ملف خاص بالشاعر السعودي الأحسائي جاسم الصحيح

[نهر]

مساء معطر باريج الفل والياسمين

وهذه مشاركة بقصيدة للأستاذ جاسم الصحيح

(( تجيئين نهرية المشي ))

تجيئين مثل عروس الأساطير
غارقة الخطو في لجة من نغم
تجيئين آمنة كالسكينة
تمتد ما بين كعبيك
مملكة من حمام الحرم
وأسأل فستانك الوغد:
هل يبتغيك له وحده
حين غطاك من ساحل المتن حتى ضفاف القدم؟
تلفت ذاك الأناني..
زيت مصباح بسمته بالشماتة
ثم انتخى وابتسم
تجرعت من حرقتي
ألف حنظلة عصرت روحها في إنا الندم
***
تجيئين نهرية المشي
ريانة بالأنوثة..
يسبح في نبل ممشاك فستانك الشاعري
ويؤلمني أنه شاعر
شاعر ضاق عنه الكلام
فترجم أحواله بالصصم
تأملته حين يملي معانيه
تتخذ الأرض شكل القلم
تحسسته دافئا كالأجنة
تحت حنان الرحم
كلما صب إحساسه فوق عضو
تفتق من ذلك العضو فم
يدفق رائحة الحب ملء المكان
ويطرد من روضة الوقت أفعى السأم
تأملت فستانك الشاعري
يحاذر في صحوة الليل أن تخلعيه
فينطفئ الشاعر المضطرم
ويبقى خيوطا من الأمنيات
معلقة فوق حبل الألم
****
تجيئين نهرية المشي
فستانك الآن يخفق بالشعر
رجرج من تحته النهر
فانساق ماء الأنوثة منزلقا في الشرايين مثل الحلم
سمعت مراهقة الماء تنحب
في موجتين محلقتين على أفق الصدر
خلتهما ترضعان القمم
تتبعت ذاك النحيب الشهي
تتبعته داخل الجريان النبيل
يشد على الخصر طوقا من الهلوسات
ويصعد نحو الجنون
على هرمين من اللذة المشتهاة
يصارع بعضهما البعض ما بين لحم ودم
تتبعت ذاك النحيب
تتبعت تيار الأنوثة
يعود – كأنهار شمس الغروب –
إلى نبع أسراره في أقاصي العدم
أنا الآن يا حلوتي في أقاصي العدم
تعريت إلا من الصدق
مثل الشهاب الوحيد إذا استفردته الظلم


تحياتي
اخووووكم نهر

 

 

[الغريب]

نهــر

ألف شكر على هذه الكلمات للصحيح ..

في انتظار مزيد من المشاركات ..


تحياتي ،،

 

 

[أبوحسن]

جاسم الصحيح: ثقافتنا المحلية تجاوزت سقف التقاليد الموروثة

جاسم الصحيح : 90% من قصيدة النثر تراكم من الفوضى والالتباس



....................حوار: ميرزا الخويلدي

جاسم الصحيح واحد من جيل الشعراء السعوديين الشبان الذين قطعوا شوطاً كبيراً في المشاركة بصياغة المشهد الثقافي المحلي، وهو من الشعراء الغزيري الانتاج. وقد بدأ تجربته الشعرية كلاسيكياً، متأثراً بالتراث العربي القديم ناسجاً على منواله، لكنه في مرحلة لاحقة من النضج اتجه لكتابة الشعر الحر. هنا حوار معه عن تجربته الشعرية، ورؤيته المشهد الشعري والثقافي عموماً في المملكة العربية السعودية.

كيف تولد القصيدة لديك؟ هل هناك «حالة» معينة كعادة قسم من الشعراء؟

القصيدة حالة أثيريّة، تخرج بالشاعر من حالته الماديّة الواعية إلى حالة من اللاوعي وقت كتابتها، ولكنّها لا تنبع من فراغ، وإنمّا تنبثق من أفق التأمل في حَدَثٍ من أحداثِ الحياة. ولأن الشعر لا يمكن له أن يقفَ موقفَ الحياد من أي حدثٍ، فان القصيدة تمعن التأمل وتحفر في أعماق ذلك الحدث حتى تصل إلى القرار، ثم تبدأ في تشكيل الرؤى والتصّورات التي بدورها تنحت في جبل اللغة كي تشقَّ لها مجرى وتتدفقّ مثل النهر الذي يقوم بسقاية الأفكار حتى تنمو القصيدة وتترعرع. والشاعر لا يملك إلا أن يكون نَمِراً جائعاً يمشي على أطراف أنامله راصداً غزالةَ الفكرة في بريّةِ الحياة.


