تفنيد روايات سحر النبي صلى الله عليه وآله وسلم

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
إن قصة سحر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وردت في كلا المدرستين ونحن في هذا البحث نتعرض إلى روايات كلا المدرستين مع أقوال علماء كلا المدرستين , وسنبدأ بتفنيد الروايات رواية رواية.
من طرق مدرسة أهل البيت عليهم السلام
الرواية الأولى :
قال أبو الخير [ مقداد بن علي ] حدثنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد بن عبد الرحمان العلوي الحسني قال : حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن عمرو [ ب : عمر ] الخراز ( الخزاز ) قال : حدثنا إبراهيم - يعني ابن محمد بن ميمون - عن عيسى يعني ابن محمد عن [ أبيه عن ] جده : عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال : (( سحر لبيد بن أعصم اليهودي وأم عبد الله اليهودية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ... )).
المصدر : تفسير فرات الكوفي ص 619.
البحث في سند الرواية :
في سند الرواية إبراهيم ابن محمد بن ميمون ,وهو مجهول الحال , فتصبح هذه الرواية ضعيفة.
وهناك روايات سيتم التعرض لها في الوقت المناسب إنشاء الله تعالى.

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الرواية الثانية :
محمد بن جعفر البرسي حدثنا أحمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سيار قال حدثنا محمد بن الفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام يقول : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ان جبرئيل عليه السلام اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال يا محمد قال : لبيك يا جبرئيل قال إن فلانا اليهودي سحرك وجعل السحر في بئر بني فلان فابعث إليه يعني إلى البئر أوثق الناس عندك وأعظمهم في عينك وهو عديل نفسك حتى يأتيك بالسحر قال : فبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب عليه السلام وقال انطلق إلى بئر ذروان فان فيها سحرا سحرني به لبيد بن أعصم اليهودي فأتني به .
قال علي عليه السلام فانطلقت في حاجة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهبطت فإذا ماء البئر قد صار كأنه ماء الحياض من السحر فطلبته مستعجلا حتى انتهيت إلى أسفل القليب فلم أظفر به قال الذين معي ما فيه شئ فاصعد فقلت لا والله ما كذب وما كذبت وما نفسي به مثل أنفسكم يعني رسول الله صلى الله عليه وآله ثم طلبت طلبا بلطف فاستخرجت حقا فاتيت النبي صلى الله عليه وآله فقال : افتحه ففتحته فإذا في الحق قطعة كرب النخل في جوفه وتر عليها إحدى وعشرون عقدة ، وكان جبرئيل عليه السلام انزل يومئذ المعوذتين على النبي صلى الله عليه وآله فقال النبي صلى الله عليه وآله يا علي اقرأها على الوتر فجعل أمير المؤمنين عليه السلام كلما قراه انحلت عقدة حتى فرغ منها وكشف الله عز وجل عن نبيه ما سحر به وعافاه . ويروى ان جبرئيل وميكائيل عليهما السلام أتيا إلى النبي صلى الله عليه وآله فجلس إحديهما عن يمينه والآخر عن شماله فقال جبرئيل لميكائيل ما وجع الرجل فقال ميكائيل هو مطبوب فقال جبرئيل عليه السلام من طبه قال لبيد بن أعصم اليهودي ثم ذكر الحديث إلى آخره .
المصدر : طب الأئمة ص 114.
البحث في السند :
أولا : في سند الرواية إرسال فمحمد بن الفضل هو من أصحاب الرضا عليه السلام ولم يثبت أنه من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
ثانيا : رجال السند
في سند الرواية محمد بن الفضل بن عمر وهو مجهول الحال.
وأيضاً محمد بن سيار وهو مجهول الحال أيضاً وورد في البحار بدل ابن سيار ( محمد بن سنان ) وابن سنان " اختلفت كلمتهم فيه ، والمشهور بين الفقهاء وعلماء الرجال تضعيفه " وذهب السيد الخوئي ( رحمه الله ) إلى الضعف.
وأيضاً أحمد بن يحيى الأرمني وهو مجهول الحال.

 

 

[أسيرة الاحلام]

يعطيك العافية
وجزاك الله خيراً..

