نحن والدين

[زكي مبارك]

الأخوة الأعزاء:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

لا شك أن الدين يمثّل أهمية عند كل إنسان المسلم وغير المسلم، وبما أنه يمثّل أهمية عند المسلمين إلا أن هذا الدين للأسف أصبح كالجَمَل الميّت كلٌ يسلخُ فيه من كل جانب، وما أقصده من ذلك أن الدين رغم أهميته وتأثيره على حياة الفرد والمجتمع إلا أننا بتنا نتعامل معه بعشوائية لا حدود لها، وذلك بإقحام أنفسنا في مسائل كثيرة ونفسّرها كيفما نشاء، وكأن الساحة خاليةٌ من متخصصين وعلماء في هذا الجانب.
ولعل حجة البعض في ذلك، أن الدين للبشرية، وعلى البشرية أن تأخذ ما تريده من الدين. هذا صحيح، إلا أنه مادام الجانب الديني فيه مختصون يستوجب على غير المختصين عدم التهاون في تعاملهم مع الدين وتطبيق أحكامه، فعلى غير العالم أن يرجع للعالم، كما أن غير الطبيب يلجأ للطبيب حال المرض، وحياتنا الآن باتت حياة تخصص، فعالم الهندسة له احترامه في تخصصه وعالم الدين له احترامه في تخصصه، وعلينا أن لا نتطفل على هذه المسائل ما دمنا لا ندرك منها إلا القليل، حتى ولو قرأنا عشرات الكتب في هذا بعض أبواب الدين، لأن هناك بعض المسائل المتعلقة بشئ من تلك الأبواب فيها قضايا تجزيئية لا يدركها القارئ العادي، على خلافه عند المختص فإنه يقرأُ المسألة بجميع جوانبها.

ثم إنه في حال وجود استيعاب عند بعضهم لمسألة معينة، لا يعني أن هذا الشخص أصبح عالماً، لأن كثيراً من المسائل مرتبطة بعلوم أخرى، مثلاً:
حرمة الحاجة الفلانية.
الحرمة لم تأتِ اعتباطاً من عقل الفقيه، بل للمسألة ارتباط بعلوم أخرى، كالحديث والرجال وكيفية الاستنباط واللغة ... وغيرها من المسائل المرتبطة بهذا الحكم الذي أصدر فيه الفقيه رأيه المبني على مبانٍ عدة.

لذا على جميع إخواني المؤمنين أن لا يتصرفوا في هذا الدين كيفما شاءوا ووافق هواهم!!
بل عليهم أن يحترموا أصحاب التخصص في المرحلة الأولى، ثم التطبيق إذا شاء أحدهم أن يثقف نفسه عليه أن يسأل أصحاب الاختصاص، شريطة أن يلتزم بأدب الحوار مع وجود المعلومات الكافية للنقاش.


والحديث ذو شجون، ولعل إضافة الأخوة ستكون خير فائدة لنا.

أخوكم
زكي مبارك

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

إن فقدان الإحاطة والشمولية بالشيء هو الذي يؤدي بالإنسان إلى الوقوع في الخطأ

لو تأمل أحدنا في هذه الآية ( ولاتقف ماليس لك به علم ) لتوقف عن الخوض في كل شيء ولآمن بالتخصص

استاذي زكي مبارك أحسنتم وأجدت زادك الله علما وحلما وفهما ونورا .

 

 

[ابن المقرب]

تحية طيبة لزكي مبارك .. لي مداخلة سريعة
لابد أن يوضح لنا زكي مبارك ما مقصوده من كلمة الدين ؟ وما مقصوده كذلك من كلمة (نحن) ؟
كلمة الدين تحتمل معاني عدة ، منها :
1ـ النص الشرعي ( القرآن ) (والسنة النبوية وأحاديث أهل البيت(ع) الثابتة والصحيحة ) أو المقبولة إسناداً ومضموناً لدى العلماء والمحققين .
2ـ معنى النص الشرعي .. أي تفسير وتوضيح وشرح القرآن الكريم والسنة النبوية وأحاديث أهل البيت (ع) وهذا المعنى له فروع .. فتارة يكون الشرح من البديهيات والمسلمات الشرعية مثل وجوب الصلاة .. وغيرها ، وتارة يكون اجتهادي يحتمل الصواب والخطأ .. ويقرر ذلك المخصين والدارسين .
3ـ فهمنا للنص الشرعي ومنهجيتنا في تقديمه للناس والمجتمع وهذا المعنى اجتهادي كذلك .
4ـ طريقة تديننا وأسلوب حياتنا كمسلمين وحاملين للدين وقد تتغير هذه الأساليب بحسب الظروف والعوامل .
5ـ ثقافتنا الدينية العامة والتي لا تدخل ضمن الثوابت ( العقيدة والأحكام الشرعية الأساسية) .. وهذا مثل سابقه .
.... وهناك احتمالات كثيرة لمعنى الدين .. فأي معنى يقصده زكي مبارك ؟
أردت بشكل سريع أن اسجل دخولي بهذه الإضافة المختصرة جداً .. لنحدد النتائج .. فإذا اتضح المعنى ستكون النتائج أكثر دقة .. فهناك مجالات لا ضير أن ننقدها ونطورها .. وهناك مجالات خاصة بالعلماء والمختصين والمحقيقين .. والمشكلة التي أراها .. أننا لا نميز هذه المجالات فتلتبس الأمور علينا .... ودمتم

 

 

[زكي مبارك]

الأخ: ابن المقرب

أشكر مداخلتك، وما قصدته من (نحن) و (الدين) التالي:

(نحن) أي البشر غير العلماء
(الدين) هو مجموع تلك التعليمات المستقاة من النصوص الشرعية القرآن الكريم والسنة النبوية وأحاديث أهل البيت عليهم السلام، والتي يجتهد العلماء في استنطاق الأحكام المختلفة سواء الثابتة (البديهية) أو القابلة للأخذ والرد (الاجتهادية).
وما أقصده من (البديهية) واجتهاد العلماء فيه هو: أنه رغم اختلاف العلماء في بعض المسائل الجزئية في تلك المسائل البديهية، نرى بعض الناس يُقحم نفسه في اختلافات العلماء دون وجود قاعدة في الثقافة الدينية للخوض في تلك المسائل المُختلف حولها، فتراه يُسقط هذا العالم ويرفع آخراً دون مراعاة لتلك الاجتهادات المبنية على أسس سليمة.

وحتى المسائل التي هي من حق أي إنسان يبدي وجهة نظره فيها، تارة لا يحق لأي إنسان لا يمتلك مقومات النقد، أو ضوابط المناقشة أن يناقش في تلك المسائل!!؛ لأن تشخيص بعض المواقف (الأحكام أو غيرها) يحتاج إلى ضوابط معرفية، فكلّما كانت المعرفة أوسع كان التشخيص أدق.

أرجو أن تكون الإجابة قد وصلت.

أخوكم
زكي مبارك