دعاء العديلة لم يثبت عن أحد من الأئمة

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
إن دعاء العديلة المشهور بين الناس غير ثابت عن أحد من الأئمة عليهم السلام وهذا ما أشار إليه المحقق العلامة الشيخ آقا بزرگ الطهراني :
قال رحمه الله : (( دعاء العديلة المبدو بآية الشهادة إلى [ ان الدين عند الله الاسلام ] " هو من انشاء بعض العلماء " قد شرح فيه العقايد الحقة مع الاقرار بها والتصديق بحقيتها وفصل فيه ما أجمل ذكره في دعاء الوصية والعهد الذي رواه الكليني في ( الكافي ) وأوله [ اللهم فاطر السماوات والأرض - إلى - انى أعهد إليك في دار الدنيا ] وضمنه بعض فقرات دعاء الاعتقاد المروى في مهج الدعوات الذي رواه على بن مهزيار عن موسى بن جعفر ( ع ) " فدعاء العديلة المشهور لم يكن بعين هذه الألفاظ المركبة المرتبة كذلك مأثورا ولا في كتب حملة الأحاديث على هذا النهج مسطورا " ، ولكن فقراته مأخوذة من الأدعية ووجه تسميته بالعديلة هو أنه ( بمواظبة قرائته باللسان واحضار مضامينه في الجنان يسلم القاري عن العديلة عند الموت أي عن العدول عن الحق إلى الباطل بوساوس الشيطان الحاضر عند نزع روح الانسان ) وعمد جمع إلى شرح هذا الدعاء منها ( السعادات النجفية ) و ( الوسيلة ) وشروح أخر تأتى في حرف الشين )) , الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 8 ر 758 ص 192.
نعم ورد التعوذ من العديلة : (( اللهم إني أعوذ بك من العديلة عند الموت )).
المصادر :
1. فقة الرضا ص 141 , عن الإمام الصادق عليه السلام.
2. مصباح المتجهد للشيخ الطوسي ص 564 , عن علي بن حديد عن الإمام الكاظم عليه السلام.
3. تهذيب الأحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه ج 3 ص 89 , تأليف الشيخ الطوسي المتوفى سنة 460 هـ , بإسناده عن الإمام الكاظم عليه السلام.
4. إقبال الأعمال للسيد ابن طاووس ج 1 ص 327 و ج 3 ص 187 , عن علي بن حديد قال : كان أبو الحسن الأول عليه السلام يقول وهو ساجد بعد فراغه من صلاة الليل : ... اللهم إني أعوذ بك من العديلة عند الموت.
5. المصباح للكفعمي ص 573.

 

 

[رايد الخير]

اخي العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما مانقلته عن الاغا بزرك الطهراني رحمه الله فهو حجة عليه لا علينا
وايضا هل كل شيء لا بد ان يثبت سندا عن المعصومين فناخذ به
والشيء الاخر عزيزي لو عمل به شخص ورتب عليه اثر فهل هو ماثوم
وايضا ماذا لو قراته وهو ليس وارد عن المعصوم مالضير في ذلك فهو جائز
وعليه عزيزي ما قل ما ضعف سنده الغي وليس ما كل ما يعرف يقال
دع الناس في رسلهم فجلهم بهذه المعلومة لن يدخلهم جهنم
ومعرفتهم لن تمنحهم الا حرمان ممن قراءة الدعاء لانه لو صح سندا عن غيره فانت حرمتهم من العمل به
مع تقديري لك

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اقتباس (( اخي العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ))

وعليكم السلام أخي العزيز

اقتباس (( اما مانقلته عن الاغا بزرك الطهراني رحمه الله فهو حجة عليه لا علينا ))

جيد أثبت أن هذا الدعاء صدر من إمام معصوم عندها يكون كلام المحقق الطهراني قدس الله نفسه الزكيه حجة عليه لا علينا.
وأنا إنما كتبت هذا الموضوع لأني سمعت الشيخ عادل في حسينة السبطين يوصي به مع أن الدعاء غير ثابت أخي العزيز.