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الرواية الثالثة :
عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام انه سئل عن المعوذتين أهما من القرآن فقال الصادق عليه السلام نعم هما من القرآن فقال الرجل انهما ليستا من القرآن في قراءة بن مسعود ولا في مصحفه فقال أبو عبد الله عليه السلام أخطأ ابن مسعود أو قال كذب ابن مسعود هما من القرآن قال الرجل فاقرأ بهما يا بن رسول الله في المكتوبة قال نعم وهل تدري ما معنى المعوذتين وفي أي شئ نزلتا ان رسول الله صلى الله عليه وآله سحره لبيد بن أعصم اليهودي فقال أبو بصير لأبي عبد الله عليه السلام وما كاد أو عسى ان يبلغ من سحره قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام بلى كان النبي صلى الله عليه وآله يرى أنه بجامع وليس بجامع وكان يريد الباب ولا يبصره حتى يلمسه بيده والسحر حق وما يسلط السحر إلا على العين والفرج فاتاه جبرئيل عليه السلام فأخبره بذلك فدعا عليا عليه السلام وبعثه ليستخرج ذلك من بئر ذروان وذكر الحديث بطوله إلى آخره .
المصدر : طب الأئمة ص 114.
ويرد على هذه الرواية أنها مرسلة .
وثانيا : هل يعقل أن السحر يفعل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا بحيث أن السحر يسيطر على عقل سيد البشر.

 

 

[بحر التأمل]

قال أبو عبدالله جعفر بن محمد الصادق -ع- في وصف الإمام ... ( ...لم يزل مرعياً بعين الله يحفظه ويكلؤه بستره مطروداً عنه حبائل إبليس وجنوده مدفوعاً عنه وقوب الغواسق ونفوث كل فاسق... ) أصول الكــافي ج1 , ص208 ط, دار الكـــتب الاسلامية هذا في الإمام -ع- فكيف بالنبي الاعظم محــمد -ص -

 

 

[طالب الغفران]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم ومنكري فضائلهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدايةً، أشكرك أخي الكريم/ وقلبي بحبك متيماً،على حرصك لتطهير ساحة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كل ما يدنسها.

ثانياً، تمنيتُ أن تضع لنا مصادر ردودك على هذه الروايات، وهل هذه الردود منك أم من أقوال العلماء؟ وإذا كانت من أقوال العلماء ، فلماذا لا
تذكر ذلك ، حتى لا يقع القارئ في الاشتباه؟

أخي الكريم، علم الحديث بحاجة إلى مختص من العلماء، ولن يكون سهل المنال بدون تعلم وبلوغ مراتب معينة من العلم من شأنها أن تُعطي الصلاحية لذلك المتعلم للخوض في الحديث.

يقول الله تعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }الإسراء36.

وفي أمثالنا الشعبية وردت العبارة التالية:"عط الخباز خبزه ولو أكل نصفه"، بمعنى اجعل أهل الاختصاص هم من يتكلمون في اختصاصهم حتى لا تقع في المحذور.

لذا، فأنت بحاجة لأخذ إجازة لرواية الحديث وإعطائه سمة الصحة والوضع أو القبول أو الرفض أو غيرها من السمات التي لا ينبغي لغير أهل الاختصاص التلفظ بها.

لك مني أطيب تحية

 

 

[بوسارة]

اللهم صل على محمد وآله
أشكرك أخي وقلبي بحبك متيماً على اهتمامك الحميد بتقديس حضرة رسول الله صلى الله عليه وآله
وبالنسبة لتعليقي فأضم صوتي إلى صوت الأستاذ طالب الغفران
وخصوصا أن هذا العلم ( علم الحديث والرجال ) يحتاج إلى متخصصين كما قال الأستاذ الفاضل

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
إذا أحببت الإطلاع على طريقتي في توثيق الراوي فإني كتبت بحث بعنوان " محمد بن سنان بين الوثاقة والضعف " بلغ 26 صفحة A4 " استعرضت فيه أدلة التوثق والتضعيف مع المناقشة في تلك الأدلة وهذا العمل البسيط عند الأستاذ العزيز طالب المريدين ( حفظه الله تعالى ) لمراجعته , وأيضاً بحمد لله أثبتُ وثاقة علي بن حديد , راجع شبكة الكافي.
http://alkafi.net/vb/showthread.php?t=3656
و كذلك : الحوزة العالمية.
http://www.7awza.com/showthread.php?p=35040#post35040

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسارة اللهم صل على محمد وآله أشكرك أخي وقلبي بحبك متيماً على اهتمامك الحميد بتقديس حضرة رسول الله صلى الله عليه وآله وبالنسبة لتعليقي فأضم صوتي إلى صوت الأستاذ طالب الغفران وخصوصا أن هذا العلم ( علم الحديث والرجال ) يحتاج إلى متخصصين كما قال الأستاذ الفاضل

أنا أحترم رأيك ورأي الأخ الفاضل طالب الغفران حفظك الله يا بو سارة.

 

 

[بوسارة]

اقتباس أنا أحترم رأيك ورأي الأخ الفاضل طالب الغفران حفظك الله يا بو سارة.

