|
..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
الاهدااء ... السلام عليك ياصاحب الزمان , السلام عليك ياشريك القرآن , السلام عليك ياإمام الإنس والجان ... قلبي إليك من الأشواق محترق ودمع عيني من الأعماق مندفق الشوق يحرقني والدمع يغرقني فهل رأيت غريــــقا وهو محتـرق سيدي يابن الحسن المهدي ...... أقدم إليك محصول جهدي الذي ماخرج إلى النور إلا بفضل عنايتك ولطفك .. وكيف أقدم إليك ماهو من آثار كرمك ... بل أقدم اعتذاري لتقصيري في خدمتك , ومعرفتك ... فأسأل الله تعالى أن يجعلني من صفوة أنصارك وممن يتنعمون في الدنيا بتعليمك وتربيتك وخدمتك والشهادة بين يديك ... وفي الآخرة بشفاعتك والحشر معك وفي جوارك ... آمين يارب العالمين خادمتك أم مهدي {{ بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين }} اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صولتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا , حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا ... برحمتك ياأرحم الراحمين |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
أختاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم أين المشاركة واين الموضوع . |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif الفصل الأول http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif المستقبل السعيد للبشريه في الفكر المادي : في العلم التكنيكي الحديث في الفكر القانوني في الأديان الإلهيه : في التوراة في الانجيل في القرآن http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif المستقبل السعيد للبشريه س : هل يوجد للبشريه مستقبل سعيد ؟؟ يسود فيه الرفاه وتخيم فيه السعاده على ربوع البشريه , وترتفع فيه المظالم والأنانيات عن الناس , وتزول العداوه والاعتداء ويعم السلام الحقيقي الكامل كل المعموره ... أو أن هذا اليوم لن يوجد , بل من المفروض على البشريه أن تبقى في خبط وتلون واعتداء ومظالم , مادام لها وجود على البسيطه , لأن هذه الحركه الظالمه الدائبه , من خصائص النقص البشري لا يمكن فكاكها عن البشر . هذا سؤال مهم وأساسي , قد يلقيه الفرد على نفسه , أو يسمعه من غيره فيهز رأسه يائسا من الجواب , لأن المستقبل مما لا يمكن الإطلاع عليه بحال من الأحوال . وآخر يرى أن البشريه سوف تبقى على هذا الحال تستمر مشاكلها ومظالمها مادام لها وجود , لأن الطبيعه البشريه ذات الأنانيه أو العامل الجنسي أو الاقتصادي أو غيرها هو السبب في هذه الحركات الظالمه , وهو مواكب للبشريه الى نهايتها , إذن , فلا بد ان يبقى الظلم مواكبا مع المجتمع البشري الى نهايته , ولايمكن ان يوجد له اي مستقبل سعيد . المستقبل السعيد للبشريه في الفكر المادي إن الماديه ترى ان السعاده للبشريه تتحقق بهذه الأمور : أولا : العلم التكنيكي الحديث إن العلم الصناعي الحديث هو الكفيل بايصال المجتمع البشري الى السعاده والرفاه وبخاصه في المستقبل , حيث يتطور العلم أكثر مما هو عليه الآن , كيف لا ؟! ونحن نعاصر النتائج الكبرى التي تمخض عنها العلم في هذا العصر , فإننا لو تجاوزنا قمم العلم العليا التي تتمثل في عدة أمور , كتفجير الذره والصعود إلى الكواكب واستخدام العقل الالكتروني , اذا تجاوزناها وحاولنا النزول الى الفوائد الاجتماعيه التي يمكن للعلم أن يحققها , فيضمن للبشريه مستوى عال من السعاده وارفاه . إذن, لرأينا الشيء الكثير ... فهناك الاجهزه التي اخترعت , ولا زالت تخترع لتذليل مصاعب الحياه المنزليه , ولعل أهمها الى الآن ذلك الانسان الآلي الذي يقوم بالخدمات بكل رحابة صدر وبدون تعب , ويوفر للعائله أكبر الجهود . وهو أيضا يرد على الهاتف ويخبر صاحبه عن الاتصالات الهاتفيه الحاصله حال غيابه . وهناك الالات الزاخره العظيمه المستعمله كوسائل للاعلام , من السينما الى الراديو , الى التلفزيون , واما الهاتف الصوتي والتلفزيون والمتنقل فحدث عنه ولا حرج , في تقصير المسافات , واختصار الجهد الى حد بعيد . وهناك الآلات الزراعيه , التي تقلل الجهد وتزيد في الانتاج وتوسع رقعة الارض المزروعه الى اكبر مدى . وقل نفس الشيء في تحسين الانتاج الحيواني , وتطويره وتوسيعه . ولا يخفى ما للعلم من جهود مشكوره في دفع الآفات والامراض الزراعيه والحيوانيه , وإعطاء أعمق الأساليب وأنجحها لإتخاذ أحسن شكل للانتاج . وأما الطب الحديث _ عن انتصاراته على المرض _ ولاحرج ... وقد تكللت الجهود الطبيه بزرع الأعضاء الجديده في جسم الإنسان بدل الأعضاء التالفه فيه , ولعل عملية زرع القلب هي أهم ما أنجز في المجال , بل قد تودع في الجسم الانساني آلة صماء تقوم مقام العضو التالف لتؤدي نفس وظيفته. وتربية الجيل الناشئ قد استندت الى العلم ايضا ... فهناك النظريات التربوية التي تطبقها احدث المعاهد في العالم , ولا زال العلم يتقدم بهذه النظريات نحو الافضل. وتعال بنا الى الهندسة العمرانية , لنرى انها الى اي ارتفاع ودقة وصلت في ميادين هندسة البيوت والمدارس والمستشفيات والاسواق والمنتزهات وغيرها... مما يوفر أحسن الرفاه واكبر الجهود للناس . واذا تجاوزنا الجانب الاجتماعي للعلم , الى الجانب الفكري او الثقافي ككل , وجدنا تفوقا لا يوصف في علوم الذرة والفلك والفيزياء والكيمياء والمنطق والفلسفة وعلم النفس. لم تكن البشرية قد بلغته في اي وقت مضى من حياتها الطويلة , كل ذلك يبشر بالخير , والمستقبل الزاهر السعيد الذي يقوم على اكتاف العلم والعلماء . واذا كان العلم قد وصل الى مثل هذه المراتب العظيمة في العصر الحاضر , فاحرى به ان يصل الى درجات اهم واوسع في المستقبل , تكون كافية _ وبكل جدارة_ لضمان الرفاه وسيادة السعادة والعدل في ربوع البشرية. المناقشة : إلا انه من المؤسف ان هذا الكلام بالرغم من اهميته وجمال شكله لا يمكن ان يكون صحيحا في نتيجته , بأي حال من الاحوال . فكل هذه التطورات العلمية صادقة . ولعل فيما اهملناه اهمية مماثلة او اكبر مما ذكرناه , فاننا اعطينا نماذج من ذلك فقط. ولعمري ان للعلم مساعدة فعالة في جلب الراحة الى الانسان والمجتمع. لكن ذلك لا يعني بحال ان العلم وحده من دون ملاحظة شئ اخر , يمكنه ان يضمن السعادة والعدل بين الناس , ولا ينبغي لنا ان نبالغ في اهمية العلم مهما كان له في العالم من هيبة واهمية . فإن العلم انما يضمن الجانب المدني والتكنيكي من حياة الانسان ولا يتضمن العلم _بمجرده_اي جانب قانوني او اخلاقي , كما هو واضح . فان لهذه الامور حقولا اخرى في المعرفة الانسانية لا تمت الى العلم بصلة , على الاطلاق. فاذا استطعنا أن نضم النتائج الرائعه للعلم الى نظام عادل وقانون سليم , استطعنا أن نكفل الرفاه الحقيقي والسعاده الكبرى , إذ تكون النتائج العلميه موزعة يومئذ بين البشر بشكل متساوٍ ومتكافىء بدون إجحاف أو ظلم . وأما إذا نظرنا الى العلم وحده , وتوقعنا منه أن يكون صانعا لسعادة المستقبل مع إسقاط النظام عن نظر الاعتبار ... فهذا يعني الوصول إلى نتائج وخيمه مروعة في غاية السوء والاجحاف . منها : أنه يمكن للعلم أن يكرس طاقاته الهائله في فناء البشريه واضرارها الى حد كبير ... في وضع الاسلحه الفتاكه والسموم القاتله , ووسائل التعذيب اللا إنساني للآخرين . وهذا ماهو حاصل في العصر الحاضر , وهو يتقدم ويتزايد بتقدم العلم وتزايده , وتبذل الدول في سبيله الملايين . ومنها : ان هذا الرفاه يكون خاصا بالمتمولين , الذين يستطيعون استغلال النتائج العلميه في مصلحتهم , أما الاعم الاغلب من الناس في العالم , وهم متوسطو الحال وذوو الدخل المحدود والفقراء فلن يستطيعوا الحصول على شيء مهم من نتائج العلم . فإن قال قائل : إنه يمكن توفير الرفاه العلمي لأكبر كميه من الناس وبأرخص ثمن ممكن ... وبذلك تتسع رقعة المستفيدين من نتائج العلم الكبرى . قلنا : إن هذا لايكون إلا تحت نظام خاص وفي ظل نظام معين يكفل ذلك , ولا يمكن للعلم وحده أن يكفل هذه الجهة . ومنها : أن العلم اذا لم ينضم إلى القانون الصالح , لايمكن أن يضمن زوال الاعتداء بين البشر بأي شكل من الأشكال . ومن الواضح أن التطور العلمي لا يعني تطور الجانب الانساني من الانسان بل يمكن أن ينسجم مع أشكال الانتاج العلمي مع أقسى أشكال الأنانيه والعدوان . ومع كل ذلك , وغيره , كيف يمكن للفرد أن يتفوه بهذا الكلام على أنه حقيقه نهائيه , وهو أنه يمكن للعلم وحده أن يضمن المستقبل السعيد للعالم . وهكذا فإن هذه المقوله قد فشلت في قيادة البشريه نحو المستقبل السعيد . http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif انا الحين كتبت لكم جزء من الفصل الاول اذا شفت تفاعل بكمل بصراحه مابي تعبي وتعب اخوي اللي ساعدني في الكتابه يروح ببلاش حتى لو بكلمة شكرا .. ومو محلله ولا مبرية الذمه اللي تنقل الموضوع الى اي منتدى ثاني قبل الاستئذان ... في انتظار تفاعلكم واتمنى لكم الاستفاده والقراءه الممتعه ... لكم ودي :) http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com69.gif |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم منذ أن نزلت الموضوع وأنا اكتب البقيه ومنذ لحظات انهيت الكتابه اتمنى ان ينال اعجابكم لكي اواصل لكم شكري على اهتمامكم بالموضوع اجمل تحيه :) |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ماشاء الله ماشاء الله السيدة أم مهدي من الرائعات في زماننا هذا وقد سمعت عنها من قبل الأخوات ولكن لأول مرة أقرأ شيء تكتبه وشكرا لك على النقل أختاه وواصلي |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