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
قال الأخ رايد الخير حفظه الله : (( وايضا هل كل شيء لا بد ان يثبت سندا عن المعصومين فناخذ به )).
نعم , أخي العزيز السند له أهمية كبيرة جدا , لأنه التراث الروائي تعرض لدس والوضع والتزوير ويدل على ذلك هذا الرواية :
عن يونس بن عبد الرحمن ، أن بعض أصحابنا سأله وأنا حاضر ، فقال له : يا أبا محمد ما أشدك في الحديث وأكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا ، فما الذي يحملك على رد الأحاديث ، فقال : حدثني هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام ، يقول : لا تقبلوا علينا حديثا إلا ما وافق القرآن والسنة ، أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا المتقدمة ، فإن المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي ، فاتقوا الله ولا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا تعالى وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فإنا إذا حدثنا قلنا : قال الله عز وجل وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . قال يونس : وافيت العراق ، فوجدت بها قطعة من أصحاب أبي جعفر عليه السلام ، ووجدت أصحاب أبي عبد الله عليه السلام متوافرين ، فسمعت منهم وأخذت كتبهم ، فعرضتها من بعد على أبي الحسن الرضا عليه السلام ، فأنكر منها أحاديث كثيرة أن يكون من أحاديث أبي عبد الله عليه السلام ، وقال لي : إن أبا الخطاب كذب على أبي عبد الله عليه السلام ، لعن الله أبا الخطاب ، وكذلك أصحاب أبي الخطاب يدسون هذه الأحاديث إلى يومنا هذا في كتب أصحاب أبي عبد الله عليه السلام ، فلا تقبلوا.
معجم رجال الحديث ج 19 ص 299

وللأسفل الشديد لا يوجد تثبت في أمر نقل الحديث ولكي تعرف أهمية التثبت في الحديث شاهد هذه المقابلة مع آية الله الشيخ محمد آصف محسني حفظه الله وهي بعنوان " وقفة مع كتاب مشرعة البحار "

http://www.al-marfa.org/1196-%D9%88%...88%D8%A7%D8%B1

 

 

[رايد الخير]

اخي العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعيد كلامي مرة اخرى لانه يبدو انك لم تفهم او لم تدرك ما اريد

اما مانقلته عن الاغا بزرك الطهراني رحمه الله فهو حجة عليه لا علينا

وايضا هل كل شيء لا بد ان يثبت سندا عن المعصومين فناخذ به ؟

والشيء الاخر عزيزي لو عمل به شخص ورتب عليه اثر فهل هو ماثوم؟

وايضا ماذا لو قراته وهو ليس وارد عن المعصوم مالضير في ذلك ؟ فهو جائز

وعليه عزيزي ما كل ما ضعف سنده الغي وليس ما كل ما يعرف يقال

دع الناس في رسلهم فجهلهم بهذه المعلومة لن يدخلهم جهنم

ومعرفتهم لن تمنحهم الا حرمان ممن قراءة الدعاء لانه لو صح سندا عن غيره فانت حرمتهم من العمل به

سؤال اخير : هل كل ماضعف سنده يلغى و يعتبر لم يرد عن المعصوم اصلا ولو بالمعنى او بالمضمون؟

مع تقديري لك

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
سؤالي لك أخي العزيز حفظك الله كيف يكون كلام المحقق الطهراني رحمه الله حجة عليه لا علينا ؟ ممكن توضح لنا ذلك ؟

 

 

[رايد الخير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز

قصدي اعزك الله انه اجتهاده وبذل طاقة وسعه في هذا العلم اوجد لديه انه ليس بمروي عن الامام فانا هنا لا اؤثم فيما لو خالفت رايه واخذت براي اخر فقيه رجالي متمكن مثله وقال انه ثبت فهذا هو قصدي


لكن السؤال اخي اكرره : هل العمل بالدعاء فيما لم يثبت عن المعصوم يوجب الاثم ؟

وعلى الفرض الاخر : انه اذا اعتمدت على كلام العلامة ولم اقرا الدعاء ولم ارتب اثره هل يوجب علي الاثم بعد ان اكتشفت بعد برهة من الزمن انه ورد عن المعصوم وحصل لي الاطمئنان بذلك ؟

