يستثنى غناء المغنيات في الأعراس ، وهو غير بعيد ، ولا يترك الاحتياط بالاقتصار على زف العرائس والمجلس المعد له مقدما ومؤخرا لا مطلق المجالس، بل الأحوط الاجتناب مطلقا.
******************************************
أجوبة الاستفتاءات- السيد القائد الخامنئي – دام ظله- ج 2ص 22:
س 48 : هل يجوز الضرب على الأواني والأدوات التي ليست من آلات الموسيقى في حفلات الزفاف ؟ وما هو الحكم فيما لو انتقل الصوت إلى خارج المجلس وأصبح في معرض سماع الرجال ؟
ج : يدور الجواز مدار كيفية الاستعمال فإن كانت على النحو المتداول في الأعراس التقليدية فما لم تعد لهوية ولم تترتب عليها مفسدة من المفاسد لا إشكال فيها .
س 49 : ما هو حكم استعمال النساء للدف في الأعراس ؟
ج : لا يجوز استعمال الآلات الموسيقية لعزف الموسيقى اللهوية المطربة ، ولكن لا يبعد جواز ذلك فيما إذا كان مصحوبا بالتغني في مجالس زفاف العروس .
س 50 : هل يجوز استخدام آلات الطرب في ليالي الأعراس ؟ وإذا كانت جائزة ، فما هي حدودها وضوابطها للرجال والنساء ؟
ج : لا بأس في التغني للنساء في خصوص مجالس زفاف العروس ، ولا مانع من استخدامهن آلات العزف في حال التغني في خصوص تلك المجالس على النحو المتعارف فيها ، وأما في غير تلك المجالس فلا يجوز بحال .
******************************************
منهاج الصالحين - السيد الخوئي – عليه الرحمة-ج 2ص 7 :
ويستثنى منه غناء النساء في الأعراس إذا لم يضم إليه محرم آخر من الضرب بالطبل والتكلم بالباطل ، ودخول الرجال على النساء وسماع أصواتهن على نحو يوحب تهييج الشهوة ، و إلا حرم ذلك .
******************************************
منهاج الصالحين – السيد علي السيستاني – دام ظله - ج 2 ص 11 :
وقد يستثنى من الغناء المحرم : غناء النساء في الأعراس إذا لم يضم إليه محرم آخر من الضرب بالطبل والتكلم بالباطل ودخول الرجال على النساء وسماع أصواتهم على نحو يوجب تهيج الشهوة ولكن هذا الاستثناء لا يخلو عن إشكال .
******************************************
هداية العباد- الشيخ لطف الله الصافي – دام ظله -ج 1 ص 293:
( مسألة 1698 ) لا يبعد استثناء غناء المغنيات في الأعراس دون الرجل والغلام بشرط أن لا تستعمل فيه آلات اللهو ، ولا يكون المستمع رجلا ، ولا يدخل عليهن الرجال ، ويكون في حال زفاف المرأة إلى بيت زوجها ، هذا ولكن الأحوط تركه .
******************************************
- صراط النجاة - ج 1 ص 369 :
سؤال 1009 : هل يجوز استخدام ألحان الغناء المحرم في إنشاد المدائح والمراثي للمعصومين عليهم السلام وهل يجوز ذلك أثناء ترقيص الأطفال الصغار وملاعبتهم ؟ .
الخوئي : لا يجوز استخدام اللهوي منه في أي مورد سوى عرس مجتمع النساء الذي لا يتجاوزهن ، وليس مقرونا بالات الغناء .
سؤال 1016 : قد ذكرتم أنه يجوز للنساء الغناء في الأعراس بشرط عدم وجود المحرم كدخول الرجال عليهن ، فهل يختص بالأجنبي أم مطلق الرجال ؟ .
الخوئي : نعم يختص بالأجانب منهم ، والله العالم .
سؤال 1027 : هل يجوز ضرب الدفوف بالأعراس ومواليد أهل البيت عليهم السلام ، وهل صحيح ضرب الدف بزواج الزهراء عليها السلام ؟ .
الخوئي : لا يجوز ، فإنه من آلات اللهو ولا يجوز للنساء في الأعراس سوى الغناء المجرد .
التبريزي : يضاف إلى جوابه ( قدس سره ) : ويجوز الضرب بغير آلات اللهو .
******************************************
صراط النجاة - ج 2 ص 290 :
سؤال 923 : بعض النساء في الأعراس إذا لم يحصل لهن الدفوف يضربن على بعض الأواني التي تحدث صوتا كصوت الدفوف ، ما حكم ذلك ؟
الخوئي : لا يجوز ضرب آلات اللهو أو بنحو ما يضرب في مجالس اللهو ، وإنما المستثنى الغناء لهن بشرط عدم ضم محرم .
التبريزي : لا يجوز الضرب بآلات اللهو ، وأما الضرب على غيرها فيدخل في مطلق اللهو ، لا اللهو المحرم ، والله العالم
******************************************
استفتاءات جديدة – الشيخ محمد الفاضل اللنكراني – دام ظله -
(الاستفتاء رقم 420) : هل يجوز للنساء قراءة الكلمات أو الأشعار بلحن أهل اللهو واللعب بين النساء بشرط عدم اشتمالها على الكذب وعدم اقترانها بالموسيقى المحرمة وعدم وجود الرجل؟
الجواب: لا يجوز الغناء بلحن أهل اللهو واللعب، ولا فرق بين الرجال والنساء. نعم يستثنى ذلك للنساء ليلة العرس فقط .
******************************************
استفتاءات جديد (فارسي) – الشيخ ناصر مكارم الشيرازي – دام ظله –
سؤال 523 : بناء على رأي بعض الفقهاء فالغناء في الأعراس مستثنى فما هو رأيكم المبارك ؟
جواب : لا فرق { في الحرمة } بين مجالس الأعراس و غيرها على الأحوط .
******************************************
أجوبة المسائل الشرعية – السيد محمد الشيرازي – عليه الرحمة -
س 386 : ما حكم الغناء بالنسبة للنساء في أثناء حفلات الزفاف ؟ و ما حكم من يحضر هذه المناسبات بالرغم من عدم وجود الرجال بينهم ؟
ج : الغناء في الأعراس إذا لم يصاحبه آلة لهو – إلا ما استثني – و لم يختلط بمحرم فهو جائز.
******************************************
جواب مكتب السيد صادق الشيرازي – دام ظله-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب: المستثنى من الغناء ما كان في ليلة الزفاف بشرط أن لا تشتمل على آلات اللهو ولا حرام آخر، والله العالم.
وفقكم الله لكل خير