كيف تقيم المشهد الثقافي في المملكة العربية السعودية ارتباطاً بالوضع الثقافي العربي العام؟

كانت ثقافتنا المحلية محكومة بسقف تقاليدنا الموروثة. وهذا السقف لا يمنح المثقف أفقاً كافياً لاستيعاب قامته كاملةً، لذلك بقيت هذه الثقافة أشبه ببحيرة ساكنة تصحو بين حين وآخر على حَجَرٍ صغيرة يُحّرِك هذا السكون ويقتل جراثيم العفونة هكذا كانت. ولكن لاحظنا في الآونة الأخيرة وربما خلال العقدين الأخيرين أن ثقافتنا المحليّة قد انفتحت انفتاحاً ايجابياً على الثقافة العربية، وشقّت لها قنوات فنيّة تصبّ في ذلك المحيط المعرفيّ الكبير، مما أتاح الفرصة أمام أسماء كبيرة للظهور واحتلال صدارة الثقافة العربيّة بدلاً من الإقامة على هامشها كما تعودنا، فأصبح لدينا أسماء مثل الغذامي، والسريحي، ومحمد العلي، وغيرهم يعرفهم القارئ العربي جيداً ويتابع كتاباتهم.



ما هو جديدك؟ وبماذا ترد على من يتهمك بـ«الغزارة» فأنت كثير الانتاج اذ يصدر لك ديوان كل عام.. ألا تخشى التكرار؟

بعد صدور ديوان (أولمبياد الجسد) في العام الماضي، توجد عندي الآن مجموعة جديدة بعنوان «نحيب الأبجدية» وهي مجموعة ذات بعد إنساني محض يتجلى في بكائيات على المبادئ والقيم التي أصبحت أطلالاً جديدة في هذا العصر وكأن الإنسان قد انبتر من جذوره الأولى. وقد تقّدمتُ بهذه المجموعة إلى «اتحاد الكُتّاب العرب» في سورية وهي بين أيدي لجنة التقييم الآن على أمل أن يتم قبولها ونشرها لاحقا. أما كثرة الإنتاج فهو نابع من كثرة الأورام في القلب ووفرة الآلام في الروح.. والكتابة علاج.. والحروف أدوية، ولا يمكن لنا أن نستغرب على إنسان أنْهَكَتْهُ الأمراض من كثرة ذهابه للطبيب.


كيف هي علاقتكَ بالنقد والنقاد؟ إننا نلاحظ أن أغلب النقاد الذين يكتبون عنك هم من أصدقائك؟

أعتقد أن النقد مهم في إضاءة طريق المبدع خصوصاً إذا كان الناقد يتمتّع بثقافة واسعة وإحساس ثاقب، وقد يأخذ النقد بُعداً إيجابياً أكبر إذا كانت هناك علاقة وديّة تربط بين المبدع والناقد.. وفيما يخصّ تجربتي الشخصيّة المتواضعة، فإنني أعترف بأن النقاد الذين تناولوا هذه التجربة أمثال محمد العلي، ومحمد العباس، ومبارك بوبشيت، ومحمد الحرز.. هؤلاء النقاد لا تربطني بهم الكتابة فقط، وإنما العلاقات الشخصيّة القائمة على الحبِّ والاحترام والصداقة مما جعل كتاباتهم المتميّزة حول تجربتي تدفعني إلى الأمام رغم قساوتها في بعض الأحيان.

