عندي ملاحظتين على كلام الشيخ :

الاولى : ذكره لتفصيلات العزاء وما ينبغي مما لا ينبغي في الحلقات العزائية في محرم واستغراق أغلب ورقة الشيخ لها. فلم يكن من الداعي ولا من الضروري الغوص في كل هذه التفصيلات الجانبية , وكان من الأولى في رأيي أن يتحدث الشيخ عن عموميات وكليات عامة تدخل تحت عبائتها هذه التفاصيل التي ذكرها وغيرها , كأن يقول الشيخ أن عاشوراء لا تختص بفئة دون فئة ولا بجماعة دون جماعة ولا بسن دون سن ولا بتيار معين دون تيار فهذا أشمل وأعم, وأن كربلاء ملحمة حسينية شارك فيها الطفل إلى جنب الشيخ إلى جنب الشاب فحيري بنا أن نكون جميعاً كهذه الفسيفساء العاشورية الرائعة ..ومن هذا القبيل. والتفصيلات الصغيرة متروكة لوقتها قبيل بدء العزاء ينبه عليها.

الملاحظة الثانية وهي الأهم : أن الشيخ أشار ضمناً في كلامه إلى أهمية عرض كربلاء ومأساة كربلاء لغيرنا ليعرف ما قصة كربلاء وما حصل في كربلاء ...ثم يؤكد الشيخ في الوقت نفسه على ضرورة أن لا يخرج أحد من بيته لابساً للسواد..وأن هذا فقط محصور في الحسينية لا غير !!
فكيف يستقيم قولنا السالف مع قولنا اللاحق !
كيف يمكن أن نعطي انطباع لغيرنا عن فلسفة وماهية عاشوراء ونحن نختبء في الحسنية لنلبس أقل مظهر متاح من مظاهر عاشوراء ( السواد)!

هذا خطأ من الشيخ ما كان ينبغي له أن يقع فيه , فمنذ أن ولدنا و نحن نلبس السواد ولم نلقى من ذلك أي شيء وليس في الوارد أصلاً أن يقع شيء كهذا من أي جهة ..فما الضرر الذي سيشكله لبس خرقه سوداء ( وفي مثل هذه الاجواء الباردة من السنة) ؟!.

الأكثر من ذلك ...أن مثل هذا توجس من الشيعة أنفسهم يجلعهم في موضع ادانة من غيرهم , إذ لو لم يكن لبس السواد فيه مشكلة لغيرهم لما حرصوا على ارتدائه حصراً في الحسينيات دون الأماكن العامة فهذا يدل - من وجهة نظرهم - على أن هذه خطيئة ما كان ينبغي في الماضي السكوت عليها في الوقت الذي يعتقد فيه اصحابها أنها مشكلة!

فنفتح حينها على أنفسنا أبواب نحن في غنى عنها.


غفر الله للشيخ هذه الزلة.

ضرورة أن لا يخرج أحد من بيته لابساً للسواد

وليس في الوارد أصلاً أن يقع شيء كهذا من أي جهة