يتبع ........... انتظروا

 

 

[القلب الدافئ]

السلام عليكم

تأثير الغناء على الاعصاب والعقل والروح :

اثبتت الدراسات الحديثة ان الغناء يؤثر سلبا على اعصاب الانسان تأثيرا بالغا , وقد اثبتوا ذلك من خلال التجربة ... كما اثبتوا انه يؤثر على العقل والروح كتأثير المخدرات من حيث التشبع بع وعدم الخلاص منه ...

ومااذهلني حقيقة تلك التجربة التي قاموا بها على عدد من البيض الطري وذلك حينما وضعوه في مسرح غناء صاخب بالموسيقى الصاخبة واكتشفوا ان البيض اصابه بعض الأثر من ذلك الغناء وتلك الالات التي تهز وتطرب الابدان من حيث لايشعر الانسان لنفسه ..

وللعقل تاثير على الروح اذ يمسخها من الانسانية الى اللاانسانية .... وهنا المصيبة الكبرى اذ اثبتت الدراسات ايضا ان الغناء يهيج الغريزة الجنسية ... وبالذات اذا اشتملت الاغنية على الكلمات العاطفية والاباحية ....

فاذا كان هذا ضرر الغناء فلماذا نحن مشغوفون بسماع الغناء ...ولماذا لانتمكن من الخلاص منه ؟!!
الى هذه الدرجة اصبحت ارادتنا خاوية ... الى هذه الدرجة اصبح ايماننا ضعيفا ؟

قال بعضهم : انه لايوجد البديل !!!
هذا الاشكال يمكن ان يكون في السابق , اما الآن فلا يمكن لشخص ان يتدرع بهذه الحجة الواهية ..

