رحيل نازك الملائكة.. "عاشقة الليل" ومبدعة الشعر الحر

[الهدهد]

القاهرة ستحتضن جثمانها

القاهرة- رويترز

توفيت أمس الاربعاء بمستشفى في العاصمة المصرية الشاعرة العراقية الرائدة نازك الملائكة عن 84 عاما اثر هبوط حاد في الدورة الدموية. وقالت الشاعرة العراقية ريم قيس كبه وهي من اسرة الملائكة ان نازك التي عانت من أمراض الشيخوخة في الايام الاخيرة تدهورت صحتها فجأة ثم فارقت الحياة وستشيع جنازتها ظهر الخميس 21-6-2007 وتدفن بمقبرة للعائلة غربي القاهرة.

ولدت نازك صادق الملائكة في بغداد يوم 23 أغسطس اب عام 1923 في أسرة تحتفي بالثقافة والشعر فكانت أمها تنشر الشعر في المجلات والصحف العراقية باسم أدبي هو "أم نزار الملائكة" أما أبوها صادق الملائكة فترك مؤلفات أهمها موسوعة (دائرة معارف الناس) في عشرين مجلدا، وهنا يشار إلى أن الملائكة لقب أطلقه على عائلة الشاعرة بعض الجيران بسبب ما كان يسود البيت من هدوء ثم انتشر اللقب وشاع وحملته الاجيال التالية.

ودرست الشاعرة الراحلة اللغة العربية في دار المعلمين العالية وتخرجت فيها عام 1944 كما درست الموسيقى بمعهد الفنون الجميلة، ثم درست اللغات اللاتينية والانجليزية والفرنسية وأكملت دراستها في الولايات المتحدة عام 1954 حيث حصلت بعد عامين على شهادة الماجستير في الادب المقارن من جامعة وسكنسن.


خيول لعربات الموتى

وعملت الملائكة بالتدريس في كلية التربية ببغداد ثم بجامعة البصرة ثم بجامعة الكويت وتعد من أبرز رواد الشعر العربي الحديث الذين تمردوا على الشعر العمودي التقليدي وجددوا في شكل القصيدة حين كتبوا شعر التفعيلة متخلين عن القافية لاول مرة في تاريخ الشعر العربي.

ونشرت الشاعرة قصيدتها الشهيرة (الكوليرا) عام 1947 فسجلت اسمها في مقدمة مجددي الشعر مع الشاعر العراقي الراحل بدر شاكر السياب الذي نشر في العام نفسه قصيدته (هل كان حبا) واعتبر النقاد هاتين القصيدتين بداية ما عرف فيما بعد بالشعر الحر.

وسجلت نازك الملائكة في كتابها (قضايا الشعر الحديث) أن بداية حركة الشعر الحر كانت سنة 1947 في العراق. ومن العراق بل من بغداد نفسها زحفت هذه الحركة وامتدت حتى غمرت الوطن العربي كله، وكادت بسبب تطرف الذين استجابوا لها تجرف أساليب شعرنا العربي الاخرى جميعا.

وتتابع قائلة: "كانت أول قصيدة حرة الوزن تنشر قصيدتي المعنونة (الكوليرا) وكنت قد نظمت تلك القصيدة 1947 أصور بها مشاعري نحو مصر الشقيقة خلال وباء الكوليرا الذي دهمها وقد حاولت فيها التعبير عن وقع أرجل الخيل التي تجر عربات الموتى من ضحايا الوباء في ريف مصر. وقد ساقتني ضرورة التعبير الى اكتشاف الشعر الحر".

وصدر ديوانها الاول "عاشقة الليل" عام 1947 ببغداد ثم توالت دواوينها التالية ومنها "شظايا ورماد" عام 1949 و"قرارة الموجة" عام 1957 و"شجرة القمر" عام 1968 و"يغير ألوانه البحر" عام 1970. كما صدرت لها عام 1997 بالقاهرة مجموعة قصصية عنوانها "الشمس التي وراء القمة".