وحفظكم الله من كل سوء
يا أيها العزيز: أنت تتفق معي أن هذا علم متشعب ويحتاج إلى متخصصين
وتتفق معي أنه لا يحق لأي أحد (إذا لم يكن متضلعا فيه) الوغول والدخول فيه

ما فهمته من كلامك
أنك تصرح لنفسك التصحيح والتضعيف والتقوية والتشكيك و و و و
وهذا هو خلافي معك
عزيزي: من من المتخصصين أوالعلماء أو المحققين أعطاك الصلاحية للتضعيف والتصحيح و و و و ؟

أرجو من جنابكم الكريم الإجابة على هذا السؤال
وهذا السؤال ليس للجدال وإنما ليطمئن قلبي لأني لا أعرفك
وبعد أن أطمئن لن تراني أجادل وأشكك لأني لست من أهل هذا التخصص وأنتم أهله
وإلا (معذرة عن الكلمة إن كانت قاسية) فسأعتبرك متطفلا على هذا العلم وكلامك لا قيمة له

والسلام

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
هل يجوز تصحيح الأحاديث من دون إجازة في علم الحديث ؟
الجواب :
قال الشيخ علي الدهنين ( حفظه الله تعالى من كل سوء ) : " نعم ".
مصدر الجواب : رسالة على الجوال بإمكانك عزيزي الاتصال على الشيخ وطرح السؤال عليه.

 

 

[بوسارة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
هل يجوز لشخص وصف دواء لمريض من دون إجازة في علم الطب ؟
الجواب : أنتظره منك

 

 

[طالب الغفران]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وىل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم ومنكري فضائلهم

قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43.

قال تعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }الإسراء36.

قال تعالى: {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7.

قال تعالى: {هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }آل عمران66.

714 - حجية رواة الحديث - الإمام المهدي (عليه السلام):" أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم، وأنا حجة الله " ( الاحتجاج: 2 / 543 / 344) نقلها عنه الريشهري في ميزان الحكمة.

ورد عن إمامنا الصادق عليه السلام قوله:"..........فأمّا من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً على هواه، مطيعاً لأمر مولاه، فللعوام أن يقلّدوه، وذلك لايكون إلاّ بعض فقهاء الشيعة لا كلّهم........." نقلاً عن تفسير الأمثل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي.

الإمام الصادق (عليه السلام) - لأبي حمزة الثمالي -: " إياك والرئاسة، وإياك أن تطأ أعقاب الرجال، فقلت: جعلت فداك، أما الرئاسة فقد عرفتها، وأما أن أطأ أعقاب الرجال، فما ثلثا ما في يدي إلا مما وطأت أعقاب الرجال ؟ ! فقال: ليس حيث تذهب، إياك أن تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال " ( معاني الأخبار: 169 / 1) نقلها عنه الريشهري في ميزان الحكمة.

أقول: كيف يمكن لشخص تعلم بضعة مسائل في علم الحديث أن يكون أهلاً للبت في صحة الحديث أو عدمه، والقبول به أو رفضه؟

وكيف لنا أن ندرك أن من يقوم بذلك هو أهلٌ لذلك أم لا، مالم يُختبر من أهل الاختصاص ويُعطى شهادة على ذلك؟

إن الإجازة في هذا الأمر يحكم بها العقل قبل أي شيء آخر.

وكما ذكر الأخ/ بو سارة، فإن ممارسة الطب تحتاج إلى شهادة وإجازة ، وكذا ممارسة البناء والسباكة والهندسة وغيرها، إذ لا يمكن لأحد أن يمارس تلك المهن دون أن يحمل شهادة وإجازة من أهل تلك الفنون على قدرته على ممارستها، وإلا فإن الفشل سيكون حليفه في تلك المجالات.

فكيف إذا كان الأمر متعلقاً بعلم الحديث الذي من نتائجه الأخذ برواية أو ردها ، والعمل بمقتضاها أو رفضه.

الآيات والروايات السابقة تُثبتُ بما لا يدع مجالاً للشك بأن الدين له أهل اختصاص كما لسائر العلوم ولا يحق لأحد تجاوزهم والرد عليهم مالم يكن أهلاً لذلك.

الأخ الكريم/ وقلبي بحبك متيماً، أرجو أن تُدرك مدى الخطأ الذي ترتكبه بإعطائك الصلاحية لنفسك لمناقشة الأحاديث والروايات وإصدار الحكم عليها دون إثبات أهليتك لذلك من خلال شهادة أهل العلم والمعرفة بهذا الفن الذي لا يمكن أن يكون سهل المنال كما تظن بمجرد معرفتك لبعض نظرياته ومصطلحاته واستماعك لشيء من المحاضرات حوله.