أنت من أكثر الشعراء السعوديين مشاركة في الأمسيات المحلية والعربية.. فما الذي تحققه لك تلك المشاركات، وماذا تحقق للشعر السعودي؟

كانت آخر مشاركاتي الشعرية في (مهرجان حمص الشعري) خلال شهر يوليو (تموز) الماضي مع باقة جميلة من الشعراء العرب مثل شوقي بزيع، ومحمد القيسي، ومحمد عبد المولى، وعبد الرزاق عبد الواحد، وغيرهم، كان المهرجان فرصة للتعارف مع شعراء رائعين من أنحاء الوطن العربي، والالتقاء بالشعراء الرموز، بالإضافة إلى كونه فرصة لتقييم تجربتي الذاتية مقارنة بالتجارب الأخرى. وما لفت نظري هو أن جيل الشعراء العرب الكبار ليسوا على اطلاع بالجيل الجديد من شعرائنا المحليين، بينما تراهم على اطلاع جيد بشعراء الجيل السابق أمثال الدميني، والثبيتي، والحربي وغيرهم.

*نلاحظ أنك ملتزم بقصيدة التفعيلة، لكن لك محاولات لكتابة قصيدة النثر.. هل هي محاولة لاستشراف عالم جديد أم هروب من الأفق الخليلي الصارم؟

لا شك أن القصيدة النثرية الحقيقيّة تمثل انجازاً هاماً يضاف الى تاريخ الأدب العربي الذي تم انجازه في العقدين الماضيين بغض النظر عن التسمية.. ولكن لا أخفيك أنني مازلت أقفُ موقفَ الحيرة أمام ما يقارب الـ90 في المائة مما يكتب تحت هذا المسمى «القصيدة النثرية»، وهذا التراكم من الفوضى والالتباس هو الذي دعا الكثير لمحاربة هذا الاسلوب الجديد من كتابة القصيدة العربية.

أين يقف الشعر في عصر التكنولوجيا والإنترنت؟

التكنولوجيا عموماً تمثّل آليّة ابتكرها الإنسان لخدمته، والإنترنت جزء من هذه الآلية.. هكذا أتعامل معها شخصياً. أما الشعر فهو جوهر الخليقة، وإكسير الحياة بالنسبة لي شخصياً أيضاً، فهو موجود في الإنسان والطبيعة واللغة.

هذا المثلث يحتوي على المساحة الشعريّة في الوجود، وهو مثلث غير متساوي الأضلاع، فعندما بدأت الحياة كان الضلع الذي يمثل الشعر في الإنسان هو أطول الأضلاع ولكنه بدأ يتقاصر مع انهيار القيم الإنسانية ودخول هذا المخلوق في حروب شتى وتدميره للطبيعة من حوله مما جعل الشعر في الطبيعة يتضاءل أيضاً فلم يجد الشعر ملجأ سوى اللغة. من هنا نجد أن الشعر رغم توّهجه الكبير على الأوراق وازدياد هذا التوهج مع مرور الزمن، إلا أنه يشعر بالنفي في هذه الأوراق حيث أن موطنه الحقيقي هو قلوب الناس، ولكنه لا يجد فيها الا الاضمحلال والانطفاء. أما الطبيعة فتكمن روعتها في قدرتها على إعادة كتابة قصائدها واستعادة شاعريتها المفقودة بسرعة إذا ما تركها الإنسان في حالها، ولكن ما يدعو للأسف حقاً هو أن الإنسان يتجه تحت تأثير التكنولوجيا الى فقدان الشاعرية والسقوط من أعلى الحالة الأثيريّة في هوّة الماديّة والتحجر، وترتفع أصداء ذلك السقوط مُعْلِنَةً أن الشعر وقفٌ على الكُتُبِ والأوراق.


نلاحظ في قصائدك ثمة نزعة فلسفية مغلفة بنزعة صوفية. هل هو هروب إلى عالم الميتافيزيقيا من الواقع المفجع؟

أعتقد أن كثافة النزعة الصوفية في شعري تعود إلى الالتباس الشديد في علاقتي مع الغيب وذلك في محاولة فنيّة جادة للخروج من اليقين البهائمي إلى اليقين «الابراهيمي». إنني أشبه بحصانٍ حائر يدير ساقية ولا يعلم متى تنتهي دورته ولكنه في الوقت نفسه يضّخُ الماء الى أشجار الحقل فتُثمر هذه الأشجار وتؤتي أكلها. هكذا أنا في حيرتي أضخُّ الأسئلة المائية في الجذور وأبحثُ عن أجوبةٍ في الأغصان.

