منتديات الطرف - عرض مشاركة واحدة

طالب المريدين · 12-07-2009, 06:24 PM

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

يلزم بعض التوضيحات على غرار الاسئلة المطروحة ..

الجواب للسؤال الاول :

1 .. ماذكر من ان اول من اجاب لنداء الباري تعالى في عالم الذر .. فان اول من اجاب هو المصطفى صلى الله عليه واله وسلم . وتاخر الانبياء عليهم السلام لوقوعهم في ترك الاولى ...

أما بالنسبة لعامة الناس بان يكون سيدا او ميرزا اي امه سيدة فلا بد من اثبات ذلك من امرين ...

أ . وروده عن اهل البيت عليهم السلام

ب . ان يكون متحققا منه بروايات معتبرة او صحيحة .

وفي حال عدم وجود ذلك لايلتزم بهذا الرأي . والله اعلم .

2 . كذلك ايضا فان الطهارة للاوعية التي حملت المصطفى صلى الله عليه واله وسلم بدليل

وتقلبك في الساجدين . ولما ورد عنهم عليهم السلام حرم الله النار على بطن حملك وحضن كفلك .

وغيرها .

ولم ترد في النسل المتسع وتقلبكم في الساجدين ...

خاصة ان هذا النسل ليس معصوما وعرضة للمعاصي . كغيرهم . فمن الممكن حصول الزنا

واذا حصل الزنا لاتتخلف النتائج من حصول الوولد لو شبهه ..

وهنا تطبق الاحكام الشرعية فلا مشكلة :

فان ثبت انه من زنا على نحو القطع اي ليس له أب فلا يكون ضمن الميرزائيين اوالسادة حقيقه وهناك احكام يرجع فيها للشرع في ذلك .

وان لحق حال الشبهات للاب فلايمتنع ان يكون له حق .

ولكن الكلام عن الحقيقة اي العلم الواقعي وليس الحكم الظاهري وليس شرطا كما مر عليكم تطابق

الواقعي بالظاهري .

او تثبت الدعوى هذه وهذه الاستحاله باثبا تات قطعيه والا لا يلتزم بها ايضا .

3 .. ورد في تحقيق في كتاب لاحد اهل المدينة لكن لم يصل بعد لي انه ابو بكرة الطائي ..او غيره . .

ولكن هذا لايعينه مافي التفاسير واغلب الاراء .. وما المانع من ان يخرج مع النبي صلى الله عليه واله وسلم .. ماهم بيخرجوا معه في كثير من الامور .

ان الخروج هذا ليس فيه فضيلة ولا المرافقة الظاهريه فيها مفاخرة اطلاقا . لاننسى انه في وقت

هذا الخروج الذي انزل الله سكينته على نبيه . عليه الصلاة والسلام كان امير المؤمنين عليه السلام

بائت في فراشه . يفديه بنفسه .

4 : الحساب في الاخرة ليس على مافي عالم الذر وانما في عالم الحياة .. واما عن ذاك العالم

فهو خاف على الاخرين الامن عصمهم الله تعالى . فبذا لايمكن الاحتجاج على الله تعالى

والانسان مختار في هذه الدنيا .

وان الله خلق الجنه لمن اطاعه ولو كان عبدا حبشيا وخلق النار لمن عصاة ولو كان سيدا قرشيا .

كما قال الامام زين العابدين عليه السلام . ولابد ان يفرق بين الامور التكوينيه والشرعية فلا جبر

في المقام رعاكم الله تعالى .

ملاحظة .. المسلك العرفاني لابد ان تتفق نتائجه مع الاحكام الشرعية والا لايؤخذ بها في المقام ..

وفقكم الله تعالى .

12-07-2009, 06:24 PM	رقم المشاركة : 4
طالب المريدين الأستاذ الشيخ علي الحجي طالب علم ومربٍ فاضل	رد: مسائل هامه.. لآهل الاختصاص..ضروري .. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . يلزم بعض التوضيحات على غرار الاسئلة المطروحة .. الجواب للسؤال الاول : 1 .. ماذكر من ان اول من اجاب لنداء الباري تعالى في عالم الذر .. فان اول من اجاب هو المصطفى صلى الله عليه واله وسلم . وتاخر الانبياء عليهم السلام لوقوعهم في ترك الاولى ... أما بالنسبة لعامة الناس بان يكون سيدا او ميرزا اي امه سيدة فلا بد من اثبات ذلك من امرين ... أ . وروده عن اهل البيت عليهم السلام ب . ان يكون متحققا منه بروايات معتبرة او صحيحة . وفي حال عدم وجود ذلك لايلتزم بهذا الرأي . والله اعلم . 2 . كذلك ايضا فان الطهارة للاوعية التي حملت المصطفى صلى الله عليه واله وسلم بدليل وتقلبك في الساجدين . ولما ورد عنهم عليهم السلام حرم الله النار على بطن حملك وحضن كفلك . وغيرها . ولم ترد في النسل المتسع وتقلبكم في الساجدين ... خاصة ان هذا النسل ليس معصوما وعرضة للمعاصي . كغيرهم . فمن الممكن حصول الزنا واذا حصل الزنا لاتتخلف النتائج من حصول الوولد لو شبهه .. وهنا تطبق الاحكام الشرعية فلا مشكلة : فان ثبت انه من زنا على نحو القطع اي ليس له أب فلا يكون ضمن الميرزائيين اوالسادة حقيقه وهناك احكام يرجع فيها للشرع في ذلك . وان لحق حال الشبهات للاب فلايمتنع ان يكون له حق . ولكن الكلام عن الحقيقة اي العلم الواقعي وليس الحكم الظاهري وليس شرطا كما مر عليكم تطابق الواقعي بالظاهري . او تثبت الدعوى هذه وهذه الاستحاله باثبا تات قطعيه والا لا يلتزم بها ايضا . 3 .. ورد في تحقيق في كتاب لاحد اهل المدينة لكن لم يصل بعد لي انه ابو بكرة الطائي ..او غيره . . ولكن هذا لايعينه مافي التفاسير واغلب الاراء .. وما المانع من ان يخرج مع النبي صلى الله عليه واله وسلم .. ماهم بيخرجوا معه في كثير من الامور . ان الخروج هذا ليس فيه فضيلة ولا المرافقة الظاهريه فيها مفاخرة اطلاقا . لاننسى انه في وقت هذا الخروج الذي انزل الله سكينته على نبيه . عليه الصلاة والسلام كان امير المؤمنين عليه السلام بائت في فراشه . يفديه بنفسه . 4 : الحساب في الاخرة ليس على مافي عالم الذر وانما في عالم الحياة .. واما عن ذاك العالم فهو خاف على الاخرين الامن عصمهم الله تعالى . فبذا لايمكن الاحتجاج على الله تعالى والانسان مختار في هذه الدنيا . وان الله خلق الجنه لمن اطاعه ولو كان عبدا حبشيا وخلق النار لمن عصاة ولو كان سيدا قرشيا . كما قال الامام زين العابدين عليه السلام . ولابد ان يفرق بين الامور التكوينيه والشرعية فلا جبر في المقام رعاكم الله تعالى . ملاحظة .. المسلك العرفاني لابد ان تتفق نتائجه مع الاحكام الشرعية والا لايؤخذ بها في المقام .. وفقكم الله تعالى .