وقال بعضهم ان الغناء يختصر لي وقت العمل , ويختصر لي المسافات ... ولكن نسي هذا المسكين الموت يختصر طريق الحياة ... فهل يحب ان تكون عاقبة امره سماعا للغناء ؟؟؟؟؟

الحديث ذو شجون ... مقرح للقلوب ........ الله المستعان

 

 

[المحلل]

بارك الله فيك أخي القلب الدافئ ،،، كفيت و وفيت ،،

أما المحلل فيكفيه أن يعرف أن الغناء حرام و يغضب جبار السماوات و الأرضين ليبتعد عنه ،،،
بقي نقطة أتمنى أن يسعفنا بها أحد ،،
ماذا أعد الله عز و جل لسامع الأغاني من العذاب ؟؟؟؟




هل تعرفون ما هي المشكلة الحقيقية أيها القراء الأعزاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!

المشكلة أن سامعي الأغاني لن يدخلوا هذا الموضوع أبداً ،،،
لأنه ليس في صالحهم و هواهم و يضرب في مقدساتهم و عاداتهم التي تعودوا عليها !!


و لكن نسأل الله عز و جل أن ينفع بهذه السطور المنحرفين و الضالين و يرجعهم إلى الطريق الصواب ،،،
و أيضاً أن يثبت بها المؤمنين على طريقهم و يحسن عاقبتهم ،،، بحق محمد و آل محمد صلواتك عليهم يا رب العاملين ،،



المحلل ،،،

 

 

[القلب الدافئ]

السلام عليكم

الاخ الحبيب المحلل ... قد يدخل من يسمع الغناء , ولكن هل يتعظ ؟؟؟
انه يسمع الخطباء في كل سنة والكثير منهم ينوه الى حرمة الغناء وضرر الغناء ولكن من يعتبر يقول مولانا امير المؤمنين (ع) ( مااكثر العبر وأقل المعتبر ) ..

المهم أن نؤدي رسالتنا , ونلقي الحجة ... فمن اتعظ فلنفسه ومن اساء فعليها ...


انتظروا البقية الباقية .... المتعلقة بالموسيقى ..



القلب الدافئ

 

 

[القلب الدافئ]

السلام عليكم

المبحث الثاني
آلات اللهو

سؤال 1023: آلات الموسيقى كلها بطبيعة الحال معدة فيما يبدو للهو في هذا الزمان، فلو فرض أن الموسيقى الصادرة عن هذه الآلات ليست مما يتعاطاه أهل الفسق والفجور جزما فهل تكون محللة، وإذا كانت محرمة فهل إن صنع أمثال هذه الآلات بقصد الاقتصار في استعمالها على خصوص ما لا ينطبق عليه عنوان (ما يتعاطاه أهل الفسق والفجور) فهل هذا يغير الحال فيجيز الصنع والاستعمال والاستماع؟

الخوئي: إذا عدت من آلات اللهو عرفا حرم استعمالها وصنعها مطلقا.

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره: نعم إذا فرض خروجها عن آلات اللهو أو صنعت آلة مشتركة فلا بأس.

سؤال 1024: هناك آلات موسيقية مثل الطبل والمزمار والضرب بالاوتار من ضمنها العود والبيانو هل هذه آلات لهوية، وهل صنعت للهو؟

الخوئي: نعم واللعب بها والعزف عليها لا يجوز.

سؤال 1025: ما الحكم في استخدامها في المجالس والتعزيات والمواكب الحسينية؟

الخوئي: لا يجوز.

سؤال 1026: هل يجوز في الاعراس الضرب على الطبل أو النقر في الدف، وما يسمى بالزغاريد أي (الهلاهل) من قبل النساء مع أمن الاجنبي؟

وهل يجوز للمرأة الرقص بين أترابها مع أمن الاجنبي أيضا؟

الخوئي: أما الضرب على الطبل والنقر في الدف فهو لا يجوز، وأما الرقص بين أترابها مع أمن الاجنبي فلا بأس به.