*ولهذا يطغى الحزن على قصائدك؟

الحزن ميراثي من تاريخ طويل موغلٌ في الجراحات والعذابات التي ترعرعت معي تحمل صفة القدسيّة وانعكست على كل كتاباتي، ولا يمكن لهذا الميراث الضخم من الآلام المقّدسة الاّ أن يحتلَّ خلايا أوراقي وأقلامي، كما احتل خلايا دمي منذ القطرة البكر من قطرات حليب الأمومة.

واويلتاهُ، أنا من رأى الثديَّ يبكي ومن رضع الدمعَ حتى ارتوى بالشقاءْ أنا من رأى الحنجراتِ محّنطةً تتنّقلُ ما بين جيلٍ وجيلٍ على وَتَرٍ من دماءْ سلامٌ على أول العمر حيث المواسمُ تستنبتُ الشوكَ في أرض ذاكرتي والشعائرُ ذاتُ التجاعيدِ ترضعني الانتماءْ ولا لحنَ غيرُ النحيب يطاردني كالوباءْ كلما اكتملتْ دمعةٌ في استعارتها أكملت دورة الأرضِ حولي كأني منبعثٌ من ضريحٍ أجرُّ قطاراً من الذكرياتِ على سكة الموتِ أحنو على العجلاتِ الضعيفةِ حين تنوءُ بما حملتْ من عذابي.. ورائحةُ القهرِ شاهدةٌ في دمي إنني قد رضعتُ الشعائر طازجةً وأكملتُ الولاءْ أُطلُّ على وجهي الطفلِ غصناً تحّطُ عليه الخفافيشُ إذ يتهجّى الوجوهَ على شُرُفاتِ المآتمِ يقرأ فيها مواريثه من كنوز البكاءْ.

منقول من (( عن جريدة الشرق الأوسط: الثلاثاء 24 / 5 / 1423هـ ))

 

 

[الغريب]

أبو حسن

هناك مثل يقول

Poem is Born not made

الشاعر يولد شاعراً وليس يصنع ..

والشاعر جاسم الصحيح .. ولد شاعراً .. شاعر من الطراز النادر .. ومن الطراز الأول .. كم شرفنا وشرف الأحساء .. يستحق الكثير .. والكثير ..

تحياتي ،،

 

 

[نهر]

الله يعطيك العافيه أخي أبو حسن على هذا الاختيار .... من زمان وأنا أترقب مثل هذا اللقاء لشاعرنا الكبير الاستاذ جاسم الصحيح

 

 

[أبوحسن]

العفو ..

هذا من اقل ما نستطيع أن نساهم به في خدمة هذا الشاعر ، واتمنى أن يصل إلى اعلى المراتب الشعرية ..

وتحياتي لك ولجميع الاعضاء وللشاعر نفسه ..

 

 

[راحيل]

مرحبا
كلمة حق في الشاعر الصحيح لا يمكن أن تسيج في قفشات فقاعية كالتي تتطاير على رهيف الصحائف اليومية غير المستقرة .

عموما .. أرجو من العضو الذهبي !!! أن يكون صادقا مع عضويته وموضوعيا بالدرجة الأولى ، لا أن ينقل لنا من جريدة يومية عابرة لقاء عابر من هذا العملاق الشعري الصحيح .

هذا أبسط شئ نقدمه للموهبة الخلاقة الأحسائية ، فيا ليت العضو الذهبي تنازل شيئا قليلا عن برجه الذهبي وتحمل عناء تشغيل السيارة وتحميتها لمدة عشر ثوان والانطلاق إلى بيت الصحيح والذي قد يستغرق دقيقة واحدة بالسيارة وعشر ثوان مشيا على الأرواح .

أخيرا .. حتى نمنح العضو الذهبية لا بد أن يقلد لإبداعه فقط وفقط لا نقله كلام بوفيات سريعة .

في انتظار اللقاء الأصيل والمبدع يا ذهبي !!!!