ولك ودي واحترامي

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
سؤالي لك : هل يوجد عالم آخر يقول بثوت هذا الدعاء وما دليله ؟.
---
دعاء العديلة لم يثبت عن معصوم مع السيد هاشم الهاشمي .
يقول السيد : " ولم يدع أحد من علمائنا أن نص هذا الدعاء من إنشاء المعصوم، بل صرح بعضهم بأنه من إنشاء بعض علماء الإمامية، قال المحدث النوري:
"وأما دعاء العديلة المعروفة فهو من مؤلفات بعض أهل العلم، ليس بمأثور ولا موجود في كتب حملة الأحاديث ونقادها". (مستدرك سفينة البحار ج7 ص122) "

http://al-meshkah.com/maaref_detail.php?id=4108

 

 

[رايد الخير]

السلام على الاخ العزيز ورحمة وبركاته

اسف على تاخري في الرد

اخي العزيز احيلك الى مقدمة الشيخ عباس القمي لكتاب مفاتيح الجنان

والشيخ يعد حجة في التحقيق اعتمده سيدنا الخوئي ومع ذلك نقل الدعاء دون تعليق الا ينبأ انه يرى وثاقة الدعاء

لكن السؤال الذي اكرره دائما : ماذا لو قرات هذا الدعاء ورتبت عليه اثر هل يقبل او هل انا مأثوم ؟

مع خالص ودي واحترامي

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

قلت حفظك الله عن المحدث الشيخ عباس القمي رحمه الله : (( ومع ذلك نقل الدعاء دون تعليق الا ينبأ انه يرى وثاقة الدعاء )).

أقول : هذا الكلام غير تام.
وإليك تعليق الشيخ عباس القمي رحمه الله بعد أن أورد دعاء العديله الغير ثابت عن أحد من الأئمة :
(( ورد في الادعية الماثورة: [ اللّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ العَدِيلَةِ عِنْدَ المَوْتِ ].
ومعنى العديلة عند الموت هو العدول الى الباطل عن الحق وهو بان يحضر الشيطان عند المحتضر ويوسوس في صدره ويجعله يشك في دينه، فيستل الايمان من فؤاده، ولهذا قد وردت الاستعاذة منها في الدَّعوات، وقال فخر المحققين (رض): من اراد ان يسلم من العديلة فليستحضر الايمان بأدلّتها، والاصول الخمسة ببراهينها القطعية بخلوص وصفاء وليودعها الله تعالى ليردّها إلَيهِ في ساعة الاحتضار بأن يقول بعد استحضار عقائده الحقَّة:
[ اللّهُمَّ ياأَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ إِنِّي قَدْ أَوْدَعْتُكَ يَقِينِي هذا وَثَباتَ دِينِي وَأَنْتَ خَيْرُ مُسْتَوْدَعٍ وَقَدْ أَمَرْتَنا بِحِفْظِ الوَدائِعِ، فَرِدَّهُ عَلَيَّ وَقْتَ حُضُورِ مَوْتِي ].
فعلى رأيه (قدس الله سرّه): قراءة هذا الدعاء الشريف دُعاء العديلة واستحضار مضمونه في البال تمنح المر أماناً من خطر العديلة عند الموت.
وأما هذا الدعاء فهل هو عَن المعصوم (عليه السلام) ام هو انشاء من بعض العلماء ؟ يقول في ذلك خرّيت صناعة الحديث، وجامع اخبار الأئمة (عليهم السلام) العالمْ المتبحر الخبير، والمحدث الناقد البصير، مولانا الحاج ميرزا حسين النوري نور الله مرقده: واما دعاء العديلة المعروفة فهو من مؤلفات بعض أهل العلم، ليس بمأثورٍ ولاموجودٍ في كتب حملة الاحاديث ونقّادها )).
http://www.m-alhassanain.com/ad3yah/mafatih%20aljanan/
وراجع مفاتيح الجنان ص 130 الطبعة الثالثة 1430 هـ منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.