بارك الله فيكِ وجزاكِ الله كل خير على هذا النقل
للكاتبة السيدة أم مهدي الموسوي وكم هو رائع أن نقرأ مثل هذه الكتابات المفيدة الله يعطيكِ العافية وفق الله الجميع |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
اخي
ابن الشهيد اخي الغريب مروركم شرف لي ونور يضيء صفحتي ومتابعتكم فخرا لي فكونوا بالقرب دوما وانتظروني مع تكملة الفصل الاول حالما انتهي من الكتابه منه وان شاء الله لن يأتي يوم الجمعه الا وهو بين ايديكم فانتظروني وشكرا لمتابعتكم لكم مني جزيل الشكر والسلام |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
ثانيا :
المستقبل السعيد بتطور الفكر القانوني http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com38.gif بعد أن ثبت بوضوح فشل الأطروحه العلميه لقيادة العالم , وأن المهم في الأمر هو وجود النظام الصالح والقانون العادل الذي ينسق شؤون المجتمع والبشريه ويسهل حصولها على آمالها وإزالة آلامها . إذن فالقائد الرئيس للبشريه نحو الأفضل هو القانون نفسه ... وهو الذي سيكفل للبشر مستقبلهم السعيد . فإن البشريه كانت ولا زالت , تمر في تاريخها الطويل بتجارب ومشاكل تكون هي الكفيل الأساسي لرقي الفكر القانوني . وذلك بعد مرور الفكر القانوني بمرحلتين : http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com38.gif المرحله الاولى : التعرف بوضوح على المشاكل العامه والخاصه السائده في المجتمع , ومحاولة فهمها فهما عميقا كاملا والاطلاع بها على اسبابها ونتائجها بكل دقة , وكلما اتسع الوعي الفكري للانسان على واقعه بما فيه من مشاكل وآلام , ساعد ذلك على تربية الجانب القانوني فيه . http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com38.gif المرحله الثانيه : محاولة التعمق , في معرفة الحلول الممكنه لهذه المشاكل المعروضه , والاطلاع على اساليب عامة وفعاله في ازالة المصاعب وتذليل العقبات , ومن ثم الى تحضير الرفاه والعداله في المجتمع . فإذا استطاع المفكر القانوني , أن يمر بكلتي المرحلتين , بشكل دقيق وشامل , استطاع _ لامحاله _ أن يصل الى وضع القانون العادل الذي يكفل السعاده والرفاه الدائم . وقد كان ولازال الفكر القانوني البشري , في طريق التربيه والتكامل باستمرار , من كلتا الجهتين , نتيجة لم تعطه التجارب الاجتماعيه من دقه وثراء . وبذلك يثرى الفهم الفقهي القانوني , فتعطى التعاريف والتفاسير بشكل ادق شيئا فشيئا , سواء في ذلك من ناحية القانون المدني او العسكري او الدولي , او قوانين العقوبات او الاحوال الشخصيه ... او غيرها . وقد وصل القانون في العصر الحاضر الى مراتب عليا , حتى اصبح من ادق العلوم الانسانيه . وان كنا قد نجد فيه بعض النواقص والاختلافات بين المفكرين في جمله من حقوله ... فإن التكامل التدريجي للقانون , من خلال التجارب الطويله كفيل بأن يزيل هذا النقص ويزيد في ادراك الفكر القانوني لتلك المرحلتين الاساسيتين , مما يفتح أمام القانون فرصه الوصول التدريجي الى ادراك العدل الحقيقي , والتذليل الكامل للمشاكل البشريه . حيث لا يكون المقصود , تعيين فتره معينه لهذا التكامل , فإن من الممكن أن يصل القانون الى النتيجه الكبرى , في فتره مقبله من الدهر , مهما طالت . واذا وصل القانون الى درجة الفهم الكامل للعدل , وامكن تطبيقه في المجتمع البشري , كان هذا هو المستقبل السعيد الموعود الذي يعم فيه الرفاه والسعاده ربوع المجتمع البشري كله . وبهذا يتم البرهان على الاطروحه الثانيه . http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com38.gif المناقشه : غير أنه يمكن المناقشه في هذه النتيجه بالرغم من اهميتها , بعدة مناقشان أساسيه : المناقشة الاولى : وهي عجز الفكر البشري القانوني عن ادراك مصالحة الحقيقية وادراك العدل , وبالتالي انه يتعذر عليه تغطيه مرحله التعرف على المشاكل العامة والخاصة ومحاولة فهم أسبابها ونتائجها بدقة . والتعرف على الحلول الممكنة لهذه المشاكل المعروضة , وايجاد أساليب فعاله في ازالة المصاعب لإحراز العدل الكامل . بل يتحقق هذا الامر فقط عن طريق الحكمة الالهية والوحي من وراء الطبيعة . وأما الفهم البشري المنفصل عن الوحي _ كما هو مفروض هذه الاطروحة _ فيتعذر عليه ذلك بأي حال . http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com38.gif المناقشه الثانيه : انه من الصعب ان نتصور ان في مستطاع الفكر القانوني البشري ان يثرى ويتكامل باستمرار , حتى يصل الى ادراك العدل المطلق . وذلك لان المفكر القانوني فردا كان او جماعه , فإنه يحيا في المجتمع كأي انسان آخر , له مصالحه وارتباطاته وعلاقاته وموارده الاقتصاديه , وغير ذلك . وهو يود في كل ذلك طبقا لحب الخير لنفسه ان ينجح في كل الحقول , وان يتوفق فيها احسن توفيق , ويتقدم على غيره من الناس مهما أمكن . واذا كان المفكر القانوني , ذا اتجاه عقائدي او سياسي معين , كان _ لامحاله _ متحمسا لذلك الاتجاه يود فوزه وسيطرته على الآخرين ويرى إندحاره وخيبته كابوسا مزعجا . وعلى كل حال يكون الفرد القانوني , ذا تكوين نفسي واتجاه اجتماعي معين يستحيل عليه أن يعزله عن فكره القانوني وعن إدراكه للمصالح والمفاسد العامة . ومهما حاول الفرد اتخاذ المسلك الموضوعي والتجرد عن الأنانية والتعصب , وتصور مصالح الآخرين بمعزل عن مصالح نفسه , فإنه فاشل وخاطئ , فإن اللاشعور والضغوط والملابسات العامة والخاصة والتاريخ الذي عاشه , يفرض نفسه عليه من حيث يدري أو لا يدري . http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com38.gif المناقشة الثالثة : إن التكامل في الفكر القانوني , كما شهدناه في العالم الأمس واليوم أصبح ذا شٌعب وانشقاقات , فما هو عدل عند هؤلاء هو ظلم عند آخرين , وما هو مصلحة عند قوم هو مفسدة لدى الآخرين , وما هو تجرًد وموضوعية عند بعضهم , هو عين الأنانية والتعصب عند البعض الآخرين... وهكذا. يكفينا انشقاق القانون المدني , إلى روماني وجرماني , وهما يختلفان في المفاهيم الأولية لتفسيرها وتعريفها , فضلا عن التفاصيل , وكذلك انشقاق الإتجاه الإقتصادي إلى رأسمالية وإشتراكية , وهما يختلفان في وجهة نظرهما إلى الإنتاج والتوزيع اختلافا جوهريا , وكذلك اختلاف الدول – وإن اتفقت في المبادئ – في قوانين الأحوال الشخصية وقوانين العقوبات وغيرها. فأي هذه الانشقاقات يرجى لها الكمال؟! إنُ النظر العقلي المجرد لا يرى أحد الشقين أو أحد الخصمين أو التفسيرين أولى من الآخر , وأما الفرد المؤمن بأحدهما فيرى قانونه هو الكامل ويتعصب له , ويبقى التكتل والانشقاق بين البشر موجودا , ومع تفشيه يستحيل الوصول إلى العدل العالمي المطلوب. ومن المتعذر حقا أن نزعم أن الفكر القانوني بتكامله ومروره بالتجارب المتكثرة سوف يتوحد في العالم , ويرتفع الخلاف بين القانونين. إن هذا الافتراض مخالف لطبيعة الاشياء وطبيعة الانسان. وإذا لم توجد الوحدة في الفكر القانوني , وكان من المتعذر وجودها , يستحيل على الدولة بكل هيمنتها وهيبتها ومؤسساتها , لأن تضمن ذلك. ولئن ضمنته حينا , فلن تستطيع ذلك دائما , ولئن استطاعته دائما , في فرد أو جماعة معينة , فلن تستطيعه في كل الشعب , كما لن تستطيع تطبيق القانون من قناعة عامة به وعن تجاوب قلبي معه , وإنما سوف يطبق القانون بمقدار ما تقتضيه القوة من ناحية , والمصالح الشخصية من ناحية أخرى يدفعون به عن أنفسهم العقاب , أو ينالون به شيئا من الفوائد. وإذا كان الناس هكذا وهم دوما لهم نفس الموقف تجاه القانون البشري إذن فلا يمكن أن نتوقع لهذا القانون في يوم من الايام . أن يضمن لنفسه التطبيق الكامل المطلوب. http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com38.gif المستقبل السعيد للبشرية في الأديان الإلهية http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com38.gif إن جميع الديانات الإلهية - خاصة اليهودية والمسيحية والإسلام – تعتقد بأن هناك مستقبلا سعيدا للبشرية , وما يحقق هذه السعادة هي العدالة , عدالة إلهية من طرف السماء ضمن