ألا .. لعنة الله .. على .. ((المحلل)) ذلك .. التيس المستعار

[ترانيم]

ورد عن ابن مسعود(رضي الله عنه) أنه قال: ((لعن رسول الله المحلل والمحلل له)) رواه الإمام أحمد في مسنده، والنسائى في سننه، والترمذي في جامعه.

<span style='color:firebrick'>عن عقبة بن عامر أنه قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): ((ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا بلى يارسول الله، قال هو المحلل، لعن الله المحلل والمحلل له)) رواه ابن ماجه في سننه.

أرأيتم أن الشريعة الإسلامية كانت أشد إنكاراً وأشد استهجانا، فسمت ((المحلل)) تيساً مستعارا، وهذا فيه من التقبيح والاتسهجان ما فيه، ولعنته، وهل يلعن الله ورسوله من يفعل مستحبا أو جائزا أو مكروهاً أو صغيراً، أو لعنته مختصة يمن أرتكب كبيرة أو ما هو أعظم منها، كما قال ابن عباس، كل ذنب ختم بلعنة أو غضب أو عذاب أو نار فهو كبيرة.

ترى ماذا تعرف عن ((المحلل)) ومن هو ((المحلل))؟

سؤالان موجهان إلى أخينا في الله ((المحلل)) مع أطيب التحايا وصادق الأمنيات بالقبول والوصول!!</span>

 

 

[إلياس]

أخي ترانيم

تحية فلقاء فعناق فاشتعال . . .
قال تعالى :{فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} (230) سورة البقرة

هذه برشومة للمحلل تساعده في الإجابة فقلبي معه وحاسده بصراحة .

إذا سمعتم عن حاجة رجل لمحلل فلا تنسونا من الدعاء ( رسالة خاصة على السريع ) !!

 

 

[المحلل]

لنا عــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــودة فترقبونا ،،،
و لكن قبل ذلك لنا ملاحظتين :
الأولى : كنت أتمنى لو أن عزيزنا ترانيم ذكر الكافي بدل ابن ماجة و ذكر بحار الأنوار بدل المسند و السنن ،، و لكن لله في خلقه شؤون ،،

ثانياً : بعد شكر عزيزنا ( قلب خضر ) ،،،
نقول أحسنت فالآية ذكرت ( حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا ) و لم تقل ( حَتَّىَ تَنكِحَ رجُلاً ) و هنا تكمن البلاغة ،،، و كلنا يعلم ما معنى الزواح و مستلزماته و لا ينطبق المحلل ( التيس المستعار ) على الزواج و الرحمة و المودة ،،


إشارة: لقد استخدمت يا ( ترانيم ) سلاح ( أمير الظلام ) و ( صدى العهد ) الأخير في مؤامرتهم المزعومة و خربت خططهم التهديدية للمحلل The Analyst ،،،

The Analyst ،،،

 

 

[ترانيم]

في انتظار عودتكم الميمونة،،،

عزيزي.. كانت هذه الوقفة تحية مني لك بعد قضاء الزيارة السعيدة في الرحاب الرضوية،
أحببت أن أحرك فيها شيئا من روح الدعابة على قلبك لتقر عينك.

في إشاراتك الخاطفة إلى الملاحظتين: الملاحظة الأولى تركتها لك ولتحليلك لأرى هل لهذا موضوع
مساحة في إرثنا الفقهي والروائي،، نعم لله في خلقه شؤون.
ثانيا: ترى مالي علاقة لا بالظلام ولا بالصدى مع خلاياهم الإرهابية الهادفة إلى نسج المؤمرات،
واستهداف الأبراج والمحللات والمخللات ،،، إلخ.

أخي قلب خضر: وعليكم الاشتعال والعناق واللقاء والتحية،،،

هررح: مينا،،،ـــــرت.

 

 

[المحلل]

إن لم يقبل المحلل تلك الدعابة فمن سيقبلها يا ترانيم؟

تحية طيبة لكل القراء و خصوصاً المشاركين و الفاعلين منهم ،،،

أولاً نعتذر عن التأخر و ذلك بسبب عطلة نهاية الأسبوع و كذلك بسبب العطل الفني الذي أصاب المنتدى يوم الأربعاء ،،،

و الآن نعود لنكمل ما بدأه الأخ ترانيم من موضوع بخصوص المحلل الوارد في الحديث المزبور ،،