ومن بين دراساتها الادبية "قضايا الشعر الحديث" عام 1962 و"سايكولوجية الشعر" عام 1992 فضلا عن دراسة في علم الاجتماع عنوانها "التجزيئية في المجتمع العربي" عام 1974.


هروب من "شهوة الحكم"

ورحبت الشاعرة شعرا بثورة رئيس الوزراء العراقي الاسبق عبد الكريم قاسم عام 1958 لكنها اضطرت لترك العراق وقضت في بيروت عاما كاملا بعد "انحراف قاسم" الذي "استهوته شهوة الحكم" بحسب تعبيرها.

ورغم غياب نازك الملائكة عن المنتديات الثقافية في السنوات الاخيرة فانها ظلت في دائرة الضوء اذ حصلت على جائزة البابطين عام 1996 وجاء في قرار منحها الجائزة أنها "شقت منذ الاربعينيات للشعر العربي مسارات جديدة مبتكرة وفتحت للاجيال من بعدها بابا واسعا للابداع دفع بأجيال الشعراء الى كتابة ديوان من الشعر جديد يضاف الى ديوان العرب... نازك استحقت الجائزة للريادة في الكتابة والتنظير والشجاعة في فتح مغاليق النص الشعري".

كما أقامت دار الاوبرا المصرية يوم 26 مايو ايار 1999 احتفالا لتكريمها "بمناسبة مرور نصف قرن على انطلاقة الشعر الحر في الوطن العربي". وشارك في الاحتفال الذي لم تشهده نازك الملائكة لمرضها شعراء ونقاد مصريون وعرب بارزون اضافة الى زوجها الدكتور عبد الهادي محبوبة الذي أنجبت منه ابنها الوحيد البراق.

 

 

[الهدهد]

لمشاهدة الخبر كاملاً بتعليقاته المستمرة اضغط على الرابط التالي :


http://www.alarabiya.net/articles/2007/06/21/35708.html

 

 

[الصبح الأغر]

رحمك الله يا نازك

 

 

[حامل المسك]

رحم الله الشاعرة القديرة نازك الملائكة وهنا أقدم

رسالة المرحوم الشيخ الدكتور الوائلي رحمه الله إلى الشاعرة القديرة نازك الملائكة لتهنئتها بالحج عام 1974 م