قانون إلهي وهو الدين. ومن يقوم بأعباء هذه المسؤولية هو رجل من عباد الله الصالحين والذي يتم اختياره من طرف السماء لتحقيق العدالة بإقامته للدولة العالمية الموحدة ويسمى بالمنقذ العالمي. http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com38.gif أولا: المنقذ العالمي في التوراة يذكر في كتاب التوراة الموجود في أيدي اليهود بشارة عن ظهور المنقذ في أخر الزمان الإنقاذ العالم. ويذكر في زبور داوود بعنوان – مزاميلا – نهاية الاشرار الى الفناء واما اهل التوكل على الله سيرثون الارض , وان الصديقين سيرثون الارض ابدا ودائما , وفي مكان اخر وفصل اخر. في ايامه ينتشر السلام ويحكم على الارض الى اقصاها , وجميع الملوك تخضع امامه , وينتهي عذاب الفقراء والمساكين الذين لم يكن لندائهم جواب ويرحم الذليل وينقذ ارواحهم من الظلم والعذاب , اسمه يبقى الى الابد مثل الشمس , ويتبرك الناس به وبوجوده. http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com38.gif ثانيا: المنقذ العالمي في الانجيل يذكر في انجيل لوقا: تظهر العلامات في القمر والنجوم والارض وتعيش الامم في حيرة , وتضعف قلوبهم من الخوف والانتظار , عندها يظهر ابن الانسان على سحابة بكل قوة وجلال. http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com38.gif ثالثا: المنقذ العالمي في القرآن اما كتاب المسلمين وهو القرآن فقد تنبأ بمستقبل البشرية نحو السعادة ببركة العدالة الالهية. قال تعالى : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ). قال الامام علي عليه السلام في معنى هذه الاية : هم آل محمد يبعث الله مهديهم بعد جهدهم , فيعزهم ويذل عدوهم. وقوله تعالى : ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنَهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكننَ لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدِلَنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ). فهذا وعد صريح من الله عز وجل : ( إن الله لا يخلف الميعاد ). للبشرية المؤمنة الصالحة التي قاست الظلم والعذاب في عصور الانحراف وبذلت من الاضحيات الشئ الكثير... بأن يستخلفهم في الارض , بمعنى أنه يوفقهم الى السلطة الفعلية على البشرية وممارسة الولاية الحقيقية فيهم . وان الارض – تعني كل الارض على الاطلاق – سوف تكون مشمولة لسلطة المؤمنين واستخلافهم وسيحكمون وجه اليسيطة , وذلك لعدم وجود أي قرينة على انصرافها الى ارض معينة. وقوله تعالى : ( وليمكننَ لهم دينهم الذي ارتضى لهم ). فإن التمكين التام والاستقرار الحقيقي للدين , لايكون الا عند سيادته في العالم اجمع. وكقوله تعالى : ( وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا) , بعد أن نعرف ان المؤمنين كانوا قبل الاستخلاف يعانون الخوف في كل مناطق العالم لسيادة الظلم والجور في العالم كله. فلا يكون الخوف قد تبدل الى الامن حقيقة الا بعد ان تتم لهم السلطة على وجه الارض كله. فاذا تم لنا من الاية ذلك , ولاحظنا وجداننا فان هذا الوضع الاجتماعي العالمي موعود , لم يتحقق على مدى التاريخ منذ فجر البشرية إلى عصرنا الحاضر. إذا فهو مما سيتحقق في مستقبل الدهر يقينا طبقا للوعد الالهي القطعي غير القابل للتخلف. وان الاسلام هو الدين المختار من الله لهذه الدولة العالمية من غير بقية الاديان السماوية , لان رسالة الإسلام هي اخر رسالة عالمية كافية ملبية لحاجات البشر , وإن البشرية سوف تستغني بالعدل الناتج عن تطبيق الاسلام عن أي شريعة جديدة , والا كانت ناقصة وغير مغنية او كانت مرحلة تربوية ولكان الازم – طبقا لقاعدة اللطف الالهي – إرسال شرائع اخرى حتى تصل البشرية الى العدل الكامل الذي تستغني به البشرية , ولكان ختم النبوات بالاسلام خطوة غير صحيحة. فالسعادة البشرية سوف تتحقق في المستقبل بإقامة العدالة الإلهية في ظل الدولة العالمية الإسلامية التي ستحكم العالم . http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com38.gif س : كيف تتأسس هذه الدولة؟ تتأسس الدولة العالمية بجهود القائد الإمام المهدي عليه السلام , وأصحابه المخلصين الممحصين. http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com38.gif ولها بقيه يعطيكم الف عافيه :) http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com38.gif |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
سكون الصمت
عليكم السلام ورحمة الله و بركاته الله يعطيج ألف ألف عافية أختي سكون الصمت و ما قصرتي على هذا البحث الراقي و المجهود المبارك في كتابته و نقله بأسلوب جميل و جذاب فلقد أبحرت سفينتنا في مياهه النديّة لتنهل من أعماقه لآلئ الإيمان و المعرفة و سترسو بإذن الله على شواطئ العلم و البصيرة .. ألف ألف شكر لش أختي و سنكون من المتابعين و المترقبين بشغف لبقية هذا البحث :) |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
اقتباس:
اخي اول الغيث مرورك شرف كبييير لي ومتابعتك تشجعني على التكمله ولا سيما متابعة اخي الغريب وابن الشهيد فها لهم الفضل ايضا لاكمالي لهذا البحث الذي من الله علينا بصاحبته السيده ام مهدي (( حفظها الله )) اتمنى ان اراك من المتابعين دائما لا تبتعد كثيراًا سأضع قريبا جزء من الفصل الثاني بين ايديكم انتظروني لكم جزيل شكري :) |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
السلام عليكم
ها انا عدت من جديد اليوم كلمت السيده عن الكتاب وقالت لي انزل جزء من اي فصل يعني ما انزل الكتاب كله لذلك سأختار مقاطع من الفصل الثاني وسأضعه اتمنى ان تعذروني ومن يعجبه ما يوضع هنا فليشتري الكتاب ... انتظروني قريبا والسموحه لكم شكري :) |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
الفصل الثاني
من هو المهدي المنتظر ؟ المهدي ":alaihsala" في الأديان السماويه المهدي ":alaihsala" في الإسلام المهدي ":alaihsala" في ولادته المهدي ":alaihsala" في أوصافه http://www.uaekeys.com/images/khaled90.gif الآن سأخبركم عن والدة الامام المهدي ":alaihsala" إنها نرجس بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم , ولها أسماء كثيره وهي : مليكه , سوسن , حكيمه , مريم , ريحانه , صقيل وو .... وأمها من ولد الحواريين , تنسب إلى شمعون وصي المسيح ":alaihsala" . سارت مع جيش أبيها متنكره في زي الخدم مع عدة من وصائفها ليداوين الجرحى في حرب من الحروب مع المسلمين في جنوبي شرقي أوربا فصادفتهن طلائع جيش المسلمين بعد هزيمة جيش العدو , فأخذن أسيرات وما أحس أحد بأنها بنت قيصر . وعندما عرضت للبيع مع السبايا غيرت إسمها وقالت : إسمي نرجس لأنه اسم تتسمى به الجواري . وكان والدها قد علمها لغات مختلفه من جملتها اللغه العربيه التي استمر لسانها عليها وألفتها واستقام لها جيداً ... وكان ذلك في أيام الإمام الهادي ":alaihsala" , فكلف أحد أصحابه وهو مولاه الذي يدعى بشر بن سليمان النخاس بشرائها حين وصلت إليه قصتها , وعرف بإبائها أن تباع لمن عرضوا عليها , لأنه كان يعلم أنها مرصوده لولده , فتم ذلك واشتراها صاحبه وأحضرها إليه , فكلف خادمه أن يستدعي له أخته السيده حكيمه , فجاءت فقال لها : ها هي , فخذيها وعلميها الفرائض فإنها زوجة ابني , أبي محمد وأم القائم ":alaihsala" . فهل فكر امرؤ بقول الهادي ":alaihsala" . هاهي ؟ . فمن المؤكد أن الإنسان لايفكر بهذه السرعه ليعلم المقصود منها , هي تدل على أن أم القائم ":alaihsala" كانت معروفه في بيت الهادي ":alaihsala" بذاتها وصفاتها , وكانت منتظره , والبيت كله على موعد معها . يعني إنها ليست غريبه على سمع الهادي "عليه السلام" ولا على سمع أخته وأهل بيته , لأنها ليست كل سبيه تباع وتشترى . نعم إنها لكذلك , يعرفها أهل البيت , ويعرف الإمام العاشر كامل قصتها وظروف وصولها إلى بيته بعهد معهود متوارث عن رسول الله ":salalah:" وكانت هذه الفتاه الشريفه قد رأت في منامها _ وهي في بيت أبيها _ أن النبي محمدا ":salalah:" قد جاء إلى بيتها مع ابنته الزهراء ":alaihsala" وجلس إلى عيسى بن مريم وجلست الزهراء إلى مريم بنت عمران ":alaihsala" ثم خطبها النبي ":salalah:" من المسيح لولده الحسن العسكري ":alaihsala" , ثم رأت كأن الزهراء ":alaihsala" أرتها صورة العسكري ":alaihsala" وعرفتها قدره وعلمتها كيف تصل إليه . فأفاقت من هذا الحلم الذهبي الذي أخذ بمجامع قلبها وأنار طريق حياتها وخلع عليها بهجة وأملا عظيما , أفاقت لتتدبر أمر وصولها إلى خاطبها العظيم كما علمتها سيدتها الزهراء ":alaihsala" , وهكذا كان . وكان أن وصلت إلى بغداد مع السباي , وعرض عليها من عرض فرفضت أن تباع لأحد حتى تلقت رسالة الهادي ":alaihsala" فعرفت صاحبها . http://www.uaekeys.com/images/khaled90.gif والآن سنتطرق