سؤال 1027: هل يجوز ضرب الدفوف بالاعراس ومواليد أهل البيت عليهم السلام، وهل صحيح ضرب الدف بزواج الزهراء عليها السلام؟

الخوئي: لا يجوز، فإنه من آلات اللهو ولا يجوز للنساء في الاعراس سوى الغناء المجرد.

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره: ويجوز الضرب بغير آلات اللهو.

×××××××××××××××


سؤال 1004: الغناء محرم ولكن ماذا يعمل الممتنع عن الغناء في حالة وجوده مع أناس يستمعون الغناء، هل يجلس معهم؟ وماذا لو كان أهله هم هؤلاء الناس وهو يسكن معهم في البيت؟

الخوئي: المحرم هو استماع الغناء، وأما سماعه قهرا فليس بمحرم، والله العالم.

سؤال 1005: هل يجوز استخدام بعض الآلات الموسيقية في المناسبات الدينية أو الاناشيد الاسلامية؟

الخوئي: لا مانع منه إذا كانت مشتركة، وأما إذا كانت مختصة للمحرمات فلا يجوز إستعمالها حتى في الكيفية غير المحرمة مثل ما ذكر، والله العالم.

سؤال 1006: هل يجوز استماع الموسيقى التصويرية التي تمر عادة ضمن أو مع الافلام العربية أو الاجنبية مع كونها غير مثيرة للشهوة؟

الخوئي: إذا لم يكن من نوع اللهوي (أي تناسب مجلس اللهو والطرب) فلا بأس.

سؤال 1007: هل يجوز اجتماع الرجال والنساء (الاجانب بعضهم مع بعض) سوية لإنشاد الاناشيد الحماسية أو الدينية مع ما فيها من موسيقى وترقيق وتفخيم ومد في الاصوات وغيرها؟

الخوئي: إذا لم يترتب عليه محرم من جهة الاجتماع أو منهما معا فلا بأس.

سؤال 1008: الاناشيد الدينية المشتملة على الموسيقى التي لا تطرب السامع، هل يحرم الاستماع إليها وإنشادها أم لا يحرم؟

الخوئي: إن كانت كيفية الانشاد تناسب مجلس اللهو تكون محرمة، وإلا فلا، والله العالم.

سؤال 1009: هل يجوز استخدام ألحان الغناء المحرم في إنشاد المدائح والمراثي للمعصومين عليهم السلام وهل يجوز ذلك أثناء ترقيص الاطفال الصغار وملاعبتهم؟

الخوئي: لا يجوز استخدام اللهوي منه في أي مورد سوى عرس مجتمع النساء الذي لا يتجاوزهن، وليس مقرونا بالات الغناء.

سؤال 1010: هناك بعض أنواع الموسيقى التي لا يكون القصد منها الاطراب والتلهي (الموسيقى الكلاسيكية) التي يقال أنها تؤثر في هدوء الاعصاب وهي توصف في بعض الحالات للعلاج من قبل الاطباء مع العلم بأنها مما يأنس بها الكثير من الناس، وهكذا الحال في بعض الاناشيد الحماسية الحربية التي ليس الهدف منها الطرب وليست من مجالس أهل اللهو والفسوق.. هل يشرع الاستماع إليها؟

الخوئي: لا بأس بمثله.

سؤال 1011: هل يجوز الاستماع إلى قراءة عبد الباسط عبد الصمد المشهورة (الملحنة) أو (المنغمة) أو المشابهة لذلك؟

الخوئي: لا بأس بذلك كله.

سؤال 1012: إن بعض أنواع الموسيقى (كالمتعارف في بعض البلدان) لا يشبه ما تعارفت عليه مجالس اللهو ومع ذلك يسمى بالموسيقى حتى في عرف أهل اللهو، فهل عنوان المحرم يشمل استماع ضرب العود والمزمار أو غيرها من الآلات الموسيقية الحديثة، أو أن عنوان الحرمة هو غير هذا، مع العلم أن بعضه يطرب ومع هذا لا يلتفت إليه أهل اللهو لقلة طربه، وعدم فائدته عندهم حسب ما يزعمون، وبعضه يولد الحماس والهيجان في النفس، فهل تترتب عليه الاحكام من حرمة الاستماع ووجوب النهي عن المنكر وغيره من الاحكام، أم أن هناك تفصيلا، نرجو من سماحتكم الجواب المفصل الشافي، فإذن بعض المؤمنين قد صار في حيرة من هذا الأمر لكثرة الابتلاء به، وقلة الاجوبة الواضحة عنه؟

الخوئي: أما استعمال آلات اللهو المذكورة وأمثالها فيحرم مطلقا، ولا يجوز حفظها، وأما إذا كانت الموسيقى بوسيلة ما ليس منها فإن كان على الكيفية المتداولة في مجالس اللهو فاستماعها حرام وإلا فلا مانع منه، والله العالم.