يا أمّ بـرّاق عليـكِ السـلامْ *** دامَ لـكِ الإيمـانُ والإلتـزامْ



السعيُ مشكورٌ لـوادي مِنـى *** والحجُّ مبرورٌ لبيـتٍ حـرام



نزلتِ بيتَ اللهِ ضيفًـا علـى *** أغْنى خوانٍ حاشـدٍ بالطعـامْ



وذقْتِ للنّبْـعِ المـذالِ الـذي *** من ذاقـهُ يبـردُ منـهُ الأُوَام



وجُلْتِ في رحـاب ربٍّ بهـا *** مغفـرةٌ لكـل هـذي الأنـام



يـا أمّ بـرَاق وبالحـج مِـنْ *** أسراره مـا لا يُحَـدُّ الكـلام



فهـل رأيـتِ اللهَ فـي بيتـهِ *** وهل لمحتِ الغيثَ خلفَ الغمام



وهـل تسَمَّعْـتِ إلـى نغمـةٍ *** لـم تسْـبِ إلا أذنَ المسْتهـام



هل ذقتِ صهْباءَ حَسَى صفوَهــــاالفارض والخيّام وابن الهمـام



غابوا بما ذاقوه مـن نشْـوَةٍ *** فيها فهم للآنَ صرعـى نيـام



ولامسَـتْ أوتارُهـم فالتقَـتْ *** أرواحهم بألفِ عـودٍ وجَـام



هذا هـو الحـج ومـا بعـده *** أغمارُ ترْتَادُ مِنى فـي زحـام



تحسبُ أن الحج طوفٌ علـى *** مربّـعٍ أو جَوْلـة فـي مقـام



وأنـت قيثـارٌ سمعنـاه فـي *** ألحانه يسكـر شـدْوَ الحمـام



فترجمي ما سكبَ الحـج فـي *** روحك من مَوْسَقـةٍ أو مُـدَام




وسرعان ما أتى جواب نازك






مولايَ شكـرًا وعليـكَ السـلامْ *** شعـرُكَ ورْدٌ وسَوَاقـي غَـمَـامْ



ندَّيْتَ حقْلي مـن شـذىً ساقيًـا *** لي قلمًا عطشانَ صلّـى وصَـامْ



هنَّأتَنِـي بالحـجِّ ، حجِّـي رُؤَىً *** روحيَّـةً ونجمـة فـي ظــلام



واللهُ فــي قلـبـيَ تعْريـشَـةُ *** واللهُ نبْـعٌ مـغْـدِقٌ وابتـسـام



لا أنـا مّمـنْ قدَّسـوا صخـرةً *** ولا أنـا ممـن جَثَـوا للرّخـام



إنـي لمسْـتُ فـي مِنـى دَفْقـةً *** مـن مطـر الله تـرُشُّ الخيـام



أحسسْـتُ وجـهَ الله إغـمـاءةً *** أغيـبُ فيهـا ويغيـب الزحـام



فــلا أعِــي إلا ذُرَى قـمّـة *** مذاقهـا سعـيٌ شذاهـا استـلام



صلّيْتُ ، ناجيتُ ، سَرَتْ رعْشـةٌ *** في أدْمعي ، في شَفَتي ، في العِظام



ناديـتُ ربَّ الـورْد إن الشـذى *** يرْعـاهُ فلاحـونَ غرْقـى نيـام



فالـورد مـجـروحٌ وألـوانـهُ *** دمٌ يسيـلُ والرّوابـي حُـطـام



والوَحْش حـزَّتْ قدَمَـاه الرُّبـى *** غمَّـسَ قيثارتنـا فـي الرُّغـام



أبـا سميـرٍ حقلُنـا غـاضـبٌ *** شِفاهُهُ عصْـفٌ وجـوعُ انتقـام



ألـوانـه منفـجـراتٌ لـظـىً *** أشجـارهُ زوْبعـة واضـطـرام



والمسجد الأقصى صدىً شاحـب *** مُخلْخل المنْبـر خـاوي المقـام



نَمَـا علـى محرابـهِ طحْـلـبٌ *** وانغرسَتْ فـي جانحيـه السّهـام



خاوٍ ويعْوي في حِمَـاهُ الصـدى *** لا راكـعٌ لا خطبـةٌ لا إمــام



إن لـم نقاتـلْ حجُّنـا بـاهِـتٌ *** وجمْعُنا في السعْي محْضُ ازدِحام



وقوفُنـا فـي عرَفـات ســدىً *** وشعرُنـا الحلْـوُ كـلامٌ كــلامْ

 

 

[سؤال]

لقد ماتت قبل أن تموت ,,

 

 

[زهرة اللوتس]

تناولنا في دراستنا قصيدة نازك الملائكة عاشقة الليل ..


إبداع إلى حد ........ !!



من قصيدتها الشهيرة الكوليرا



في كل فؤادٍ غليانُ
في الكوخِ الساكنِ أحزانُ
في كل مكانٍ روحٌ تصرخُ في الظُلُماتْ
في كلِّ مكانٍ يبكي صوتْ
هذا ما قد مَزّقَهُ الموتْ
الموتُ الموتُ الموتْ




رحمها الله لقد تركت موروث كبير لن يندثر .. وثروه أضافت للمكتبه الأدبيه الشئ الكثير ..


شكرا اخي الهدهد ..

 

 

[الهدهد]

رحمك الله أيتها الرائدة


علي الدميني

نازك الملائكة رحمها الله ولدت في مرحلة تاريخية خاصة كان فيها من الأمل ما يجعلنا نقبض على جمر التفاؤل رغم كل ما نعيشه اليوم من انكسارات على كل المستويات الوطنية والعربية والإسلامية.
بإسهامها في تحدي سلطة وسطوة عمود الشعر العربي كانت تستجيب إلى ثلاثة شروط توفرت لحظتها ، بل انها عملت على إنضاج ثالثها.

