أسئلة محيرتني

[زين العابدين الهجري]

السلام عليكم

رحم الله والديكم أتمنى إفادتي

س1: بعض الموظفين حينما لا يستطع الغياب يوم عاشوراء يُخرج مقدار يوميته من الراتب لذلك اليوم ... ما مدى مشروعية هذا الأمر ؟ وما الأصل فيه ؟ (إذ أن بعض العوامّ - هداهم الله - يناقش هذه القضية في المجالس وكأنها فرع من فروع الدين كالخمس والزكاة)

س2: إذا كنت ألبس حذاء (نعال أو جوتي ) أكرمكم الله جلد لا اعرف مكان تصنيعه ( أو أنني اعرف مكان التصنيع ـ ولكن لا علم لي فيما إذا كان من حيوان ميتة أو ..إلخ) ..ماذا عن ملامسة الرِجل له وهي رطبة إذا كان جلد الحذاء من أجزاء الميتة النجسة أو الغير مذكاة أو المجهول الحال..هل تشكُل الطهارة في الرجل أم تتنجس وقت رطوبتها أثناء لبسه (سواء بالتعرق أو بغسلها ولبس الحذاء فورا أو بعد مسحها أثناء الوضوء)؟

س3: بعض النساء اللواتي لستُ بمحرم لهن مثل زوجة خالي أو زوجة عمي إن كانت ليست امرأة صغيرة بالسن ، في عُمْر الأمهات بحيث يكون عُمرهن تقريبا 40 سنة أو أكثر ، هل يجوز لي وقت السلام عليهن تقبيل الرأس وهي متغطية .. يعني التقبيل سيكون على الغطاية ...ومن دون المصافحة باليد (والتي حرمها الشارع المقدس)؟؟



########



(علي رأي السيدين السيستاني والخامنئي رعاهما الله)

 

 

[الوعد]

السلام عليكم ورحمة الله ............

جواب السؤال الأول :
أولا : لا شك أن هذا اليوم ، يوم عظيم والمشاركة فيه مطلوبة ومرغوب فيها ، لكنها ليست واجبة ، يقول إمامنا الرضا عليه السلام ( من كان يوم عاشوراء يوم مصيبته وحزنه وبكائه ، يجعل الله عز وجل يوم القيامة يوم فرحه وسروره ) .
ثانيا : أن غياب يوم العاشر هو أمر مستحب وليس بواجب ، ولو حصل للإنسان أنه لم يستطع الخروج من عمله فالعمل واجب والحضور لعاشوراء مستحب ، ولا يجوز تقديم المستحب على الواجب .
ومسألة إخراج مقدار اليوم فليس بصحيح ، نعم من باب المشاركة في فضل المأتم وتحصيل الأجر نعم يستحب إخراج مال لكن ليس شرطا بقدر يوميته ممكن أكثر وممكن أقل .
( هذا الجواب ، يتضمن رأي السيد السيستاني – حفظه الله - ، لكن لا لم أطلع على رأي السيد الخامنائي – حفظه الله – في هذه المسألة بالخصوص ، هل يتوافق مع رأي السيستاني أو يختلف معه ) .

جواب السؤال الثاني :
في المسألة تفصيل :
( على رأي السيد السيستاني ) :
إذا علمنا أنه من جلد حيوان غير مذبوح وفق القواعد الشرعية ، فهو نجس لا تجوز الصلاة به .
إذا احتملنا أنه من جلد حيوان محلل الأكل مذبوح وفق القواعد الشرعية ، فهو طاهر وتجوز الصلاة فيه .
إذا علمنا أنه مصنوع في بلد إسلامي ومعروض ولكنه يباع في بلد غير إسلامي ، فيحكم بأنه طاهر وتجوز الصلاة فيه .
إذا علمنا أن مصنوع في بلد غير إسلامي ولكن نشك أنها مصنوعة من جلود طبيعية أو صناعية ، فيحكم بأنها طاهرة وتجوز الصلاة فيها .
( على رأي السيد الخامنائي ) :
إذا علم أنه من مصنوع من جلد حيوان غير مذكى ، فهو نجس .
إذا شك أنه جلد طبيعي أو صناعي ، فيحكم بأنه صناعي فيأخذ الطهارة .
إذا علم أنه طبيعي ولكن شك أنه مذكى شرعا أو غير مذكى ، فيأخذ حكم الميتة ويكون نجسا .
وأخيرا ، بالنسبة للحذاء إذا بنينا على النجاسة كما في الحالة الأولى ، نعم يحكم بنجاسة الرجل إذا تعرقت وأصبحت رطوبة مسرية بين الرجل والحذاء ، فيجب تطهير الرجل قبل الصلاة .
هذا تلخيص ، لما هو موجود في مجموعة استفتاءات السيدين حفظهما الله .

جواب السؤال الثالث :
هذه المسألة لا فرق بين السيدين فيها ، فتقبيل الرأس – كما في فرض السؤال - من دون ملامسة أو ريبة جائز ولا إشكال فيه .