 

 

[أبوحسن]

الأخ العزيز (( راحيل ))

أولاً وقبل كل أشكر الأخ على إيضاحه عما يتموج بداخله من تساؤلات وتأملات كي نفي لهذا الشاعر حقه ، وأتمنى أن يتقبل مني ما اسأقوله .

في بدايتي أقول إن كوني عضواً ذهبياً كما منحنيه المنتدى لا يعني أنني أنظر نفسي ذهبياً وفوق الجميع كما يتصور البعض ، وإنما يزداد الثقل على كاهلي ، حيث ينتظر مني المزيز والمزيز .. والجديد الجديد ..

وهذا ما يضعني في موقف قد لا أحسد عليه ، كما هو الحال مع غيري .



ثانياً : أنا لا أتصور أن منح العضو الوسام الذهبي أن عليه أن لا ينقل لقاءاً مهماً لشاعر مثل شاعرنا الكبير ( جاسم الصحيح ) ، أنا أتصور العكس الاستفادة من هذا اللقاء قد تكون أكبر مما لو التقيت به وطرحت عليه بعض الأسئلة ، لأني قد لم أمر (( وبمنتهى الصراحة )) إلا ببعض تجارب الشاعر ولم أمر عليها باجمعها ، وبالتالي فلقائه مع من مر بتجاربه منذ البدء وإلى مرحلته الحالية أقدر على إيصال ما يختلج في صدر الشاعر .

ولذا فقط نقلت لقاء الأخ (( ميرزا الخويلدي )) مع الشاعر مكتفي بالنقل ، لأن المهم أن نعرف وجهة نظر الشاعر وأجوبته على بعض ما يختلج في قلوبنا ، لا أن يقال عنا إننا التقينا بالشاعر ، ويكون لقاءنا معه لقاءاً عابراً لا يقدم للشاعر ولمحبيه الشئ الكثير ..



هذا ..ويبقى ما قلته (( وجهة نظر شخصية )) قابلة إلى الاختلاف (( وكما يقال الاختلاف في الرأي لا يفسد في الود قضية )) ، وأتمنى أني قد أوصلت وجهة نظري لك وللجميع ..


وشكراً سلفاً لك وللجميع .

 

 

[ترانيم]

شكرا لمن كتب اللقاء ونقله إلى ساحة المنتدى

هذه ابيات مهداة للشاعر الصحيح
بمناسبة صدور ديوانه ( أولمبياد الجسد )

مغرم ( جيم ) *
أصبح في ( أولمبياد الجسد )
بعدما كان معتكفا / ساهما بالروح
يستسقي المدد
إنه الآن يخلع عرفانه
ويلبس عري التضاريس
عل اشتهاء
ينقب عما يخبيه غد

( جيم ) قل لي
بربك من ( لم يكن له كفوا أحد )
أترى خلف خذا ( الأولمبياد )
شط يريح المسافة
ويكشف عما وراء الأبد
لعبة الشعر هذي
متىسيتوج فرسانها
ويخلص ما قد تمفصل
في ( توربينات ) دواويننا
من كبد ؟ ‍؟ ؟

* اسم دلع أطلقته على الشاعر بالميانة

 

 

[أبوميلاد]

يقيم منتدى الشعر بجمعية الثقافة والفنون بالرياض هذا اليوم بتاريخ 24/ شوال /1423هـ أمسية شعرية للشاعر الأحسائي الكبير الأستاذ/ جاسم الصحيح وسيكون مع شاعرنا في الأمسية ،، الشاعر / محمد الهويمل في تمام الساعة الثامنة مساءاً في حي المعذر بمدينة الرياض ويدير الأمسية الشاعر / يحي الأمير حيث سيلقى شاعرنا الأستاذ جاسم الصحيح مجموعة مختارة من النصوص الجديدة والمتميزة .

تمنيا تنا القلبية للشاعر الكبير الأستاذ / جاسم الصحيح مزيد من العطاء والإبداع والتوفيق في هذا الأمسية

المصدر : جريدة الرياض

 

 

[المنادي]

الله يوفق شاعرنا العظيم ((شاعر الأحساء))ويستر عليه،،،
وشكرا لك ياأخ اديسون على الخبر..