سؤال 1013: ما الفرق بين اللهو والتسلية أو العبث والترفيه؟

الخوئي: لا عبرة بشيء من ذلك، بل العبرة في الحرمة بكون الصوت الغنائي وأصوات آلات الموسيقى مناسبة لمجالس أهل اللهو والطرب ومتداولا بينهم في نواديهم، فإن كانت الكيفية الصوتية أو الآلة الصوتية من هذا القبيل حرمت، ولو كانت لغاية الترفيه والتسلية.



نسالكم الدعاء



القلب الدافئ

 

 

[الثائر]

هل هنا من يسمع هذا الكلام ويتعظ؟؟؟!!!

أتمنى ذلك.

وأشكر الغريب والمنادي على المشاركة معنا في الحوار.

وشكر خاص لأخوينا المحلل والقلب الدافىء فأنتما ما شاء الله عليكم لم تتركوا لنا شيء لنقوله, كفيتوا ووفيتوا...

كنت أتمنى مشاركات أكثر وتفاعل أكثر.

تمنياتي لكم بالموفقيه في الحياة العملية

الثائر

ملاحظة:

أنتظروا الحوار القادم غذاً.

 

 

[ترانيم]

للشباب فقط

يقول المستشرق ( شاتلي ):


وإذا أردتم أن تغزوا للإسلام وتكسروا شوكته ، وتقضوا على هذه

العقيدة التي قضت على كل العقائد السابقة واللاحقة لها ، والتي

كانت السبب الأول والرئيس لاعتزاز المسلمين وشموخهم وسبب سيادتهم

وغزوهم للعالم .. إذا أردتم غزو هذا الإسلام فعليكم أن توجهوا

جهود هدمكم إلى نفوس الشباب المسلم والأمة الإسلامية ، بإماتة

روح الاعتزاز بماضيهم وتاريخهم وكتابهم والقرآن ، وتحويلهم عن كل

ذلك بواسطة نشر ثقافتكم وتاريخكم ونشر روح الإباحية ، وتوفير

عوامل الهدم المعنوي ، وحتى لو لم نجد إلا المغفلين منهم والسذج

والبسطاء لكفانا ذلك ، لأن الشجرة يجب أن يتسبب لها في القطع أحد


أغصانها .

قال ابن القيم

رحمه الله تعالى

في ذم الغناء

ومعلوم عند الخاصة والعامة أن فتنة سماع الغناء والمعازغ أعظم

من فتنة النَّوْح بكثير والذي شاهدناه نحن وغيرنا وعرفناه بالتجارب

أنه ما ظهرت المعازف والآت اللهو في قوم وفشت فيهم واشتغلوا بها

إلا سلط الله عليهم العدو وبلوا بالقحط والجدب وولاة السوء

والعاقل يتأمل أحوال العالم وينظر والله المستعان . (1)
__________________
(1) مدارج السالكين - منزل السماع 1/500.


&&&&&&&&&&&&&&&&&&

 

 

[سلسبيل2]

الحلقة الأولى :

طرح من قبل موضوع حول الغناء والشباب واشكر جميع من شارك فيه و أحببت هنا اضافة بعض النقاط ومنها : - الغناء وعلاقته بالأنفتاح على الفن و الثقافة
- بعض تأثيرات الغناء على النفس والمجتمع
- الأدلة المحرمة للغناء من القران والسنة والاجماع والعقل

العلاقة بين الغناء والانفتاح :

