الأستغفار

[وحي الحقيقة]

<span style='color:blue'>الاستغفار ونعمة البنين
لا تحلو الحياة إلا بزينتها والتي منها نعمة الأولاد قال تعالى { المال والبنون زينة الحياة الدنيا } وكم ضاقت الدنيا بما رحبت على كثير من الناس لا لقلة المال عندهم ، ولا لمرض خطير أقعدهم ، ولا لقلق أو ارق أو اضطراب قض مضاجعهم ، ولا لشي سوى انهم حرموا نعمة الأولاد فتراهم يجوبون الأرض برا وبحرا وجوا ويبذلون اغلى ما لديهم وربما صرفوا من المبالغ ما يصعب على الخيال تصوره بحثا عن علاج أو دليل يرشدهم إلى من يفرج همومهم ويصل بهم إلى مناهم . غافلين عن أن الأمر كله راجع إلى الله سبحانه حيث يقول { يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور ، أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير } . نعم الأمر كله راجع إليه فهو الذي برحمته جعل زوجة نبيه إبراهيم تحمل وتلد ، وقد تجاوزت سن اليأس بل تجاوزت التسعين من عمرها يقول صاحب المجمع : وهي ابنة ثمان وتسعين سنة أو تسعة وتسعين سنة وكان شاخ زوجها وكان ابن تسع وتسعين سنة أو مائة سنة وقيل مائة وعشرين سنة ولم يرزق لهما ولد في حال شبابهما . قال تعالى { وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق يعقوب ، قالت ياويلتي االد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشي عجيب ، قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد } وهو الذي رزق نبيه زكريا ولدا { مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين }
هذا وقد كان وقت ذاك ابن مائة وعشرين سنة وامرأته بنت ثمان وتسعين سنة كما قال ابن العباس قال الله تعالى { قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء }
وهو الذي خلق عيسى من دون ا ب وهو مسبب الأسباب وخالق الأسباب ومدبر الأمور وباعث من في القبور . ومن ذا يقدر على ذلك سواه ؟ ومن ذا يسعه فعل شي من ذلك بدون إذنه ؟
نعم أن الأخذ بالأسباب ضرورة والأمور لا تجري إلا بأسبابها . غير انه لا بد آن نعلم أن هناك الكثير من الناس توجد عندهم قابلية الإنجاب صحيا لكنهم لا ينجبون ؟ وعندما نتعمق لمعرفة الأسباب الرئيسية نرى انه بعضهم عاق لأبيه وقد دعا عليه أبوه فحرم من الأولاد وبعضهم ظالم لامه وقد شقت الأم جيبها وهي في محراب صلاتها داعية عليه بان يحرمه الله هذه النعمة فحرم منها وبعضهم احتال على فقير فسلبه قوت عياله فانتقم الله منه وهكذا وانتقام الله سبحانه من البعض وترك البعض الآخر لايدل على انه سبحانه لا يأخذ بالذنوب ، بل إن الله يأخذ من يشاء بذنبه لمصلحة ارتضاها ، ويترك من يشاء متماديا في غيه لحكمة اقتضاها . قال تعالى { لا يسال عما يفعل وهم يسألون } وحيث أن الأمر كله لله فان المستغفر من ذنوبه أهل لان يجود الله عليه بهذه النعمة لأنه حينئذ [ حبيب الله ] { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } هذا إن لم يعد الله سبحانه المستغفرين بهذه النعمة أما مع وعده سبحانه بذلك فان الشك فيه يعتبر ضربا من ضروب الكفر . وعلك تسال : أين وعد الله بذلك ؟ والجواب قوله تعالى { فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا ، يرسل السماء عليكم مدرارا ، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا } فقوله {وبنين } واضح الدلالة على ذلك ، وقوله {يمددكم } دليل على أن النعمة لا تتوقف لان الإمداد معناه هو العطاء المتواصل الذي لا ينقطع خاصة أن الفعل {يمددكم } مجزوم مما يدلنا على أن معنى " إن تستغفروا يمددكم " وعن عطاء أن معنى {يمددكم بأموال وبنين } أي يكثر أموالكم وأولادكم الذكور . وروى الربيع بن صبيح أن رجلا أتى الحسن " عليه السلام " فشكى إليه الجدوية فقال له الحسن " عليه السلام " استغفرا الله ؟ واتاه آخر فشكى له الفقر .
فقال له : استغفر الله
واتاه آخر فقال : ادع الله أن يرزقني ابنا .
فقال له : استغفر الله ؟
فقلنا : أتاك رجال يشكون أبوابا ويسألون أنواعا فأمرتهم كلهم بالاستغفار .
فقال : ما قلت ذلك من ذات نفسي إنما اعتبرت فيه قول الله تعالى حكاية عن نبيه نوح انه قال لقومه : { استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين …….} الآية
قال : سال رجل الأمام أبا جعفر " عليه السلام " وأنا عنده فقال له : جعلت فداك أني كثير المال وليس لي ولد فهل من حيلة . قال : الله يقول { استغفروا ربكم انه كان غفارا ، يرسل السماء عليكم مدرارا ، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا } فها هو القران قد أوضح لنا داءنا ودواءنا فهل نعتبر ؟
{ إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد } </span>