ومثلما ذكرنا سابقاً بأن تراث أهل البيت عليهم السلام لم يبق صغيرة و لا كبيرة إلا و أرودها و أوضحها و بينها ،، و لذلك كان حريٌ بنا أن لا نخرج عن تلك الدائرة لكي لا نقع في الضلال الذي حذرنا منه صلى الله عليه و آله و سلم في حديث الثقلين و ربط الهدي و عدم الضلال بالتمسك بكتاب الله و عترته أهل بيته عليهم السلام ،،،

((( لعن الله المحلل ... )))
وردت طبعاً عدة روايات عن طريق أهل البيت عليهم السلام تتكلم عن المحلل و على سبيل المثال لا الحصر ( بعد حذف السند )

الكافي - الشيخ الكليني ج 8 ص 71 :
( في حديث طويل): لعن الله المحلل والمحلل له
وفي رواية المحل والمحل له وفي حديث بعض الصحابة لا أوتي بحال ولا محلل إلا رجمتهما ... ( إلى نهاية الحديث ... )

أيضاً:

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني ج 11 ص 426 :
... ثم قال : لعن الله الملوك الأربعة جمدا ومخوسا ومشرحا وأبضعة واختهم العمردة ، لعن الله المحلل والمحلل له . ومن يوالي غير مواليه ومن ادعى نسبا لا يعرف ...

كما أنها جاءت تحمل أكثر من معنى مثل:

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني ج 11 ص 429 :
... ( لعن الله المحل والمحلل له ) كأنه لعن الملوك الأربعة ومن تبعوه واعتقدوا بحكمه وهو جنادة بن عوف الكندي وكان مطاعا في الجاهلية وكان يقوم في الموسم ويقول بأعلى صوته : إن آلهتكم قد أحلت لكم المحرم فأحلوه : ثم يقوم في القابل يقول : إن آلهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه .
ومثله في تفسير علي بن إبراهيم بعبارة أخرى قال : <span style='color:darkred'>" كان رجل من كنانة يقف في الموسم فيقول : قد أحللت دماء المحللين طي وخثعم في شهر المحرم وأنسأته وحرمت بدله صفر ، فإذا كان العام المقبل يقول قد أبطلت صفر وأنسأته وحرمت بدله شهر المحرم "
وفي النهاية : معنى قوله صلى الله عليه وآله : لعن الله المحلل والمحلل له ، أن يطلق الرجل امرأته ثلاثا فيتزوجها رجل آخر على شريطة أن يطلقها بعد وطيها لتحل لزوجها الأول ، وقيل : سمي محللا بقصده إلى التحليل كما يسمى مشتريا إذا قصد الشراء</span>

و أيضاً
وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 71 ص 284 :
محمد بن يعقوب ، عن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن سالم ، وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن أحمد بن النضر ، وعن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أبي القاسم ، عن الحسين بن أبي قنادة جميعا ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله - في حديث : - لعن الله المحلل والمحلل له ، ومن تولى غير مواليه ، ومن ادعى نسبا لا يعرف ، والمتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ، ومن أحدث حدثا في الاسلام ، أو آوى محدثا ، ومن قتل غير قاتله ، أو ضرب غير ضاربه .

و في بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 22 ص 138 :
قوله ( صلى الله عليه وآله ) : لعن الله المحلل ،
قال في النهاية : فيه لعن الله المحلل والمحلل له ،
وفي رواية المحل والمحل له ،
وفي حديث بعض الصحابة : لا أوتي بحال ولا محلل إلا رجمته ، جعل الزمخشري هذا الأخير حديثا لا أثرا ، وفي هذه اللفظة ثلاث لغات : حللت وأحللت وحللت ، فعلى الأولى جاء الأول ، يقال : حلل فهو محلل ومحلل له ، وعلى الثانية جاء الثاني تقول : أحل فهو محل ومحل له ، وعلى الثالثة جاء الثالث تقول : حللت فأنا حال وهو محلول له ، والمعنى في الجميع هو أن يطلق الرجل امرأته ثلاثا فيتزوجها رجل آخر على شريطة أن يطلقها بعد وطيها لتحل لزوجها الاول


بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 22 ص 139 :
وقال الطيبي في شرح المشكاة : وإنما لعن لانه هتك مروة وقلة حمية و خسة نفس ، وهو بالنسبة إلى المحلل له ظاهر ، وأما المحلل فإنه كالتيس يعير نفسه بالوطئ لغرض الغير
وثانيهما : أن يكون المراد مطلق تحليل ما حرم الله .