أولها مرحلة التحرر الوطني من قبضة الاستعمار المباشر، وانبلاج صبح الاستقلال الوطني من السيطرة والهيمنة العسكرية الأجنبية ، وتفتح الذات العربية على طرق أبواب المستقبل،
وثانيها بدء مشاركة المرأة في إغناء المناخ الثقافي الوليد بوجود صوت أنثوي يكسر ترسبات التاريخ ومواضعات المجتمعات حول موقع ومكانة المرأة في التاريخ الثقافي تحديدا.
أما أهم ما قدمته ويحسبه التاريخ لها فهو شجاعة المغامرة في كتابة قصيدة الشعر الحر والتي رافقها في نفس اللحظة بدر شاكر السياب.
كانت نجما متميزا وعلامة ثقافية مضيئة لا نملك إلا الإنصات لدبيب حركتها على مسطحات الحركة الشعرية المتمترسة حول الوجود الطاغي لصوت الرجل وثقافة الرجل وحده، ماضيا وحاضرا
لقد أسهمت نازك بشكل جذري في تطور ابتداع كتابة شكل شعري جديد يستجيب للمتغيرات والضرورات.
ربما لم تخدم هذا التوجه شعريا بالشكل الذي كان ينتظر منها مثلما فعل ذلك السياب ولكنها فتحت كوة تطل منها حرية الإيداع في مخاضاته الشكلانية البسيطة من جانب مثلما أشرعت الأبواب لمراجعة المنجز من الجانب الآخر في معنى التجديد والتحديث ومن ثم الذهاب إلى آفاق الحداثة.

 

 

[الهدهد]

نازك الملائكة.. شجاعة المغامرة

نازك.. ذاكرة إبداعية متفردة

محمد الحرز

من يتصور حالة المثقفين في الوطن العربي يدرك مدى التردي والأسى الذي وصلنا إليه, حالة من التردي لا يمكن أن تقاس بأي ثقافة أخرى لدى شعوب العالم. التردي لا يكمن في ضياع الدور الكبير المنوط للمثقف العربي الذي تنتظره الأجيال, ولا لحالات الاستقطاب الحزبي والإيديولوجي التي أدخل المثقف والمبدع نفسه في أتونها وصراعاتها. هذه أمور تكرست ولا زالت في المشهد العربي برمته, ولا يمكن أن يختلف عليها اثنان. لكن حالات التردي تذهب إلى أقصاها حين يفقد الكاتب المبدع قيمته الثقافية والاجتماعية, وتنسى انجازاته في سياق التخلف وتكريسه الذي تتسم به الثقافة العربية في لحظتها الراهنة. هذا النسيان مأساوي بكل ما تحمل الكلمة من معنى. والغريب أن فرادة تجربة المبدع المجدد على المستوى العالمي تصبح لدى شعوب أخرى علامة فارقة, ومنهلا عذبا لا ينضب للأجيال التي ينتمي إليها المبدع بالخصوص. ولأن القائمين على الثقافة في الغرب بالخصوص يدركون مدى القيمة الحضارية التي يحظى بها أي كاتب مبدع , فإنهم يعتنون تماما بالمؤسسات الثقافية التي تتيح التواصل بين المبدع والمجتمع من جهة , وبين أفكاره وتصوراته التي تندرج ضمن الأهمية القصوى التي تمنح لتلك المؤسسات , والأهداف التي يمكن تحقيقها من خلالها . ما دعاني لطرح مثل هذا الموضوع هو خبر وفاة نازك الملائكة وحيدة وغريبة في مصر. نازك بلا شك ذاكرة لا يمكن وضعها موضع النسيان , أو موضع التهميش , ولكن هكذا هي حال الثقافة العربية لا تمد يدها لمثقفيها . وإذا كانت كل ذاكرة إبداعية متفردة تحمل سمات تاريخية كشهادة على جيل كامل عاشه الكاتب , فإن نازك هي من الرواد في تكريس مثل هذه الذاكرة . لكن غياب المؤسسات الثقافية في الوطن التي تزيح الصدأ عن هذه الذاكرة هي المسؤولة بالدرجة الأولى على ضياع تجربة كنازك ليس عند النخبة وأثرها في ذاكرتهم . لكن الأهم في تصوري يكمن في التساؤل التالي: هل يعقل أن تغيب مثل هذه الذاكرة عن أجيال وأجيال في الوطن العربي؟