* يرى البعض بأن الأستماع الى الأغاني أو ممارسة الغناء شىء لامانع منه باعتباره فنا من الفنون ومطلوب من الانسان الحضاري التفاعل مع هذه الفنون ...وهذه احدى المغالطات الكبيرة .
وارد انا على هذه المغالطة : اذا كانكان من حقنا ممارسة أي فن بلا ضوابط فنستطيع ان نقول اذن يحق للفنان ( الرسام ) بأن يرسم صورة لرجل أو امراة عارية تماما وتعرض للبيع والنشر ؟
اذن هناك ضوابط شرعية وعقلية وأخلاقية وسأوضح شيئا منها ان شاء الله


* كمايرى البعض الأخر وخصوصا الشباب الملتزم بأن سماع الأغاني أوالحديث عن المغنين والمغنيات اسلوب حضاري وطريق قصير للوصول الى شرائح المجتمع الأخرى من غير الماتزمين او المتساهلين بسماع الأغاني .... وهذه ايضا من المغالطات الكبيرة والشائعة .
وأقول هنا : ان الحق لايجتمع مع الباطل أبدا وهذا أيضا نتيجة لضعف العلاقة بالله ونتيجة لضعف الارادة
وسيضح للجميع الرد على هذه المغالطات بما سأبينه في الحلقة الثانية

وفي نظري القاصر ان كثيرا من المغالطات التي نراها ونسمعها نتجت بسب عدد من العوامل ومنها :

1- الانفتاح اللاواعي على كل فن وثقافة بلا قيود وضوابط شرعية أو أخلاقية أو عقلية وفي مقابل هذا الانفتاح الانغلاق وعدم الانفتاح على الثقافات المتعددة وعدم مواكبة التطور الذي قد ينتج عن هذا الانغلاق الترشيد الخاطئ والضار لتوجيه المنفتحين بلاوعي نحو الصواب وعنده تكبر المشكلة

2- الالتزام الظاهري الناتج عن الضغط الاجتماعي - الاسري أو البيئي - بلا وعي أو قناعة عما يمارسه من مظاهر الالتزام وبالتالي فهو يمارس أو يعبر بما ينتج عن حالة الخلل الكبتي اللاواعي نتيجة للظروف التي مر بها

3- ضعف الشخصية وعدم القدرة على مواجهة الاخرين بما يحمله من قناعة تامة لما هو متمسك به ومقتنع به وبالتالي فقد ينهزم ويضعف ويتأثر بما يطرحه الاخرين من أفكار خاطئة بعنوان الانفتاح أو ماشابه ذلك...

4- الانهزام النفسي أمام ما يملي عليه الهوى وماتدعو اليه غرائزه

5- الابتعاد عن النهج الاصيل والمستقيم المرسوم بتعاليم القران الكريم وتعاليم الأنبياء والأولياء ( عليهم صلوات الله )

أكتفي بهذه النقاط ........

وتابعوا البقية في الحلقة الثانية ولا تبخلوا بمشاركاتكم الجميلة
الى اللقاء

 

 

[سلسبيل2]

الحلقة الثانية :

· الآثار السلبية الناتجة من استماع الأغاني :

تحدث المشاركون في - حوار الأغاني والشباب – عن هذه الآثار وأذكر ببعضها مع الإضافة بإيجاز دون تفصيل :
تأثيره على الأعصاب – فقدان الإرادة النفسية – السكتة القلبية – انزعاج الجنين – التميع وعدم الاتزان في الحركات والتصرفات – فساد الأخلاق - من أسهل الطرق للوقوع في الزنا ....
والسبيل للقناعة بأضرار الغناء هو تفهم الأدلة الواردة في القران والسنة بشأن تحريم هذا المنكر وكذلك القناعة العقلية بذلك .

· بعض الوسائل البديلة :

ويمكن الاستماع إلى الأناشيد الإسلامية التي تتحدث عن جمال نعم الله أو الحياة الاجتماعية أو الجهاد والثورة ضد الأعداء ....الخ من الأمور التي تحرك الإنسان إما نحو التأمل والتفكر أو نحو الإحساس بالآخرين ومشاركتهم آلامهم وقضاياهم كجانب من جوانب الحب والوفاء .........

تابع .......

