من درر النهج ...صفحة متجددة...

[المحرر الإسلامي]

(1)

قال عليه السلام /كن في الفتنة كابن اللبون* , لا ظهر فيركب , ولا ضرع** فيحلب.

* ابن اللبون :

ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة.

**

الضرع :

كالثدي للإنسان وهو لكل ذات ظلف أو خف. قوله عليه السلام كن في الفتنة. يعني اعتزل الفتنة ولا تتركها تستفيد منك بشيء.

 

 

[ابن المقرب]

تحية طيبة
شكراً للمحرر الإسلامي على اللفتة الرائعة للحكمة ، ولي مداخلة أرجو أن يتسع صدرك لها ، وهي
أن قول الأمير لا أظن أنه يرمي إلى أن يعتزل الإنسان الفتنة .. إنما أن يكون في المعترك ، لكن ليس بطريقة يحسب منها ، أو فيها ..
فالاعتزال يعني اتخاذ موقف الترك ، وموقف الترك يؤثر في ازديادها وربما تفشي مساوئها .
والأمر المهم هنا أن نعرف ما الذي تعنيه كلمة فتنة ، فهل الفتنة هي الأمر السيء دائماً ؟
هل الفتنة هي شر مطلق ينبغي أن نحذر منه ونبتعد عنه كي نعتزله ؟
الفتنة ليست هي بالشر المطلق في حد ذاتها ، إنما هي ما يختبرنا الله فيه ليمحص الخبيث من الطيب ، وهي مجموعة من الأحداث يصنعها الإنسان ، وربما يغرر بها الآخرون للانخراط فيها دون تفكير وشعور بخطورتها ، وقد يحسب البعض أنه يعمل الصالح والخير ، من ثم يكتشف نفسه وقد غذى قوى الشر ، واستفادوا منه
وما قربه الأمير لنا في صورة فنية رائعة بتشبيه الإنسان أن يكون في وقت تأجيج الفتنة كابن اللبون ، والذي لا يستفاد منه لا في ركوب ولا رضاعة ، لا يكون مطية يتخذ عن طريقه الأساليب والطرق ، ولا يؤخذ منه شيء يفيد في تأجيج نيران الفتنة ؛ لهو في قمة الوصف الدقيق لما ينبغي على المؤمن الواعي العامل ز
وكأنك تنكس رأسك لتمر العاصفة بسلام .. وتظل أنت في موقفك ، لتعيد الأمور لحجمها الطبيعي بعد ذلك .
هذا هو رأيي في جانب من معاني الحكمة العلوية الرائعة .. والله أعلم .
ابن المقرب

 

 

[عابس]

اشكر المحرر الاسلامي على نقله الجميل من البحر الكثير الفوائد
واشكر ابن المقرب العزيز على لفتته المباركه وننتظرالمزيد
عابس
دعاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااك

 

 

[المحرر الإسلامي]

(2)

وقال عليه السلام

/

أزرى بنفسه من استشعر الطمع , ورضي بالذل من كشف عن ضره , وهانت عليه نفسه من أمًر عليها لسانه.

***

أزرى :

قصر به وحقره.

استشعر :

:

الشيء : تخلق به. من الشعار وهو ما يلي البدن من الثياب.

الطمع :

ضد القناعه. وفي الحديث عن أبي جعفر عليه السلام (بئس العبد عبد له طمع يقوده, وبئس العبد عبد له رغبة تذله).

الذل:

ضد العز , الهوان والضعة, سوء الحال كالفقر وغيره

.

هانت:

هان : ذل وصغر.

أمر لسانه:

جعله أميراً

.

 

 

[المحرر الإسلامي]

(3)

وقال عليه السلام /

البخل عار , والجبن منقصة, والفقر يخرس الفَطِن عن حجته, والمقل غريب في بلدته.

***

العار:

ما يعاب عليه الإنسان ويخجل منه.

المنقصة :

المذمة والعيب.

يخرس:

يسكت ويلجم. والخرس: مرض يصيب اللسان يمنعه من الكلام.

الفطن :

اللبيب , صاحب الحجة

.

المُقل:

الفقير الذي لا مال له

.

 

 

[المحرر الإسلامي]

الأخ العزيز ابن المقرب / أحسنتم. ولعل ما تفضلتم به هو الأقرب إلى المعنى الذي يريده الأمير روحي فداه وليس ما نقلته أنا عن الشارح., وقد كان في نفسي من هذا التفسير شيء ولكني ذكرته كناقل عن الشارح للنهج السيد عباس الموسوي لا أكثر.

ونتمنى أن يثير الإخوة الأعضاء نكات كهذه فليس بالضرورة أن تكون الشروحات الموجودة للنهج صحيحة مئة بالمئة؛ وحتى تعم الفائدة للجميع أيضاً. شكراً لكم مجدااً على هذه اللفته الجيدة.

شكراً عابس على مروركم.

 

 

[المحرر الإسلامي]

(4)

وقال عليه السلام /

والعجز آفة ,

والصبر شجاعة. والزهد ثروة, والورع جنة ونعم القرين الرضى.

***

العجز :

عدم القدرة.

آفة :

جمعها آفات: العاهة, ما يُفسد. وكون العجز آفة لأن العجز في كل شيء يُقعد المرء عن تناول مطلوبه.

ثروة :

كثرة المال.
جنة :

بالضم / الوقاية.

القرين : [SIZE="3"]

المصاحب.

[/SIZE]