الى أوصاف المهدي ":alaihsala" لقد تعرضت الأحاديث الشريفه لذكر أوصاف المهدي ":alaihsala" , وكان هذا ضروريا جدا , حتى يعرف الحق من الباطل , وليكون حاجزا قويا أمام من تسول له نفسه أن يدعي ماليس له . والجدير بالذكر أن علائم الامام المهدي ":alaihsala" _ المذكوره في الاحاديث الشريفه _ تعتبر من العلائم التي لا تجتمع في غيره , كالاحاديث التي تشرح نسبه الشريف , وأنه ابن الامام الحسن العسكري ":alaihsala" وأنه يملأ الارض قسطا وعدلا , وأنه يستولي على الكره الارضيه , فلا يبقى على وجه الارض دين غير دين الاسلام . وبعض العلامات تتعلق بجسم الامام المهدي ":alaihsala" وأخلاقه . قال الرسول ":salalah:" : المهدي مني , أجلى الجبهه , أقنى الأنف . ومعنى أجلى الجبهه واسع الجبهة , الذي انحسر الشعر عن مقدم رأسه . وأقتى الأنف طوله ورقة أرنبته . وقال رسول الله ":salalah:" : المهدي من ولدي , ابن أربعين سنه كأن وجهه كوكب دري في خده الأيمن خال أسود . قول الرسول ":salalah:" : ابن أربعين سنه أي كأنه ابن أربعين سنه , إذ لا طريق للذبول وآثار الشيخوخه إليه . وقوله ":salalah:" :كوكب دري أي الشديد الإضاءه , نسب إلى الدر لبياضه وشدة إنارته . وقال الإمام علي ":alaihsala" : المهدي من ذريتي , يظهر بين الركن والمقام , وعليه قميص إبراهيم , وحلة إسماعيل , وفي رجله نعل شيث . وشيث هو ابن آدم ":alaihsala" , ولايخفى أن هذه مواريث الأنبياء التي انتقلت من نبي الى نبي , الى خاتم الانبياء , الى الائمه الطاهرين ":alaihsala" , حتى وصلت الى الامام المهدي . وقال رسول الله ":salalah:": إنه شاب أكحل العينين , أزج الحاجبين , أقنى الأنف , كث اللحية على خده الايمن خال , وعلى يده اليمنى خال. أكحل العينين يعني سواد عينيه وكأن فيهما الكحل. أزج الحاجبين يعني له حاجبان طويلان ومخطوطان. أقنى الأنف يعني له أنف طويل مخطوط. وقال رسول الله ":salalah:": ذاك الذي وجهه كالدينار , وأسنانه كالمنشار وسيفه كحريق النار. دينار يعني وجهه دائري كدينار الذهب الدائري الشكل. اسنانه كالمنشار , يعني اسنانه كالمشط مرتبة ومنظمة الاطوال , ومابينهما مفرق مفتوح مابين الثنايا. عن الهروي قال: قلت للرضا ":alaihsala": ماعلامة القائم "عليه السلام" منكم إذا خرج ؟ قال ":alaihsala":علامته أن يكون شيخ السن , شاب المنظر , حتى ان الناظر اليه ليحسبه ابن اربعين سنة او دونها , وان من علاماته أن لا يهرم بمرور الايام والليالي حتى يأتيه أجله. ومن صفاته الظاهرية , على رأسه فرق بين وفرتين كأنه ألف بين واوين, ويسيل شعره على منكبيه. معناه : أن شعره ":alaihsala" كثيف وطويل وقد فرق وسط رأسه ولف الجهة اليمنى من شعره خلف أذنه ويلفه وكأنه واو , والجهة اليسرى خلف أذنه اليسرى ويكون على شكل واو , ومن الخلف يسيل شعره على منكبه. http://www.uaekeys.com/images/khaled90.gif لها بقيه ولكم اجمل تحيه :) |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
متابع .... ومنتظر |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
ابن الشهيد
اشكر لك مرورك ومتابعتك يسعدني ذلك كن بالقرب فهناك المزيد ********************** انتظروني قريبا سأضع بين ايديكم جزء من الفصل الثالث وسأترككم لأسبوع أو أكثر لأني سأرحل الى الخبر لمده لا اعلم كم هي بس على الاغلب اسبوع انتظروني والسموحه اجمل تحيه |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
سكون الصمت : بارك الله فيكم على هذا الجهد الطيب .
كما أرجو من الاخوة والاخوات قراءة ما يكتب وان امكنهم اقتناء الكتاب كله فهو أمر جميل . كما أرجو من سكون الصمت تلخيص اوصاف اصحاب الامام عليه السلام لما في ذلك من رفع الطموح للاقتداء بتلك الصفات بقدر ما يستطيع المرء . والامر الاخر اننا نتمنى ان نجد من الاخوة والاخوات الكتابه لمن هو متمكن ... ارجو للجميع دعاء امامنا صاحب العصر والزمان . عجل الله فرجه وسهل مخرجه . |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
متابع .. وفي الأنتظار
|
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
اقتباس:
الله يعطيكِ الف عافية وماقصرتي الحقيقة جميلة استطلاعات الاخت ام مهدي فالحديث مشوق وهادف .. فالحداثة تجعل من التطور أجمل ,, بل نحن في زمن الحداثة ولامانع من الاستعان بها سكون الصمت تسم الايادي والله لايهينك |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
أختاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
اقتباس:
معلمنا العزيز طالب المريدين مرورك شرف لي حقيقه وطلبك بأن أوضح لكم أوصاف أصحاب الامام المهدي ستراه في الفصول القادمه ... ماطلبت شي وهذا من واجبي اصلا ... اتمنى ان ارك في القرب من صفحتي دوما لك شكري |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
سمو المشاعر
عزف الدموع نصراوي للابد اشكر لكم متابعتكم واتمنى ان اراكم بالقرب من صفحتي دوما واتمنى لكم ايضا الاستفاده انتظروا الفصل الثالث بعد قليل لكم شكري |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
الفصل الثالث
المهدي المنتظر غي غيبته متى وكيف وأين غاب الإمام المهدي (عليه السلام)؟ الغيبة الصغرى الغيبة الكبرى وجه الإنتفاع به عليه السلام في غيبته ألطافه عليه السلام في غيبته رؤيته عليه السلام في غيبته المهدي المنتظر في غيبته للامام المهدي غيبتان صغرى وكبرى الغيبه الصغرى :::: إن الاستتار والاختفاء كان ملازما لحياة الامام المهدي (عليه السلام) منذ اوائل عمره , وعلى هذا يمكن لنا أن نقول : إن الغيبه الصغرى ابتدأت مع حياة الامام (عليه السلام) أي : كانت حياته منذ الولاده مقرونه بالاستتار عن الناس , ويمكن أن نعتبر السنوات الخمس التي قضاها الامام المهدي (عليه السلام) مع والده الامام الحسن العسكري (عليه السلام) من ضمن الغيبه الصغرى , تبعا للشيخ المفيد وغيره . ولقد كانت الغيبه الصغرى مقدمه تمهيديه ومدخلا للغيبه الكبرى والغيبه الكبرى مقدمه للظهور , وإليك شيئا من التفصيل : كان الناس بصوره عامه , والشيعه بصوره خاصه , بإمكانهم أن يلتقوا بالائمة الطاهرين (عليه السلام) في أي وقت شاءوا , وفي أي مكان أرادوا , في المسجد في الطريق , في مواسم الحج , في بيوت الائمه (عليه السلام) . واستمرت هذه الحاله من زمان الامام الهادي (عليه السلام) حيث اشتدت فيه الرقابه على الامام من قبل السلطه الجائره للحكام العباسيين , بعد أن جمدت نشاطاته , فكانت العيون تراقب حركاته بكل دقه وتراقب اتصالاته ولقاءاته بالافراد . فكان الخليفه بصوره عامه يفكر – دائما- في كيفية القضاء على تلك الشخصيات المقدسه , وتحطيم معنوياتهم , وتشويه سمعتهم , وتجميد نشاطاتهم وملاحقة أصحابهم . فكان الامام الهادي (عليه السلام) يراعي الظروف , ويخطط للتخلص من مضاعفات تلك الرقابه . ومن جملة الطرق والوسائل الحكيمه التي اختارها الامام (عليه السلام) للتخلص من مشاكل الرقابه هي : أنه عين بعض الثقات من شيعته في بغداد ليكون وكيله , ويكون مرجعا لقضايا الشيعه , ومصدرا لامورهم الدينيه والدنيويه . فكانت الأموال تحمل الى الوكلاء , والمسائل الدينيه تسلم إليهم فكانوا يقومون بالوساطه بين الامام الهادي (عليه السلام) وبين الشيعه . وقد اختار الوكلاء بعض المهن تغطية لهذا المنصب الخطير . واستمر الامر على هذا المنوال سنوات , حتى تعود الناس على مراجعة الوكلاء في بغداد , الى ان استشهد الامام الهادي (عليه السلام) وبقيت الوكاله نافذة المفعول عند الوكلاء , فكانوا همزة وصل بين الشيعه وبين الامام العسكري (عليه السلام) . ولما استشهد الامام العسكري (عليه السلام) أبقى الامام المهدي (عليه السلام) الوكلاء على وكالتهم . وهكذا فإن بعض سفراء ووكلاء الامام المهدي (عليه السلام) في الغيبه الصغرى كانوا وكلاء جده وأبيه مثل الشيخ عثمان بن سعيد العمري الاسدي – والعمري الثاني – وهو ولد العمري الأول . وآخرين ممن اختصوا فقط بوكالاة الامام المهدي (عليه السلام) هما : 1- النوبختي : الحسين بن روح . 2- السمري : علي بن محمد . وبوفاة السمري رابع السفراء انتهت الغيبه الصغرى وذلك من خلال رسالة وجهها الامام المهدي (عليه السلام) للسمري قبل وفاته مكتوب فيها : "بسم الله الرحمن الرحيم" ياعلي بن محمد السمري , أعظم الله أجر إخوانك فيك , فإنك ميت مابينك وبين ستة أيام . فاجمع أمرك , ولاتوصِ إلى أحد فيقوم مقامك بعد وفاتك , فقد وقعت الغيبة التامة , فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره . فكانت مدة الغيبه الصغرى 69 سنه والتي استوفيت أغراضها عند هذا الحد من تعويد الناس على الغيبه امتثالاً لقضاء الله من جهه , وابتغاء تعويدهم على أخذ أمور دينهم من مراجعهم الدينيه من جهة ثانيه , ومن أجل تدريب العقول المرنه على قبول مايقضي به الله تعالى . وقدر الله أن تكون الغيبه الصغرى قبل وقوع الغيبه الكبرى , ليستأنس الشيعه بمعرفته , وليسمعوا فتاواه في الدين , وليطلعوا على تواقيعه الشريفه فتترسخ عقيدتهم في قلوبهم , بعد أن يتأكدوا من وجوده , ويعرفوا ما تكون عليه غيبته الكبرى وعهد الانتظار المر . الانتفاع به في غيبته هنا يتبادر السؤال وهو : ما الفائدة من وجود الإمام الغائب , وكيف ينتفع الناس به؟؟ ولافرق بين وجود الامام المهدي مع غيبته وبين عدم وجوده ففي كلا الحالتين لا يمدنا بشيء؟! والبعض الآخر يقول : بما إننا لا نستفيد منه وهو غائب فلا ضرورة من وجوده , لذلك لا مانع من القول بأن الامام المهدي (عليه السلام) يولد في آخر الزمان. علينا أن نعرف معنى الغيبة حتى يتوضح لنا إن كان ينافي تصرف الغائب في شؤون الناش أو لا؟ ولكن للغيبة هنا معنيان: الاول: إنه لا يعيش في المجتمعات البشرية , ولا يكون في متناول الناس , بأن يقصده الناس أو يلتقي به كل أحد , ويراه القريب والبعيد كما هو شأن الإنسان العادي المتعارف. الثاني: الإختفاء عن عيون – حسب إرادته – فلا تراه العيون مع كونه موجودا , كما أن العيون لاترى الأرواح , ولا الملائكة ولا الجن , مع تواجدهما في المجتمعات البشرية . وقد تظهر الارواح بشكل مرئي لبعض الافراد , كما هو المشهور عند الذين يمارسون إحضار الأرواح . وقد تظهر الملائكة لغير الأنبياء كما ظهرت لسارة زوجة إبراهيم عليه السلام ولمريم بنت عمران ... وقد ظهرت الملائكة يوم بدر للمسلمين وغيرهم . ولعل قائلا يقول : إن الملائكة أجسام لطيفة , ومن شأنها أن لا ترى بهذه العيون إلا في ظروف خاصة , وليس البشر كذلك. فنقول : كان مقصودنا التشبيه بالكائنات التي لها القدرة على الظهور للناس , والإختفاء والاستتار عن العيون. وأما بالنسبة لاختفاء الامام المهدي (عليه السلام) عن العيون فإنها تعتبر معجزة , وكل من توفق للقاء الامام كان مختوما لقاؤهم بغيبة الامام المهدي عن أنظارهم. وإن غيبة الامام بعد اللقاءات كانت دليلا واضحا على أنه هو الامام لأن الفرد العادي كيف يستطيع أن يستتر ويختفي أو يغيب عن العيون في طرفة عين؟ الامام المهدي معلم الشيعه قال العلامه المجلسي في بحار الأنوار : أخبرني جماعه عن السيد الفاضل أمير علاَم قال : كنت في بعض الليالي في صحن الروضه المقدسه بالغري على مشرفها السلام وقد ذهب كثير من الليل , فبينما أنا اجول فيها إذ رأيت شخصا مقبلاً نحو الروضه المقدسه فأقبلت إليه , فلما قربت منه عرفت أنه أستاذنا الفاضل العالم التقي الذكي مولانا أحمد الأردبيلي قدس الله روحه . فأخفيت نفسي عنه حتى أتى الباب وكان مغلقا فانفتح له عند وصوله اليه ودخل الروضة , فسمعته يكلم كأنه يناجي أحدا , ثم خرج وأغلق الباب , فمشيت خلفه حتى خرج من الغري وتوجه نحو مسجد الكوفة , فكنت خلفه بحيث لا يراني حتى دخل المسجد وصار إلى المحراب الذي استشهد أمير المؤمنين عليه السلام عنده ومكث طويلا ثم رجع وخرج من المسجد وأقبل نحو الغري . فكنت خلفه حتى قرب من الحنانة فأخذني سعال لم أقدر على دفعه فالتفت إلى فعرفني وقال: أنت أمير علاُم؟ قلت نعم , قال: ما تصنع ههنا؟ كنت معك حيث دخلت الروضة المقدسة إلى الآن , وأقسم عليك بحق صاحب القبر أن تخبرني بما جرى عليك في تلك الليلة من البداية إلى النهاية. فقال: أخبرك على أن لا تخبر به أحدا ما دمت حيا , فلما توثق ذلك مني , قال: كنت أفكر في بعض المسائل وقد أغلقت عليُ , فوقع في قلبي أن آتي إلى أمير المؤمنين(عليه السلام) وأسأله عن ذلك , فلما وصلت إلى الباب فتح لي بغير مفتاح كما رأيت , فدخلت الروضة وابتهلت إلى الله تعالى في أن يجيبني مولاي عن ذلك , فسمعت صوتا من القبر: أن ائت مسجد الكوفة وسل من القائم عليه السلام فإنه إمام زمانك , فأتيت عند المحراب وسألت عنها وأجبت , وها أنا أرجع إلى بيتي. الإمام المهدي(عليه السلام) يسدد ويصوب حركة الشيعة عدة حوادث جرت مع بعض علمائنا تلفت إلى أن الإمام المهدي عليه السلام يراقب حركتهم ويتدخل عند الحاجة. الشيخ المفيد والفتوى: سئل الشيخ المفيد ذات يوم عن امرأة حامل ماتت فهل تدفن مع ولدها أم يجب إخراجه منها؟ فظن أن الولد ميت في بطنها فقل: لا حاجة لفصله عن أمه بل يجوز أن يدفن معها وهو في بطنها. فلما حملت إلى قبرها أتى النسوة آت وقال: إن الشيخ المفيد يأمر بأن يشق بطن الحامل ويخرج الجنين إذا كان حيا منها , ثم يخاط الشق ولا يحل أن يدفن معها فعملت النسوة بما أوحي إليهن. ثم أُخبٍر الشيخ بما وقع فأُسقٍطً في يده بأنه أخطأ في الفتوى وأخذ يفكر فيمن انتبه لهذا الخطأ فتداركه!!! فسمع هاتفا من خلفه يقول: أفد يا مفيد فإن أخطأت فعلينا التسديد! فالتفت فلم يبصر أحدا , فتيقن أن الهاتف والذي أوحي إلى النسوة هو الإمام الغائب عجل الله فرجه. الإمام المهدي (عليه السلام) يرعى أمور الشيعة ورد في رسالة المهدي (عليه السلام) إلى الشيخ المفيد قوله: ونحن وإن كنا ثاوين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين حسب الذي أرانا الله تعالى لنا من الصلاح ولشيعتنا المؤمنين في ذلك مادامت دولة الدنيا للفاسقين , فإنا نحيط علما بأنبائكم , ولا يعزب عنا شئ من أخباركم , ومعرفتنا بالذل الذي أصابكم , قد جنح كثير منكم إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعا , ونبذوا العهد المأخوذ وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون , إنا غير مهملين لمراعاتكم ولا ناسين لذكركم , ولولا ذلك لنزل يكم اللأواء واصطلمكم الأعداء. إن الامام المهدي (عليه السلام) موجود بجسده الشريف في هذه الدنيا وهو يتنقل من مكان إلى آخر , غاية الامر ان الناس لا يعرفونه أنه المهدي من آل محمد صلوات الله عليهم أجمعين. وبعض الروايات تشير إلى أنه عند ظهوره عليه السلام يقول الناس قد رأيناه من قبل. والإمام عليه السلام يأتي إلى الخواص من الشيعة ويكلفهم بتكاليف يترتب عليها مصالح للإسلام وللمسلمين. فهو عليه السلام ليس غائبا عنا , بل نحن عنه غائبون , وقد قرأت في رسالته للشيخ المفيد قوله عليه السلام: إنا غير مهملين لمراعاتكم . وما جرى مع علمائنا قدس الله أسرارهم أعظم شاهد على ذلك وإليك بعض النماذج : الإمام المهدي )عليه السلام( والشيخ الصدوق ذكر الشيخ الصدوق قدس سره في أول كتابه كمال الدين وتمام النعمة قال: إن الذي دعاني إلى تأليف كتابي : إني لما قضيت وطري من زيارة علي بن موسى الرضا عليهما السلام رجعت غلى نيشابور وأقمت بها , فوجدت اكثر المختلفين الي من الشيعة قد حيرتهم الغيبة ودخلت عليهم في امر القائم عليه السلام الشبهة , وعدلوا عن طريق التسليم الى الاراء والمقاييس , فجعلت أبذل مجهودي في إرشادهم إلى الحق وردهم إلى الصواب بالاخبار الواردة في ذلك عن النبي والائمة عليهم السلام , حتى ورد الينا من بخارا شيخ من أهل الفضل والعلم والنباهة ببلدة قم طالما تمنيت لقاءه , واشتقت إلى مشاهدته لدينه وسديد رأيه واستقامة طريقته , وهو الشيخ نجم الدين أبو سعيد محمد بن الحسن . فلما أظفرني الله تعالى ذكره بهذا الشيخ الذي هو من أهل هذا البيت الرفيع , شكرت الله تعالى ذكره على مايسر لي من لقائه , وأكرمني به من إخائه , وحباني به من وده وصفائه . فبينما هو يحدثني ذات يوم إذ ذكر لي عن رجل قد لقيه ببخارا من كبار الفلاسفه والمنطقيين كلاما في القائم (عليه السلام) قد حيره وشككه في أمره , لطول غيبته وانقطاع أخباره , فذكرت له فصولا في إثبات كونه (عليه السلام) , ورويت له أخبارا في غيبته عن النبي والأئمه (عليه السلام) , سكنت إليها نفسه , وزال بها عن قلبه ماكان عليه من الشك والإرتياب والشبهه , وتلقى ماسمعه من الآثار الصحيحه بالسمع والطاعه والقبول والتسليم , وسألني أن أصنف له في هذا المعنى كتابا , فأجبته إلى ملتمسه , ووعدته جمع ما أبتغي , إذا سهل الله تعالى لي العود إلى مستقري ووطني بالري . فبينما أنا ذات ليله أفكر فيما خلفت ورائي من أهل وولد وإخوان ونعمه , إذ غلبني النوم فرأيت كأني أطوف حول بيت الله الحرام , وأنا في الشوط السابع عند الحجر الأسود أستلمه وأقبله وأقول : أمانتي وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاه . فأرى مولانا القائم صاحب الزمان (عليه السلام) واقفا بباب الكعبه فأدنو منه على شغل قلب وتقسم فكر , فعلم (عليه السلام) ما في نفسي بتفرسه في وجهي , فسلمت عليه فرد علي السلام . ثم قال لي : لِمَ لا تصنف كتابا في الغيبه حتى تكفي ما أهمك ؟ فقلت له : يا ابن رسول الله قد صنفت في الغيبه أشياء . فقال (عليه السلام) : ليس على ذلك السبيل , آمرك أن تصنف الآن كتاباً في الغيبه وأذكر فيه غيبات الأنبياء . ثم مضى (عليه السلام) , فانتبهت فزعا إلى الدعاء والبكاء والبث والشكوى إلى وقت طلوع الفجر , فلما أصبحت إبتدأت في تأليف هذا الكتاب ممتثلاً لأمر ولي الله وحجته , مستعيناً بالله متوكلاً عليه ومستغفراً من التقصير وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب . شفاء الحر العاملي ببركة صاحب الزمان (عليه السلام) ذكر الحر العاملي صاحب كتاب وسائل الشيعه في كتابه إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات : إني كنت في عصر الصبا وسني عشر سنين أو نحوها , أصابني مرض شديد جداً , اجتمع اهلي وأقاربي وبكوا وتهيأوا للتعزيه وأيقنوا أني أموت تلك الليلة . فرأيت النبي والائمه الإثني عشر صلوات الله عليهم أجمعين وأنا فيما بين النائم واليقظان , فسلمت عليهم وصافحتهم واحداً واحداً , وجرى بيني وبين الصادق (عليه السلام) كلام , ولم يبقَ في خاطري إلا أنه دعا لي . فلما سلمت على الصاحب (عليه السلام) وصافحته بكيت وقلت : يامولاي أخاف أن أموت في هذا المرض ولم أقضِ وطري من العلم والعمل . فقال (عليه السلام) : لاتخف فإنك لاتموت في هذا المرض بل يشفيك الله تعالى وتعمر عمراً طويلاً , ثم ناولني قدحاً كان في يده فشربت منه وأفقت في الحال وزال عني المرض بالكليه , وجلست وتعجب أهلي وأقاربي ولم أحدثهم بما رأيت إلا بعد أيام . رؤية الإمام المهدي (عليه السلام) بعد ذكر نبذه ممن توفقوا لرؤية المهدي (عليه السلام) يتبادر إلى الذهن هذا السؤال هل يمكن رؤية الإمام في عصر الغيبه ؟ إن موضوع التشرف بلقاء الامام المهدي (عليه السلام) أصبح غريباً حتى في عقر داره ... كثيراً ما تسمع التشكيك بإمكانية رؤيته (عليه السلام) , أو الجزم بعدم ذلك أو التعاطي مع قصص التشرف , بمنتهى الإستخفاف . إن ثمة خللاً كبيراً في علاقتنا بالامام المهدي (عليه السلام) أرواحنا فداه يرقى إلى مستوى ضعف العقيده , ويتجسد هذا الخلل في مجالين : الأول : عدم الإحساس بالإنتماء إليه . الثاني : إنكار إمكانية التشرف بلقائه (عليه السلام) . وخير دليل على الأول إننا نعيش الإنتماء إلى أسرنا , وعشائرنا , أكثر ما نعيش الإنتماء للإمام صاحب الزمان (عليه السلام) . بل لابد أن يكون ذكر الإمام و إحساسنا بالإنتماء إليه أكثر بكثير , لأنه باب الله الذي منه يؤتى [ ولكل قوم هاد ] . وأما إنكار إمكانية الرؤيه , والتشرف بلقائه , وخاصة مع وجود الشبهة التي أثارها فيهم السمري ... وإن هذا الإنكار يبقى لحسن الحظ ضمن الدوائر التي تزعم أن المنهج العقلي يتنافى مع المنهج الغيبي , ولذلك ترفض المغيبات بتعالٍ وازدراء . وبديهي أن قصص التشرف بلقاء الامام المهدي (عليه السلام) تلحق بالمغيبات , ولذلك يأتي الموقف منها سليباً عند هؤلاء . والواقع أن هؤلاء ابتلوا بالجهل المركب الذي يقع فيه من يدعون أنهم ينتصرون للعقل , فيفصلون بينه وبين الغيب ... في حين أن القرآن الكريم يحدثنا بوضوح عن الإيمان بالغيب بإعتباره الحقيقه التي يقود إليها العقل . إن العقل يقودنا إلى الإعتقاد بالله المطلق ... الذي هو على كل شيء قدير وعندما نريد الحكم بإمكان وقوع أمر غريب خارق للعادة فإن العقل هو الذي يأخذنا بأيدينا إلى التسليم بذلك . الله على كل شيء قدير . وهذا الأمر الخارق للعاده شيء فالله تعالى على هذا الشيء قدير . إذن , من الممكن أن يقع بإذن الله , أما إنه هل وقع أم لا , فإن العقل يفسح المجال هنا للتثبيت , ليأخذ طريقه , ويقدم لنا الإجابه بالنفي أو الإثبات , إلا إنها إجابة حول وقوع أمر لاشك في إمكانية وقوعه . ولاشك إن الذي ينكر الأمور الغريبه الخارقه للعادة , لمجرد استغرابه لها , واستبعاد وقوعها , لايحترم عقله على الاطلاق , أما الذي يتعامل مع الامور الغريبه , على قاعده الإمكان ويتثبت من وقوعها بطرق التثبت المتعارفه , ليرفض كل مالم يثبت , ويتبنى ماثبت . فهو يحترم عقله , ويحقق في شخصيته الإنسجام بين المنهج العقلي , والمنهج الغيبي , بإعتبارهما منهجاً فكرياً واحداً .. يرفض الاجتزاء . وأما توقيع السَمُري : روى الشيخ الصدوق وغيره أن السمري آخر السفراء الأربعه عليهم الرحمه أخرج إلى الناس توقيعاً - رساله – من صاحب الزمان هذا نصه : ((بسم الله الرحمن الرحيم)) ياعلي بن محمد السمَري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت مابينك وبين ستة أيام , فاجمع أمرك , ولاتوصي إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبه الثانيه , فلا ظهور إلا بعد اذن الله عز وجل , وذلك بعد طول الأمد , وقسوة القلوب , وامتلاء الأرض جوراً , وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهده , إلا فمن إدعى المشاهده قبل خروج السفياني والصيحه فهو كاذب مفتر , ولاحول وقوة إلا بالله العلي العظيم . هل يمكننا أن نرى الإمام المنتظر (عليه السلام) في عصر الغيبه الكبرى ؟ أم ذلك ممتنع نظراً لما جاء في هذا التوقيع ؟ والجواب : لاشك في أن النيابه الخاصه , بمعنى أن يكون شخص على صلة مستمره به (عليه السلام) , يعرض الناس مشاكلهم عليه , ويعرضها بدوره على الامام , كما كان الأمر في الغيبه الصغرى , أمر انتهى بانتهاء تلك الغيبه . وكل روايه تنفي إمكان الرؤيه والمشاهده في عصر الغيبه الكبرى ينبغي حملها على نفي هذا النوع من المشاهده المقترنه بنيابة خاصه , وقد صرح بهذا جمع من كبار العلماء - رضوان الله عليهم - وتدل نصوصهم بكل وضوح على أن التشرف بلقائه ممكن , بل صرح أكثرهم بوقوعه . وإليك جانباً من أقوالهم : 1- الشيخ الطوسي إن الأعداء , وإن حالوا بينه وبين الظهور على وجه التصرف والتدبير , فلم يحولوا بينه وبين لقاء من شاء من أوليائه على سبيل الاختصاص , وهو يعتقد طاعته ويوجب اتباع أمره . 2- العلامه الحلي بين قصص اللقاء , قصة تشرف العلامه الحلي برؤية الامام المهدي (عليه السلام) وهي موجوده في كتاب قصص العلماء للتنكابني العالم الجليل . 3- الحر العاملي صاحب وسائل الشيعه أورد في كتابه إثبات الهداة , القصة التي يتحدث فيها عن رؤيته لصاحب الامر (عليه السلام) بين النوم واليقظه , ثم قال بعد إيراد عدة قصص مشابهة : وقد أخبرني جماعه من ثقاة الأصحاب أنهم رأوا صاحب الأمر في اليقظه وشاهدوا منه معجزات , وأخبرهم بعدة مغيبات ودعا لهم , وأنجاهم من أخطار مهلكات , وكلها من أوضح المعجزات . ((.. وهذا جزء من أقوال العلماء ففي الكتاب الكثير ولكن اختصرت لكم هذه الاقوال ..)) إذن المشاهده التي ينفيها الامام (عليه السلام) أمران : الأول : أن يدعي شخص النيابه الخاصه , على غرار ما كان الامر عليه في الغيبه الصغرى . الثاني : ان يدعي ظهوره (عليه السلام) , وانتهاء الغيبه الكبرى التي لا تنتهي إلا بالسفياني والصيحه . وكل المشاهدات التي تثبتها قصص اللقاء , لا تنافي ذلك , لأنها قصص عن رؤية الغائب صلوات الله وسلامه عليه . أتمنى لكم قراءه ممتعه ومفيده وجعلنا الله وإياكم ممن نتشرف بلقاء الامام (عجل الله فرجه الشريف) اعذروني على التاخير لظروف خارجه عن ارادتي هناك بقيه انتظروني |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
افااااااااااااااااااااااااااا
الى هالدرجه الفصل الثالث مو حلو مع اني توقعت اكثر جزء يعجبكم صار لي اسبوع من حطيته وما اشوف احد عطاني رايه يالله انا بنتظر وبشوف لكم شكري |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
سكون الصمت
أول من قال أن القراء في معرفت أمام الزمن مو حلوه ثاني ردود المنتدى الأسلامية قليل أو للقراء بدون ردود ثالث يعطيك ألف عافية يالغالية على هذا الموضوع نش تخلانا نشتاق لقراءة الفصل البعده بس بل اااااااف مرة ثانيه |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
اقتباس:
اختي سمو المشاعر مرورك يشرفني واتمنى انك استفدتي تشتاق لك العافيه يارب عن قريب اضع بين ايديكم الفصل الرابع كوني بالقرب دوما لك تحياااااتي |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
جزاك الله عنا خير الجزاء
وجعل مقرنا ومقرك جنات النعيم وأعتقنا من النار طرح جميل لا حرمك الله الأجر |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
اقتباس:
هلا فيك اختي سلمى نورتي الصفحه يشرفني مرورك ويعطيك ربي الف عافيه لك شكري :) |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
لن أكمل الموضوع الا اذا رأيت من يتابعني بحق والا إغلاق الموضوع أبرك من تعليقه
لا أريد الكتابه لنفسي فأنا قرأت الكتاب بأكمله ماهي الا اني احببت ان افيدكم معي جاري الانتظار |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
جاري الأنتظار
أختي سكون الصمت |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
انتظروني بعد قليل
|
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