 

 

[سلسبيل2]

الحلقة الثالثة :

ما سيلي ذكره مقتبس من كتاب ( ولا تقربوا الزنا ) للشيخ حسن الخويلدي مع بعض التصرف والزيادة
الأدلة على الحرمة من القران :

· (( فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور ))

والزور : كل كلام محرم باطل والغناء داخل في هذه الدائرة مع أن بعض المفسرين
ذكر أن المقصود هو الغناء

· (( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله )) فعن ابن عباس قال : ( باطل الحديث هو الغناء ونحوه )

· (( واستفزز من استعطت منهم بصوتك ))
والمراد بصوتك ( الغناء والمزامير وكل صوت يدعى به إلى الفساد )

· وكثير من الآيات الدالة على الحرمة كقوله تعالى في صفة المؤمنين (( والذين هم عن اللغو معرضون ))
وقوله تعالى (( وتضحكون ولا تبكون * وأنتم سامدون )) وعن ابن عباس قال (سامدون ) هو الغناء بلغة حمير ، وقول مجاهد بقول أهل اليمن ( سمر فلان ) إذا غنى فكانوا إذا سمعوا القران عارضوه بالغناء ليشغلوا الناس عن استماعه


الأدلة على الحرمة من السنة : نذكر بعض الروايات للإيجاز :
· عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه واله وسلم سمع رجلا يتغنى من الليل فقال ( لا صلاة له ، لا صلاة له ، لا صلاة له )
· وعنه صلى الله عليه واله وسلم : ( ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شياطين أحدهما على هذا المنكب والاخر على هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بأرجلهما حتى يكون هو الذي يسكت )
· أن رجلا أتى أبا جعفر ( عليه السلام ) فسأله عن الغناء فقال له : إذا ميز الله بين الحق والباطل فأين يكون الغناء قال : مع الباطل فقال (عليه السلام ) : قد حكمت)

الأدلة على الحرمة بالإجماع :

أجمع فقهاء الامامية على حرمة الغناء فعلا واستماعا اجماعا قطعيا واستثنوا من ذللك للنساء في الأعراس مع توفر الشروط التالية :
1- عدم وجود رجل أجنبي يستمع لصوت المرأة
2- عدم الكلام بالباطل
3-عدم استعمال الات اللهو والموسيقى مع بعض الاختلافات في هذه النقطة
مع أن هناك من كبار الفقهاء كالشيخ الأنصاري وغيره أيضا من رأى على الأحوط ترك الغناء في مجلس الأعراس حتى مع توفر هذه الشروط

كما أن جميع المذاهب السنية الأربعة رأت الحرمة

الدليل العقلي على الحرمة :

ان الله (عز وجل ) خلق العقل الذي يعتبر رسول باطني مع وجود الأنبياء والأوصياء لنميز بين الحق والباطل والخير والشر والضار والنافع ....الخ وقد أراد الإمام الصادق (عليه السلام ) لذلك السائل ( كما ذكرت ) أن يكتشف بنفسه الحكم الشرعي بواسطة نور العقل الذي هو حجة من حجج الله على عباده
وكذلك من الآثار السلبية المترتبة كما ذكرت سالفا

تذكروا دائما أنكم في محضر الله واسألوا أنفسكم هل تستطيعون سماع الاغاني امام اهل العلم اوغيرهم فاذا كنتم تخجلون فأخجلوا ممن انعم عليك وعليهم بكل النعم لنشكره بها لا لنكفر بها .

 

 

[noor]

من الطيف جدا ان امام الجمعة في مسجد الصديقة الزهراء في الطرف

في هذا اليوم 27 -11-1423 تكلم عن الغناء وحرمته الشرعية وقد شارك أعضاء المتدى في هذا الموضوع من قبل
ولكن احببت ان أضيف بعض الأثار السلبية للغناء التي ذكرها امام الجمعة اضافة الى ماذكره المشاركين في ( الحوار عن الاغاني والشباب ):
انها تذهب بالبركة
وتضيق الرزق
ولا يامن مستمعها وفاعلها الفجيعة
وتبت النفاق في القلب
ومن الطرق الؤدية الى المخدرات

 

 

[ندى الفجر]

شكرا لك يا noor

الأغاني هي سبب المشاكل