لابد أن تُدرك أن أي علم على وجه البسيطة بحاجة إلى مختص ، ولذا فإننا نجد أئمتنا سلام الله عليهم يحثون أصحابهم على التخصص ويشجعونهم على ذلك، ولك أن تُلقي نظرةً فاحصة في سيرة الإمامين الصادقين لتدرك ذلك.

أرجو أن تضع في ذهنك أنك لستَ من أهل هذا العلم ، فلا تُعرِّض نفسك لنقمة الله وسخطه، فأنت مسؤول عما تقول وستُحاسب عليه.


وإليك هذه الإجابة التي تُثبت أن الحكم بصحّة رواية أو ضعفها من شؤون الفقيه المجتهد وليست متاحة لأي أحد:-

اقتباس كيف يمكن الاعتماد على محقّقي الكافي؟ السؤال : بسم الله الرحمن الرحيم . قال لي أحد الإخوة : كتاب الكافي : قام بتحقيق أحاديث الكتاب اثنان من علمائكم على ما أظنّ ، وهما المجلسي والبهبودي . وقد لا حظت أنّهما يتناقضان كثيراً في الحكم على الأحاديث ، فقررت جمع ما اتفقا على صحّته في ملفّ ، ولكنّي وجدت أنّه بهذه الطريقة سيذهب الكثير من معتقد الإمامية ، أبسطها أنّه لن يصحّ في باب الإشارة والنصّ على أمير المؤمنين عليّ ، وباب الإشارة والنصّ على الحسن ، وباب الإشارة والنصّ على الحسين ، وباب الإشارة والنصّ على عليّ بن الحسين ، وباب النصّ والإشارة على محمّد الباقر (رضي الله عنهم أجمعين) من الذي يُعتمد عليه من الاثنين؟ فهل ما قاله : صحيح . أرجو التوضيح بشكل وافي وشافي ؟ مأجورين . الجواب: من سماحة السيّد جعفر علم الهدى تصحيح السند شيءٌ ، وتصحيح الرواية شيءٌ آخر ، وليس كلّ رواية يحكم عليها بضعف السند لأجل ضعف الرواي أو الجهل بحاله ، قد تكون هناك قرائن خارجية أو داخلية على صحّة الرواية وصدورها من المعصوم (عليه السّلام) . وبناءً على ذلك يكون الحكم بصحّة رواية أو ضعفها من شؤون الفقيه المجتهد الذي له اطلاع واسع ، وإلمام كبير ، وخبرة عالية بكثير من العلوم التي هي دخيلة في ذلك كعلم الحديث ، وعلم الرجال ، وعلم أصول الفقه ، وعلم الفقه ، والتفسير وغيرها ، ولذلك ننصح الأخ أن يترك البتّ في تصحيح الروايات إلى أهل الخبرة من الفقهاء والمحدّثين ، وعلى هذا الأساس من الطبيعي أن يحصل الاختلاف بين العلماء ؛ لأنّ ملاك تصحيح الروايات تختلف عندهم ، كما أنّ درجات العلم والخبرة والممارسة مختلفة . وعلى العموم فكتاب الكافي من الكتب المعتبرة بل هو أهمّ كتاب روائي عند الإمامية ، وأغلب روايته محكومة بالصحّة . وقد أشار المؤّلف الكريم إلى ذلك في ديباجة الكتاب ، وقد نقل عن الإمام الحجّة (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) إنّه قال : « الكافي كافٍ لشيعتنا ». ومن الخطأ إفراز الروايات الصحيحة عن غيرها لما ذكرنا من أنّ ملاك التصحيح ليس مجرّد وثاقة الرواي ، بل لابدّ من ملاحظة كلّ الجهات التي توجب صحّة الرواية ، والقطع بصدورها من المعصومين (عليهم السّلام). المصدر:http://www.rafed.net/research/index....48&itemid=1552

 

 