و على ذكر التيس المستعار:

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 16 ص 114 :
تعليق: ... أنهم كانوا إذا مدحوا شخصا قالوا : إنما هو كبش وإذا ذموه قالو : ما هو إلا تيس ، ومما أهان الله به التيس أن جعله مهتوك الستر مكشوف القبل والدبر بخلاف الكبش ، ولذا شبه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المحلل بالتيس المستعار .
.................................................. ..........

- مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 6 ص 442 :
ومنها : أنهم كانوا إذا مدحوا شخصا قالوا : إنما هو كبش وإذا ذموه قالوا : ما هو إلا تيس ، ومما أهان الله به التيس أن جعله مهتوك الستر مكشوف القبل والدبر بخلاف الكبش ( ولهذا شبه رسول الله المحلل بالتيس المستعار )


و سبب اللعن نجده هنا:

مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 9 ص 262 :
<span style='color:green'>بيان : قوله : " لعن الله المحلل له " - الخ ، قال الطيبي : وإنما لعن لأنه هتك مروة وقلة حمية وخسة نفس ، وهو بالنسبة إلى المحلل له ظاهر ، وأما المحلل فإنه كالتيس يعير نفسه بالوطي لغرض الغير . انتهى .</span>

----------------------------------------------------------------------------------


سؤال:
هل زواج المتعة يعتبر محللاًً ( أقصد يجوز للمطلقة بعده أن ترجع لزوجها الأول ) ؟؟



المحلل ،،،

 

 

[ترانيم]

أحسنت مولانا المحلل على استيفاء الموضوع من جهاته المختلفة،، وأما المتعة فعلمها عند مراجعنا العظام.

ويبقى سؤال عالق في الذهن:
أبعد كل هذا، هل نستمر في مناداتك بـ ((المحلل)).

 

 

[المحلل]

عزيزي ترانيم
(( أرجو أن تنتبه للسبورة جيداً))

عندما يبدأ العقلاء حواراً حول مسألة ما ( خلافية في أغلب الأحيان ) تجدهم يلجأون أولاً إلى تعريف المصطلحات و توضيحها و الخروج بمعنى عام يرضاه الجميع ( و غير ذلك لا يكون اتفاقاً ) ،،
و فعلهم هذا جيد و منطقي حيث أن الخلافات في أكثر الأحيان تنتج من اختلاف في تعريف المصطلح ،، و لنأخذ مثالاً بسيطاً هو الاختلاف بين المذهبين أو الطائفتين الشيعية الحقة و السنية السلفية ،،،
فنجد أن مكمن خلافهما نابع من اختلاف مصطلحات مثل
من هم أهل البيت ؟؟ (( هل يدخل ضمنهم الزوجات أم لا !! ))
ما معنى الخلافة و الإمامة ؟؟
ما معنى الولاية المرادة في واقعة الغدير ؟؟
ما معنى الغلو الذي يحذر منه الشارع المقدس و من يصنف الفعل إذا كان غلواً أم لا ؟؟
ما معنى العبادة و التوسل و الاستعانة ؟؟
ما معنى النصب ؟؟ و ما هي معاييره ؟؟
ما هي التقية و كيف تكون حلالاً و كيف تكون حراماً ؟؟
... إلخ ...
و غيرها من المصطلحات التي اختلف عليها أصلاً علماء الطائفتين مما أدى إلى اختلاف الاستيعاب و فهم النصوص ... ،،،

المهم من ذلك كله أن القضية قضية مصطلحات و تعاريف ،، و يبدو أن القراء الأعزاء ( و من ضمنهم ترانيم ) أدركوا الآن بأن المصطلح قد يحمل أكثر من معنى حسب استخدامه و هدفه ،،،
و لذلك يجب أن لا نغفل عن هذه الجنبة أبداً في الحكم على الآخرين ،،،

لأنه إذا غفلنا عن ذلك سنخرج بسؤال غبي مثل هذا

أبعد كل هذا، هل نستمر في مناداتك بـ ((المحلل)).

و لكن الذكاء و الفطنة و النباهة و الجهبذة و العقل و التمعن والتفكير سيرشدون الإنسان لسؤال مثل هذا

(( ما الفرق بين اسمك أيها المحلل و بين المصطلح المذكور في الحديث -- هلا أعطيتنا تعريفاً مبسطاً و فرقاً واضحاً ))

حينها يأتي الجواب مغلفاً جميلاً مثل سائله ***10***


المحلل ،،،
المحلل/ وقفة بوقفة و تحية بتحية عزيزي ترانيم ***3***