 

 

[أحسائي]

جاسم الصحيح بالفعل ماسة في مكنون الاحساء وياليت نسمع بوقاع الامسية وما طار فيها

 

 

[سهيل]

[poet font="Arabic Transparent,20,orangered,normal,normal" bkcolor="" bkimage="" border="double,4,gray" type=3 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
من أجل وحدة هذا العالم القلـــــــق
عودي إلي .. أحرقيني فيك وحترقي

لابد للنار أن تفني فراشــــــــــــــتها
كي يولد العشق من حرية الألــــــق

عودي إلي .. فما عادت رسائلــــــنا
تحنو على هذيان الروح في الـــورق

عودي من الصمت .. من أقصى مرارته
حتى أقاصي رحيق البوح ، والعبــــــق

ما عاد وجهي يجلو في ملامحــــــــــه
- خوف الوشاية- مرآة من العـــــــــرق

فضيحتي بك - ما أزكى روائحــــــــها -
فضيحة الحقل بالنعناع والحـــــــــــبق

شتان مابين أن نحيا صبابتـــــــــــــــــنا
في الأفق نجمين أو وهمين في النفق

من حبنا صاغت الدنيا حقيقـــــــــــــتها
مجلوة في صفاء القرب ، والألـــــــــــق

لا تطفئي جوهر الأشياء هاربـــــــــــــة
مني .. من الجمرة الأولى .. من الحرق

عودي إلى البدء .. رديني إلى الوهـــج
بكر الغواية ، من عينيك منبــثـــــــــــق

خلي علاقتنا بالكون قائمـــــــــــــــــــة
على الجمال الطفولياً بلا رنـــــــــــــــق

أخشى إذا الطفل في أعماقنا .. هجعت
ثوراته واكتفى من لعبة النزقـــــــــــــــــ

أخشى أطل على الأنهار من حلــــــــــم
يحيلها لي أنهاراً من الورقــــــــــــــــــــــ

لاتتركيني هنا روحاً معلقـــــــــــــــــــــة
بالموج من بين حد العتق والغرقـــــــــــــ

لا تتركي ياسمين الصبح يزجرنـــــــــــي
متى أُنزه في بستانه ، حدقـــــــــــــــي

خلي أزاهيرنا تحيا سكينتــــــــــــــــــها
من صحوة الفجر حتى غفوة الأفقـــــــــ

عودي إلأي فكل الكائنات هنـــــــــــــــا
شوق يناجيك مسفوحاً على الطرقـــــــ

حسبُ الصبابة ِ أن أبقت لنا رمقـــــــــــاً
نحياه ، أو ربما قسطاً من الرمقــــــــــــ

نصحو على نبضه ، والشمس ترقبنــــــا
جرحين فاضا معاً من وجنة الشفقــــــــ

ما غاب طيف عناق ألتقيكِ بـــــــــــــــه
إلا وزنداك منقوشان في عنقـــــــــــي .


الشاعر : جاسم الصحيح
من كتاب ( حمائم تكنس العتمة ) .

[/poet]

 

 

[حامل المسك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إلى عشاق الشعر الهجري ..
إلى عشاق النخلة الباسقة ..
إلى عشاق الشاعر الإحسائي : جاسم الصحيح ..
لا زال هذا النبع يهدر في أروقة الأحساء ..
فهاهو ديوانه السادس يصدر عن طريق نادي الطائف الأدبي
بعنوان :

( نحيب الأبجدية ) ..

من قصائد الديوان ( القيصرية رماد يتوجّع ) ..

من منا لا يعرف القيصرية ، اقرؤا معي قوله :

(( مثل فقير ظلمته الأرقام ..
أعرّج بالحزن عليكِ
لأجمع من أنقاضكِ ذكراي المكنوزة بالأعياد
....
كنتِ عروس الأرض
وكان التاريخ على جسمكِ فستان
يخطبك الحاضر من ماضيكِ
فترفضه الباعة
ترفضه كلحوانيت الباعة
ترفضه اللهجات الهجرية والأدوية الشعبية ... ))

وكذلك صدر للشاعر الطبعة الثانية من ديوانه الأول :

( ظلي خليفتي عليكم ) مزيدة ومنقحة

تميز هذان الأصدران بالطباعة الفاخرة ، وروعة الإخراج والغلاف الجميل ..