[بحر التأمل]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
أنــا أضم صوتي لـ (طالب الغفران ) في أن هذا العلم أعني (علم الحديث والرجال ) علم متشعب ومن أصعب العلوم الدينية وهو كغيره من العلوم الأخرى بحاجة إلى متخصصين ومتضلعين لنأخذ مثلاً علم الفيزياء لو أن أحداً قرأ عشرات الكتب الفيزيائية ولكن لم يدرسه ولم يتعلمه وبعد ذلك بحجة أنه قرأ يرد نظرية نيوتن مثلاً أو يحكم على ظواهر فيزيائية وهو لا يملك الشهادة التي تجيزه في ذلك المجال فماذا نحكم عليه ؟؟؟ لاشك بإن العقل السليم يصفه بإنه تدخل فما لايعنيه وظلم علماء الفيزياء وحمل نفسه ما لا ليس له اهل المثال في علم الفيزياء ينطبق أيضاً في علم الحديث والرجال وخصوصاً أن هذا العلم مرتبط بعلوم أخرى لابد أن يتعلمها المتعلم كعلوم اللغة العربية من (نحو وصرف وبلاغة ) والعلوم العقلية من (فلسفة ومنطق و..) وعلم الفقه والأصول وعلوم القرآن الكريم من (تفسير وتجويد ..) وو... فإذاًً لابد من تعلم هذه العلوم وارتباطها مع علم الحديث والرجال بل لايكفي التعلم بل التضلع والوغول في اعماقه
وشهادة اهل الخبرة له بذلك ...
وفقكـــــــــــــــم الله لما يحب ويرضى ...

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم

أقوال بعض علماء مدرسة أهل البيت عليهم السلام
قال شيخ الطائفة أبى جعفر محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله المتوفى سنة 460هـ : (( فأما ما روي من أن النبي " ص " سحر - وكان يرى أنه يفعل ما لم يفعله - وانه لم يفعله فأخبار آحاد ، لا يلتفت إليها .
وحاشى النبي " ص " من كل صفة نقص ، إذ تنفر من قبول قوله ، لأنه حجة الله على خلقه ، وصفيه من عباده ، واختاره الله على علم منه . فكيف يجوز ذلك مع ما جنبه الله من الغظاظة والغلظة ، وغير ذلك من الأخلاق في الدنيئة ، والخلق المشينة ، ولا يجوز ذلك على الأنبياء الا من لم يعرف مقدارهم ولا يعرفهم حقيقة معرفتهم . وقد قال الله تعالى : " والله يعصمك من الناس " ( 3 ) وقد اكذب الله من قال : ان يتبعوا إلا رجلا مسحورا . فقال : " وقال الظالمون ان يتبعون إلا رجلا مسحورا " ( 4 ) فنعوذ بالله من الخذلان ، ونحمده على التوفيق لما يرضاه )) التبيان في تفسير القرآن ج 1 ص 384.
قال الشيخ الفقيه أبي جعفر محمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلي قدس سره المتوفى 598 ه‍ : (( والرسول عليه السلام ما سحر عندنا بلا خلاف ، لقوله تعالى " والله يعصمك من الناس " وعند بعض المخالفين أنه سحر ، وذلك بخلاف التنزيل المجيد )) , كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي ج 3 ص 534.
قال الشيخ يوسف البحراني قدس سره المتوفى سنة 1186 هجرية : (( وقد ورد في بعض أخبارنا - وفاقا لروايات العامة - وقوع السحر على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنه سحره لبيد بن أعصم اليهودي.
وقد أنكره جملة من أصحابنا ، منهم العلامة في المنتهى .
قال : وهذا القول عندي ضعيف ، والروايات ضعيفة ، خصوصا رواية عايشة ، لاستحالة تطرق السحر إلى الأنبياء - عليهم السلام - )) , الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ج 18 ص 178 - 179.
قال الشيخ البهائي ( رحمه الله ) المتوفى 1031 هـ : (( واعلم أنا معاشر الإمامية على أن السحر لم يؤثر في النبي صلى الله عليه وآله وأمره في هذه السورة بالاستعاذة من سحر هن لا يدل على تأثير السحر فيه صلى الله عليه وآله كالدعاء في ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا وأما ما نقله من أن السحر أثر فيه صلى الله عليه وآله كما رواه من أنه صلى الله عليه وآله سحر حتى أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشئ ولم يكن فعله فهو من جملة الأكاذيب ولو صبح ما نقلوه لصح ( 2 ) قول الكفار إن تتبعون إلا رجلا مسحورا وأما الاعتذار بأنهم أردوا أن السحر أثر فيه جنونا فهو اعتذار واه إذ الأثر الذي نقلوه لا يقصر عنه )) , مفتاح الفلاح ص 93.
قال ابن شهر آشوب ( رحمه الله ) تعليقاً على أحد روايات سحر النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (( ان صح هذا الخبر فلنتأول وإلا فليطرح )) مناقب آل أبي طالب ج 2 ص 66.

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم
وجدت هذا الكتاب وأتمنى من الجميع الإطلاع عليه وهو يكفي في مقام بيان حال هذه الروايات
http://www.rafed.net/books/turathona/38-39/03-1.html