اختي سمو المشاعر اشكر لك متابعتك كوني هنا دوما لك شكري :) الفصل الرابع علة غيبة الإمام المهدي عليه السلام (عدم وجود الناصر) عدم البيعة لأحد الخوف على نفسه من القتل اختبار الناس وتمحيصهم تجرى عليه سنن الأنبياء خروج المؤمنين من أصلاب الكافرين وصول جميع الناس إلى الحكم علة غيبة الإمام المهدي عليه السلام إن السبب الرئيسي والأساسي لغيبة الإمام والمانع لظهوره عليه السلام هو عدم وجود الأنصار وهذا يحتاج إلى توضيح : س: هل السبب في غيبة الإمام عليه السلام يرجع إلى الإمام ؟ أم إلى الله ؟؟ أم إلى الناس؟؟ هل الله تعالى هو الذي أراد الغيبة للإمام أم الإمام هو يريدها لنفسه أم الناس سببها؟ فيما يلي على هذه الاحتمالات الثلاثة : سبب الغيبة هل يعود إلى الإمام ؟ يمكن للبعض أن يقول بأن المشكلة التي أوصلت الإمام إلى الغيبة سببها الإمام نفسه على سبيل المثال ماهو معلوم من أن عمر الإمام المهدي – عجل الله فرجه – كان عند شهادة أبيه الإمام العسكري عليه السلام خمس سنوات وطفل بهذا العمر لايمكن له أن يتولى إدارة الأمة وشؤونها ولذا غاب الإمام حتى يحصل على الكفاءة التي تؤهله لقيادة مشروعة! وفي مقام الإجابة عن ذلك نقول : أولا : الإمام المعصوم معصوم ومؤيد أيا كان عمره وإذا كان الإمام صغيرا فهذا لا يدل على عدم قدرته على الحكم والتاريخ يحدثنا عن الإمام الجواد حيث كان له من العمر في أوسط الأقوال 8 سنين عند شهادة أبيه الرضا عليه السلام ومع ذلك كان حجة الله على خلقه وله المواقف المشهورة التي أدخلت الرعب إلى قلوب أعداء الأمة ثانيا : لوكانت المشكلة في عمر الإمام المهدي - عجل الله فرجه – فلماذا قبض الله الإمام العسكري عليه السلام إليه وأخذه من هذه الدنيا وتركها لإمام لا يمكن له تولي زمام الأمور ؟ ولماذا أيضا غاب الإمام المهدي – عجل الله فرجه- مئات السنين فيمكن له أن يغيب الثلاثين سنة يظهر وهو في ريعان شبابه ! ثالثا : للإمام المهدي – عجل الله فرجه – كلمات من الواضح لقارئها أن هذا الإمام يتألم لغيبته فقد ورد عنه – عجل الله فرجه – يقول : اللهم احجبني عن عيون أعدائي واجمع بيني وبين أوليائي وانجز لي ما وعدتني واحفظني في غيبتي إلى أن تأذن لي في ظهوري واحيي بي ما درس من فروضك وسننك وعجل فرجي وسهل مخرجي واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا بل إن الإمام المهدي يدعو الله عز وجل لهذه الأمور في اللحظة الأولى التي جاء بها إلى الدنيا حيث تقول السيدة حكيمة عمة الإمام العسكري عليه السلام وكانت حاضرة عند الإمام المهدي – عجل الله فرجه – تقول : وإذا أنا بالصبي الإمام المهدي –عجل الله فرجه- ساجدا لوجهه, جاثيا على ركبتيه, رافعا سبابته وهو يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن جدي محمدا رسول الله وأن أبي أمير المؤمنين عليه السلام ثم عد إماما إماما إلى أن بلغ إلى نفسه ثم قال: اللهم أنجز لي ما وعدتني واتمم لي أمري وثبت وطأتي وأملأ الأرض بي عدلا وقسطا إذن الإمام المهدي _عجل الله فرجه_ يدعوا الله لظهوره منذ الولادة وعمره ليس عائقا أمام ذلك بل يوجد عائق آخر الظهور والخروج كلمتان وردتا في الروايات تتكلمان عن قيام الامام المهدي _عجل الله فرجه_ منها ما جاء بعبارة يظهر الامام, ومنها ما جاء بعبارة يخرج الامام , على سبل المثال: وردعن الباقر(عليه السلام): لايظهر القائم حتى يشمل اهل البلاد فتنه يطلبون منها المخرج فلا يجدونه. ورد عن الصادق(عليه السلام): لايخرج القائم حتى يقرأ كتابان كتاب بالبصرة وكتاب بالكوفه بالبراءة من علي (عليه السلام). فما هو الفرق بين الظهور والخروج؟ الظهور في اللغة العربية معناه: بدا الشيء الخفي أي لابد للشيء ان يكون مسبوقا بالخفاء ثم يبدو, وظهور الامام عليه السلام معناه حضوره بعد خفائه فكلمة الظهور ضد الغيبة والخفاء والظاهر ضد الغائب. اما خروج الامام فمعناه الخروج للقتال والحرب فالخروج ضد القعود. الشيء الذي يجب ان نلتفت اليه ان وجود انصار واختلاف عددهم هو الامر الذي يحكم الظهور والخروج. فالامام المهدي _عجل الله فرجه_ كنبي الله موسى عليه السلام واعداء الامام المهدي _عجل الله فرجه_ كفرعون وكما حارب فرعون ولادة النبي موسى كذالك حارب اعداء الامام المهدي ولادته, وكما كان موسى خائف من القتل قبل القضاء على فرعون كذالك فأن المهدي _عجل الله فرجه_ يخاف على نفسه القتل قبل القضاء على اعدائه والوصول الى اهدافه. إذا الإمام المهدي عجل الله فرجه وبما أنه الذي يخلص الناس من ظلم الظالمين ولا يبايع أحدا منهم فلذلك أصبح _عجل الله فرجه_ مرمى لنبالهم , ولا يمكن له أن يظهر إلا إذا كان قادرا على رفض بيعتهم دون أن يقتل , وهذا مالا يتحقق إلا بوجود رجال يملكون الحفاظ على حياة الإمام , وهذا ماورد في الروايات فقد جاء عن الصادق عليه السلام:اما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمئة وثلاثة عشر كان الذي تريدون , ولكن شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه ولا شحناؤه بدنه. وبما أن هذا العدد من الرجال لم يكتمل بعد فإن الامام لايظهر لأن في ظهوره خطرا على حياته وبالتالي على مشروعه. وجود ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا ليس هو المطلوب لظهور الامام , بل المطلوب هو وجود أولئك الرجال وبذلك العدد مع تلك المواصفات الوارد تفصيلها في الروايات , حيث يمكن فهم ذلك من خلال خصائصهم الحفاظ على حياة امامهم . ليس من الانصاف أن نقول بأن هذا الكلام غير صحيح فإن الامام المهدي - عجل الله فرجه – اذا ظهر ندافع عنه بأرواحنا , إذهبوا الى التاريخ واقرأوا حياة احد عشر اماما من آباء المهدي – عجل الله فرجه – كلهم قتلوا على مرأى ومسمع جميع الناس . أين كان الشيعه يوم كان الامام المجتبى ( عليه السلام ) يرتدي درعاً قبل أن يدخل الى المسجد ليصلي بالمسلمين جماعه , كان الامام يرتدي الدرع خوفا من القتل وبالفعل ذكر لنا التاريخ محاولات اغتيال للامام وهو قائم في مصلاه أمام المصلين . فيما سبق انتهينا من إثبات أن السبب الذي من أجله غاب الامام المهدي (عليه السلام ) هو عدم الناصر المعين , واذا وجد هؤلاء فان المهدي (عليه السلام) سوف يظهر حتماً . لكن اذا جئنا الى الروايات الوارده عن المعصومين ( عليه السلام ) فهل هذا هو السبب الوحيد الوارد فيها ؟ أم توجد أسباب أخرى ؟ اذا نظرنا الى الروايات فإننا نجد أسباباً أخرى , وحتى يكون البحث بحثا علمياً يبتغى منه الوصول الى الحقيقه لابد من التعرض الى تلك الروايات . وفيما يلي نذكر الاسباب التي وردت مع ذكر رواياتها ومن ثم ننظر هل هي اسباب اخرى فعلاً أم إنها تشير الى نفس السبب الذي تقدم وهو عدم وجود الناصر . الاسباب التي وردت في الروايات الاول : لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة فقد ورد عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إن القائم منا اذا قام لم يكن لأحد في عنقه بيعة , فلذلك تخفى ولادته ويغيب شخصه . الثاني : الخوف من القتل قبل تحقق الهدف روي عن الاما الباقر (عليه السلام) أنه قال : إن للقائم غيبه قبل ظهوره , يقول الراوي : قلت : ولم ؟ قال ( عليه السلام ) : يخافُ – وأومأ بيده إلى بطنه – قال زراره : يعني القتل . أي خوفا من أنْ يُقتل قبل تحقق الهدف المنتظر منه . الثالث : إختبار الناس وتمحيصهم عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عن المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) , أنَه قال : التاسع من ولدك ياحسين هو القائم بالحق المظهر للدين , والباسط للعدل قال الحسين : فقلت له : يا أمير المؤمنين وإن ذلك لكائن فقال (عليه السلام) : إي والذي بعث محمد (ص) بالنبوه وأصطفاه على جميع البريه ولكن بعد غيبه وحيره , فلا يثبت فيها على دينه إلا المخلصون المباشرون لروح اليقين الذين أخذ الله عز وجل ميثاقهم بولايتنا وكتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه . قال الامام علي (عليه السلام) عن المهدي (عليه السلام) : تكون له حيره وغيبه يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون . فلسفة التمحيص والاختبار إن التمحيص والاختبار عاملان لتربية الفرد والأمه كان ولا يزال على الأمد البعيد . قال تعالى : ( وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين . أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما بعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ) . فلسفة التمحيص على نطاق المجتمع بعث نبي الإسلام (ص) بالاطروحه التشريعية العادلة الكاملة , بعد أن أصبحت البشرية في مستواها العقلي والثقافي العام قابلة لفهمها واستيعاب أحكامها , وذلك بفضل تربية الأنبياء السابقين ومن خلال الأديان السابقة والتعاليم التدريجية التي ساعدت على تكامل العقل والوعي البشري . والإسلام كان آخر الأديان وأكملها , فلهذا تكون هي الأطروحة المأمولة في اليوم الموعود , وذلك اليوم الذي يطبق فيه العدالة الالهيه المطلقة عند ظهور الإمام المهدي ( عليه السلام ) . فلسفة التمحيص والاختبار على نطاق الفرد قد عرفنا ان الامتحان الالهي قانون عام للبشريه مرافق لها في عمرها الطويل . وقد نطق به القرآن الكريم , قال تعالى : ( ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث ) ولعلنا نستطيع أنْ نفهم من قوله تعالى : ( ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ) كيفية التمحيص الفردي واسلوبه وذلك : ان التمحيص ليس للكشف والاظهار فقط أمام الآخرين أو أمام التاريخ , وإن كان هذا هو جانبه الظاهر , المنظور . وإنما يتضمن – في الحقيقه – تغييراً حقيقياً وتأثيراً جوهرياً في ذات الفرد يعلمه الله منه بعد وجوده وتحققه . س1 : إن الله في أي شيء يمتحن الانسان ومتى ؟ الجواب :إن امتحان الله ليس كامتحانات المدارس والجامعات له زمان خاص وموضوع وكتاب خاص , وإنما الانسان في كل يوم من عمره وكل ساعه وكل دقيقه في قاعة الإمتحان , قد يكون الفرد الى الآن في قائمة المؤمنين ومن الغد ينحرف ويكتب إسمه في قائمة المنافقين . س2 : وأما السؤال في ماذا نمتحن ؟ الجواب :نمتحن في النعم والنقم , في الرفاهيه والشده , في العافيه والسلامه , في الغنى والفقر في الألم واللذة . قوله تعالى : ( ونبلوكم بالشر والخير فتنة ) . وإن امتحان الله لعباده عام وشامل للجميع , حتى الانبياء (عليه السلام) . نلاحظ عندما سخروا من النبي هود ووصفوه بالسفيه والسفاهه , فإنه لم يتردد أو يتنازل من مهمته أو يغضب . وعندما هددوا النبي شعيبا بالتبعيد من البلد والتشريد والرجم فإنه لم يخف ولم يتهاون عن دعوته . س3 : كيف يعرف الانسان انه نجح في الامتحان الالهي ؟ الجواب :ومن هنا بالذات تنبثق فكرة التمحيص والامتحان , فاننا بعد أن نعرف ان لكل واقعه في الاسلام حكما معينا , ونعرف ان لكل فرد موقفا معينا تجاه كل حادثه . اذن لابد ان ينظر الى مدى تطابق موقف الفرد مع حكم الاسلام . فإن كان منسجما معه , فهو ناجح في التمحيص , وإنْ كان مختلفا معه , فهو فاشل وراسب لا محاله . قال الرسول (ص) وهو يصف عصر الغيبه : سيأتي زمان على امتي لا يبقى من القرآن إلا رسمه , ولا من الاسلام الا اسمه يسمون به , وهم أبعد الناس منه , مساجدهم عامره وهي خراب من الهدى , فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء , منهم خرجت الفتنه وإليهم تعود . وقوله (ص) : سيأتي من بعدي أقوام .... ليست همتهم الا الدنيا عاكفون عليها , آلهتهم بطونهم ... محاربيهم نسائهم , وشرفهم الدراهم والدنانير , أجسادهم لاتشبع وقلوبهم لا تخشع . لتمحصن ياشيعة آل محمد (ص) تمحيص الكحل في العين , وان صاحب العين يدري متى يقع الكحل في عينه ولا يعلم متى يخرج منها , وكذلك يصبح الرجل على شريعه من امرنا ويمسي وقد خرج منها , ويمسي على شريعه من امرنا ويصبح وقد خرج منها . الرابع : تجري في الامام المهدي – عجل الله فرجه – سنن الانبياء عن سدير عن الصادق (عليه السلام) قال : إن للقائم منا غيبة يطول أمدها ! فقلت له : ولم ذاك يابن رسول الله ؟ قال (عليه السلام) : إن الله عز وجل ابى الا ان يجري فيه سنن الانبياء في غيباتهم , وأنه لابد له ياسدير من استيفاء مدد غيباتهم قال الله تعالى : ( لتركبن طبقا عن طبق ) أي سننا على سنن من كان قبلكم . إن الغيبة ليست مختصه بالمهدي (عليه السلام) , وإن التاريخ يذكر لنا غيبة بعض الانبياء والاولياء وان قصرت. أولم يستتر نبينا محمد (ص) في شعب ابي طالب ثلاث سنوات . يخاف على نفسه مردة قريش وجبابرتها , يحميه عمه ابو طالب . وكذلك غاب السيد المسيح بمشيئة الله عن انظار امته , فلم يقدر أعداؤه على قتله والقضاء عليه . الخامس : خروج المؤمنين من أصلاب الكافرين ورد عن الصادق (ع) : قد أودع الله في صلب الكفار والمنافقين نطفا لأشخاص مؤمنين , ولذا كان يحجم أمير المؤمنين علي (ع) عن قتل الآباء الكفار ليولد منهم المؤمنون , وبعد ذلك يقوم بقتل كل من ظفر به منهم وكذلك لا يظهر قائمنا أهل البيت حتى تخرج الودائع من أصلاب الكافرين وبعدها يظهر فيقتل الكافرين . السادس : وصول جميع اصناف الناس الى الحكم ورد عن الصادق (ع) : لا يظهر صاحب الامر مالم يصل الى الحكم جميع اصناف الناس , حتى لا يقول احد عندما تتشكل حكومة المهدي – عجل الله فرجه – لو اننا وصلنا الى الحكم لعملنا بالعدل . ان الامام المهدي (ع) لا يظهر حتى يصل الى الحكم جميع اصناف الناس , فهذه مقدمه لابد منها لوجود ذلك العدد المطلوب , فحيث ان الناس لم يشعروا بحاجتهم للامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف ) وظنوا انهم قادرون على ادارة شؤون العالم , ليصلوا به الى المدينه الفاضله حيث يسود العدل جميع البلاد , فإن الامام المهدي _ عجل الله فرجه _ قد ترك لهم هذا الامر حتى يخوضوا ويعلموا انهم غير قادرين على تحقيق ذلك , وانه هو _ عجل الله فرجه _ القادر الوحيد على اقامة تلك الحكومه . واذا علم فئة من الناس _ العدد المطلوب _ هذه الحقيقه , حقيقة قوله تعالى : ( بقية الله خير لكم ) عندها يظهر الامام , فإن هؤلاء الرجال الثلاثمئة والثلاثة عشر علموا أن الإمام المهدي _ عجل الله فرجه _ هو السبيل الوحيد للخلاص من الظلم والجور , ولا يوجد شيء يمكن لنا ان نقوم به بشكل نستغني عن حضوره الشريف وقيادته , ولذلك نجد في الروايهأن الامام المهدي _ عجل الله فرجه _ عندما يظهر ينادي منادٍ هذا طلبتكم قد جاءكم . إذن تبين أن السبب الوحيد لغيبة الإمام هو عدم وجود الناصر وكل الاسباب الوارده في الروايات إنما تشير الى هذا السبب . http://ahyaarab.net/images/171.gif اتمنى لكم قراءه ممتعه هناااااك المزيد فانتظروني لكم ارق التحايا :) |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
أختي سكون الصمت
أول أنا ذكر وليس أنثى ثانيا المتعه في القراءة عن الأمام الحجة ليس من سهل التخلاي عنه ثالثا هذا أمام زماننا فالأبد أن نعرف عنه كل شيء ولا سيما بيداية حيأته صلوات الله سلامه عليه رابعا لااعرف كيف أقدم إليكٍ الشكر أختي سكون الصمت الى بالدعاء اللهم أجعلنا وأليكم من أنصار الأمام الحجة |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
اقتباس:
ههههههه اعتذر لك لأن اسمك يصلح للذكر والانثى والحمدالله انك استفدت من القراءه الشكر لله مو لي بالعكس هذا من واجبنا ولو ... شرفنا الله واياكم برؤيته ((عليه السلام )) ,,, اشكر لك متابعتك فكن هنا دوما لك شكري الجزيل :) |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
سكون الصمت :) الله يعطيك ألف ألف ألف عافيـــــــة عالبحث الطيب ومتى أتيحت لي الفرصة سأكمل قراءة بقية الأجزاء سلمت يمناك جزاك الله خير الجزاء وكثر الله من أمثال الكاتبة أم مهدي الموسوي تحياتي |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
اقتباس:
الله يعافيك خيتو بحر الوفااااا يسعدني ويشرفني وجودك بين صفحاتي اتمنى لك الافاده كوني بالقرب دوما فهناك المزيد شكري وحبي لك :) |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
عن قريب سأضع بين ايديكم جزء من الفصل الخامس
فكونوا بالقرب عواااافي : : انتظروني . . . |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
في الأنتظار أختي سكون الصمت
|
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
وضع هذا الجهد الرائع من السيدة أم مهدي تلك السيدة الكريمة التي شهد لها الكثيرون في حوزة قم وفي الحوزات والمناشط الأخرى يجعلنا نفخر بما قدمت هذه السيدة وفي منتدانا منشور لها هذا البحث القيم .
سكون الصمت : لك الثواب مضاعف بالنقل وبالفائدة التي جنيناها من قراءته بارك الله مساعك جهدك |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم
نحن بالقرب دوما وسنكون هنا ولكننا هناك أيضا بأرواحنا حيث الإمام روحي فداه تابعي وواصلي وصلك من إذا وصلك رأيت كل سعادة جزيت السيدة خيرا على هذا المجهود الرائع ولك الشكر سائر وعند بابك مستقر . |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
اقتباس:
اخي سمو المشاعر اشكرك من اعماقي لمتابعتك الدائمه لموضوعي كن متواجد دائما حاليا قاعده اكتب الفصل في الوورد عشان انزله لكم كامل مشكور على التواصل صفحاتي معطره بوجودك فكن بالقرب دوما لك اجمل تحيه :) . . . |
رد: ..}{ المنتظر والمنتظرون للكاتبه السيده ام مهدي الموسوي حفظها الله }{..
اقتباس:
لكنه غفل عما كان عليه نبي الله موسى عليه السلام ، فحارب الله و أنبيائه دون وعي !! سكون الصمت واصلي أختي في عطائك لِنُرٍدْ المناهل من هذا النبع الصافي و نرتوي من عذب زلاله :) |
| الساعة الآن 10:14 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
ما ينشر في منتديات الطرف لا يمثل الرأي الرسمي للمنتدى ومالكها المادي
بل هي آراء للأعضاء ويتحملون آرائهم وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
رحم الله من قرأ الفاتحة إلى روح أبي جواد