وتقبلوا المسك من حامله rose_f rose_f rose_f

 

 

[Moner]

يعطيك العافية على هذا الخبر .... وسوف نحجز لنا نسخة من الكتاب

 

 

[ولدي الخالد]

ان المبدعون يتخذون لانفسهم مكانا قرمزيا و( جاسم الصحيح ) احد هؤلاء المبدعين الذين سطروا بالقلم احلى اماكن التميز ولم يعين نفسه مبدعا فحسب بل اتخذ الناس له مكانا في قلوبهم وعيونهم فهو حينما يشدو بأي قصيدة يجبرك على الانصات والتمعن فيما يقول .

 

 

[علي رضا]

السلام عليكم أحبتي منتدى الطرف

يقال أن الإنسان كائن مركب من عقل وشهوة ، ومن خلال هذا العنوان أولمبياد

الجسد نبصر شهوة عارمة ، تغازل الجسد تارة وتطالبه بالإنتفاض تارة اخرى

على الأعراف والتقاليد .

فالنعرج أحبتي إلى سماء أولمبياد الجسد حتى نبصر لقاء الجدس بالجسد .

في القصيدة التالية مقدمة ( آدم ) في كتاب ( حواء ) يطالب شاعرنا من

حواء بأن تكسر حاجز الخجل بنثر الأزرار بل والإستمرارية حتى مع انحدار

ذلك الشوق :-

بئس العناق .. وأزرار القميص به
مشدودة ، فدعي الأزرار تنتثر

في ضمة تبتدي بالشوق مرتفعا
فينا ، ولا تنتهي والشوق ينحدر

وينطلق من خلال قصيدة الصوت ممحاة المسافه إلى تلك الحديقة ليغمض

فيها زنداه لتبصر الحياة من خلال تلك اليدان الناعستان فلاة شاعرنا :-

زنداي مغمضتان حول حديقة
ويداك ناعستان حول فلاة

أما قصيدته مخاصرة فهي محاصره :-

طوقت خصرك فارتابت مجرته
كيف انطوى الكون بين الزند والعضد ( أتصور من ضخامة شاعرنا لا عجب في ذلك )

جسمي يشيخ على نجوى مخاصرة
درية كدست كنز الصبا بيدي

كأن أعضائي الأخرى لها عمر
فان ، وعمر يميني توأم الأبد

وفي نافورة من رغائب تكمن رغات ورغبات

- خذيني إلى زنديك مثل طفولة ....
أو
- خذيني إلى زنديك حتى تلفني ....

ومع أبها موعد الغيب يوضح لنا معالم ذلك الجسد .

القامة :-

من انت .. يا قامة تمتد في فلك
يخال للسدرةالعصماء منتسبا

العين :-

ماذا بعينيك من إيماءة همست
للموقد الصب في جنبي فالتهبا

الخد :-

أين التجاعيد من خديك .. هل عجزت
أن ترتقي منك هذا المرتقى الصعبا

الأرداف :-

في جسمك اختزنت (حواء) رقصتها
حتى نما جبل الأرداف وانتصبا

فهل من عناق مع مشاركتي تنتثر فيه الأحبار
فبئس المشاركة دون أحباركم أحبتي .








:o rose_f

 

 

[ترانيم]

[poet font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
جميع الحزن في التاريخ=
فاتحة لأحزاني
أموت مجزءا في الشعر=
جزءا في خطى ثان
كأني دافع للموت=
بالتقسيط جثماني
وأكرم ما انطوى مني=
فأدفنه بديوان
[/poet]