 

 

[الهدهد]

بقايا الجراح النازفة


ناجي بن داود الحرز

الجرح الذي نكأهُ رحيل هذه الشاعرة العربية الرائدة والواقع المرير الذي أشار إليه وبكل فصاحة هو حال كثير من المبدعين في عالمنا ـ الثالث ـ هذا المليء بالمتناقضات.
ففي الوقت الذي كان اسم هذه الشاعرة الكبيرة يحتل أشد المناطق إضاءة سواء في وسائل الإعلام أو في الأكاديميات البائسة بل وحتى في قلوب المثقفين والأدباء والشعراء كانت هي تكابد وتقاسي في أشد زوايا الواقع مرارة وعتمة إلى درجة أن أغلب المهتمين بالساحة الأدبية والثقافية كانوا يظنون أنها رحلت من هذا العالم ومنذ زمن ٍ طويل !!
إيه ٍ أيتها النازك
فكما كان كلامك كبيرا جدا
كان صمتك كبيرا جدا أيضا
يكفي أنه كشفنا أمام أنفسنا وفضح أكذوبتنا
نعم أيتها النازك .. نحن أناس جاحدون .. عاقون لعظمائنا
وعندما يموتون في نظرنا نهب للتسلق على بقايا جراحهم النازفة !!
ليرحمك الله.

 

 

[الهدهد]

هجست بما ستؤول إليه الأمور

شفيق العبادي
وبعيدا عن الشواطئ التي ولدت فيها تلاشت آخر مـــوجات الحداثة الشعرية , التي تكونت فـيما يشبه العاصفة (ذات حلم) , بدت على أنها ستجفف الماء من بركة الشعر العربي بامتداداته التاريخية لتعيد تشكيله مرة أخرى مما أحدثت طوفانا لم يقر قراره حتى اللحظة.
هكذا رحـــلت الشاعــرة نازك الملائكة في صمت وهدوء كطبيعتها التي استمدت لقبها منها , بعـد أن شاركت وزملاؤها في حركة الحداثة الشعرية , شعرا ونقدا وتنظيرا,وهذا في اعتقادي ماطبع دورها بدراما مأساوية بالغة شغــلت الناس وإن كانت بعـيدة عـن أي نبض منذ أمد ليس بالقريب , فالسياب والبياتي وبلند الحيدري ظلوا جميعهم مخلصين لخطهم الشعري حـتى النهاية , غير ان نازك وبعين الناقد رأت كيف تستغل الحداثة من بعض المفلسين وكأنها هجست بما ستؤول له الأمور من فوضى جمالية (صرنا نعيش تجلياتها الان) , مما أثارت لديها ردات فعل على مستوى التعاطي النقدي ,أو على مستوى وجودها الشعري حيث آثرت منذ وقت مبكر كغيرها الكثير من المبدعين أن تذهب في غـيابات الذاكــرة كموقـف احـتجاجي على ما أثمر غـراسهم مـن صبار في صحـراء واقعــنا الثقافي.

 

 

[الهدهد]

من تغطية جريدة اليوم لخبر وفاة نازك رحمها الله :

http://www.alyaum.com/issue/page.php?IN=12427&P=8

 

 

[أمجـَاد]

:..
..:


.." نَازِك المَلائِكَة "..
عِطْرُ الحَرْف فِيْ وَجَعِ السِنِيْن
وَقَدَّاسَة البَوْحَ عِنْدَ شَطْرِ الصَلَوات

رَحَمَ الله النَازِكة فِيْ سَمَاءَاتِ الربّ وَخَلَدَ حَرْفها
فِيْ أَعْمَاقِنَا


الهدهد
مُنْحَنَى الإِحْتِرام


........!

 

 

[محب ال البيت]

زين الشعر ويسسسسسسسللللللللمممممممممووووووووووو