بسند صحيح ....

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
روى أحمد بن محمد البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : ولدت فاطمة ( ع ) في جمادى الآخرة في العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( ص ) . . إلى أن قال : وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى الرجل لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا . ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان رجلان من أصحاب النبي سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما . فسألها ، فأجابت . ولما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ ! فقالت : بخير والحمد لله . . ثم قالت لهما : أما سمعتما النبي ( ص ) يقول : فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ؟ قالا : بلى . قالت : والله لقد آذيتماني . فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما ".
دلائل الإمامة للمحدث الإمامي محمد بن جرير الطبري ( رحمه الله ) ح 43 ص 134.

تم تصحيح الرواية عن طريق نظرية التعويض.

 

 

[بحر التأمل]

دائماً انت مبدع أخي ( وقلبي بحبكــ متيما ) وفقك الله لما يحب ويرضى ... بالنسبة للرواية أستغربت من نقلك من مصدر واحد فقط وأمثال هذه الروايات موجودة في كتبنا الحديثية (الكتب الاربعة ) ( الجوامع الثلاثة ) كذلك كتب العامة ومن أهمها صحيح البخاري ... وبالنسبة تصحيح الرواية عن طريق نظرية التعويض في السند . أقول لربما لهذه الرواية طرق أخرى لها صحيحة وحسنة دون الحاجة لنظرية التعويض وجبر السند وشكراً لك.. ننتظر المزيد منكـــــــــــــــــــــــ ...
أخوك (محب العلامة المجلـــسي ) ,,,

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
لسماحة العلامة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي ( حفظه الله تعالى ) تعليق على الرواية نفسها حيث قال : (( وسند الرواية صحيح )) , مأساة الزهراء ج 2 ص 66.
وقال أيضاً ( حفظه الله تعالى ) :
(( وروى إبراهيم بن محمد الجويني الشافعي ، بسنده إلى علي بن أحمد بن موسى الدقاق وعلي بن بابويه أيضا ، عن : علي بن أحمد بن موسى الدقاق ، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : أن رسول الله ( ص ) كان جالسا ، إذ أقبل الحسن ( ع ) ، فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي إلي يا بني . . ثم أقبل الحسين . . ثم أقبلت فاطمة . . ثم أقبل أمير المؤمنين . فسأله أصحابه . . فأجابهم ، فكان مما قاله لهم : " وأما ابنتي فاطمة ، فإنها سيدة نساء العالمين . . إلى أن قال : وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي . كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصب حقها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي : يا محمداه ، فلا تجاب ، وتستغيث فلا تغاث ، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة ، باكية . . . إلى أن قال : ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة . . . إلى أن قال : فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي ، فتقدم علي محزونة مكروبة ، مغمومة ، مغصوبة ، مقتولة ، يقول رسول الله ( ص ) عند ذلك : اللهم العن من ظلمها ، وعاقب منغصبها ، وذلل من أذلها ، وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها . فتقول الملائكة عند ذلك : آمين . . . ( 1 ) . وقد قال شيخ الإسلام العلامة المجلسي عند إيراده هذه الرواية : " روى الصدوق في الأمالي بإسناد معتبر عن ابن عباس الخ . . ( 2 ) . ووصف البعض هذا السند بقوله : كأنه كالموثق وذلك للاختلاف في توثيق وتضعيف : " عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ( 3 ) " )) , ج 2 ص 39.
على أن مظلموية الزهراء متواترة قال السيد جعفر مرتضى العاملي ( حفظه الله ) : (( هناك روايات كثيرة واردة عن المعصومين ، تصرح بمظلومية الزهراء ( ع ) في ما يرتبط بالهجوم على بيتها ، وقصد إحراقه ، بل ومباشرة الإحراق بالفعل ، ثم ضربها ، وإسقاط جنينها ، وسائر ما جرى عليها في هذا الهجوم ، وهي روايات متواترة ، حتى لو لم يضم إليها ما رواه الآخرون ، وما أثبته المؤرخون وغيرهم.
وهو أيضا كثير وكثير جدا ، بل ومتواتر أيضا . كما تقدمت الإشارة إليه )) مأساة الزهراء ج 2 ص 35.

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس تم تصحيح الرواية عن طريق نظرية التعويض.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم/ وقلبي بحبك متيماً،

أرجو ألا تُعطي لنفسك ما لا طاقة لها به، فمجرد حفظ أو معرفة بعض المصطلحات الحديثية ، لا يجعلك أهلاً للخوض في صحة الحديث أو عدمها، واجعل رأي العلماء هو من يحدد ذلك من خلال نقلك لتلك الآراء.

وإلا فإننا سنجعل الدين ألعوبةً بيد غير المختصين به.

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أخي الفاضل والعزيز والحبيب طالب الغفران ( حفظك الله تعالى من كل سوء ).
نظرية التعويض التي أعتمد عليها هي الطريقة الثانية لسيد الفقهاء آية الله العظمى سماحة السيد الخوئي ( رحمه الله تعالى ).

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وقلبي بحبك متيماً بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم أخي الفاضل والعزيز والحبيب طالب الغفران ( حفظك الله تعالى من كل سوء ). نظرية التعويض التي أعتمد عليها هي الطريقة الثانية لسيد الفقهاء آية الله العظمى سماحة السيد الخوئي ( رحمه الله تعالى ).

ما أفهمه من كلامك أن كل شخص يعرف نظرية التعويض يحق له البت في صحة الرواية أو عدمها.

وأفهم أيضاً أنك تضع نفسك في صف آية الله العظمى الإمام الخوئي - قدس سره - ، وترى أنك تملك العلم الذي يملكه، وتنسى أنك لا تعرف أبعاد هذه النظرية أصلاً وأن معرفتك بها هي معرفة سطحية لا تصل إلى الجذور.

راجع نفسك عسى أن تصل إلى ما يُصلحها.

 

 

[وقلبي بحبك متيماً]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الغفران ما أفهمه من كلامك أن كل شخص يعرف نظرية التعويض يحق له البت في صحة الرواية أو عدمها. وأفهم أيضاً أنك تضع نفسك في صف آية الله العظمى الإمام الخوئي - قدس سره - ، وترى أنك تملك العلم الذي يملكه، وتنسى أنك لا تعرف أبعاد هذه النظرية أصلاً وأن معرفتك بها هي معرفة سطحية لا تصل إلى الجذور. راجع نفسك عسى أن تصل إلى ما يُصلحها.

أخي العزيز والفاضل الأخ طالب الغفران ( حفظك الله ) لم يكن هذا المقصود وإنما كان المقصود بيان الطريقة التي أعتمد عليها فقط.