ترى ما هذا الحزن الجاسمي الذي يدفن فيه تجربته في ديوان إكراما لتلك الإبداعات، عظمة أيها الصحيح أنت في كل ديوان تطرحه، وفي كل قصيدة تكتبها، وتظل لغزا لا أكاد أفهم كنهه فيما يتجدد من سيل التخاريف الشعرية.
لقد أبدع الصحيح هذه المرة في اختيار الغلاف والطباعة والسعر، وتجاوز الملاحظات السابقة في إصداراته السابقة من الناحية الفنية، فكادت تقارب المستوى الشعري في الإبداع. شكرا أخي حـ المسك ـامل على هذه الخبرية، وقد ذكرتني القصيدة التي استشهدت بها من الديوان الجديد بقصيدة كتبتها في وداع القيصرية:

[poet font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
تاريخنا أم هي الأشياء تحتضر=
أو إرثنا أم هي الجدران تنتثر
يا نار كوني سلاما باردا ودعي=
لنا المشاهد تستجلى وتختصر
أو أوقفي اللهب المجنون في سنة=
ضوئية علها تستجمع الصور
كيف انطوت من سنين الحب أشرطة=
بلا وداع جرى مذ خانها القدر
قرنان في لوحة الأزمان كيف مضا=
في غفلة ونسيم الصبح ينتظر
قرنان من عبق الماضي هنا اندثرا=
مع البخور الذي ما زال يعتصر
والعطر متشح بالحزن منبهر=
والطيب مرتشح بالهم منفطر
وللعبايات أنات بها بقع=
سوداء قد لفها الإعصار والسقر
أما الملابس ما قامت قيامتها=
إلا رمادا غدت بالحشر ينتشر
وزاد من ألم سوق المشالح إذ=
أناخ محتضن الساعات ينتحر
وفي الطواقي والحذيان ما برحت=
بقية من سهام الفتك تجتمر
الحال من بعضه عند الجميع هنا=
فالكل مضطرب والكل منكسر

[/poet]

هررح: مينا،،،ــــــرت.

 

 

[حامل المسك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشرت جريدة الرياض في عدد الأربعاء الموفق 27/3/1424 هذا الخبر فاز بجائزة قبل أن يرى النور(نحيب الأبجدية) ديوان جديد لجاسم الصحيح

الأحساء - صالح المحيسن:

صدر مطلع الاسبوع الجاري للشاعر السعودي الاستاذ جاسم الصحيح ديوان نحيب الابجدية، ويضم الديوان الذي صدر عن نادي الطائف الادبي في محتواه اثنين وعشرين قصيدة عمودية وحرة، ومع صدور هذا الديوان يكون الشاعر المبدع جاسم قد ضم الى المكتبة العربية ستة دواوين من ابداعاته حيث سبق له أن اصدر ديوان ظلي خليفتي عليكم، وعناق الشموع والدموع وحمائم تكنس العتمة ورقصة عرفانية واولمبياد الجسد.
ويعد الشاعر الصحيح من الشعراء السعوديين الذين يتميزون بغزارة انتاجهم وجزالة قصائدهم وطول نفسهم الشعري، كما انه حقق العديد من الجوائز العربية والخليجية والمحلية التي كان ابرزها فوزه بجائزة البابطين الادبية في دورتها السادسة عن قصيدته عنترة في الاسر.
الجدير بالذكر ان ديوان نحيب الابجدية كان قد فاز بجائزة مجلة الصدى الاماراتية لعام 2001م قبل ان يرى النور.

[CELL=filter: dropshadow(color=teal,offx=4,offy=4) shadow(color=limegreen,direction=135) glow(color=burlywood,strength=5);]

[MARQ=left]وتقبلوا المسك من حامله[/MARQ]

[/CELL]

 

 

[محمود درويش]

<span style='color:darkblue'>قال الأستاذ/ جاسم الصحيّح في ديوانه الجديد
"نحيب الأبجدية" في قصيدته رباعيات:</span>

[poet font="Simplified Arabic,4,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
تهدّم بيتك الأزلي=فاستنقذه يا آدم
وشدّ الطوبة الأولى=بلا صلصالها الآثم
ترى لو لم تكن أورثت=وزراك نسلك القادم
أما وفّرت هذا الهمّ=يا أبتِ على العالم
[/poet]


ما رأي كل من الديكين وباقي الأعضاء في هذه الأبيات .
هل هناك تعدي على شخصية النبي آدم (ع) أم لا ؟


وتقبلوا تحياتي ..