|
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
[ أصلان موضوعان للغيبة الإمامة، والعصمة] وبيان هذه الجملة: [أصل وجوب الإمامة] أما الذي يدل على وجوب إلامامة في كل زمان: فهو مبني على الضرورة، ومركوز في العقول الصحيحة، فإنا نعلم علماً - لا طريق للشك عليه ولا مجال - أن وجود الرئيس المطاع المهيب مدبراً و متصرفاً أردع عن القبيح وأدعى إلى الحَسَن، وأن التهارج بين الناس والتباغي إما أن يرتفع عند وجود مَن هذه صفته من الرؤساء، أو يقل وينزر، وأن الناس عند الإهمال وفقد الرؤساء وعَدَم الكبراء يتتابعون في القبيح وتفسد أحوالهم وينحل نظامهم. وهذا أظهر وأشهر من أن يدل عليه، والإشارة فيه كافية . وما يسأل عن هذا الدليل من الأسئلة قد استقصيناه وأحكمناه في الكتاب الشافي فليرجع فيه إليه عند الحاجة. [أصل وجوب العصمة] (وأما الذي يدلّ على وجوب عصمة الإمام فهو: أن علة الحاجة إلى الإمام هي أن يكون لطفاً للرعية في الامتناع من القبيح وفعل الواجب على ما اعتمدناه ونبهنا عليه. فلا يخلو من أن تكون علة الحاجة إليه ثابتة فيه، أو تكون مرتفعة عنه. فإن كانت موجودة فيه فيجب أن يحتاج إلى إمام كما أحتيج إليه؛ لأن علة الحاجة لا يجوز أن تقتضيها في موضع دون آخر؛ لأن ذلك ينقض كونها علة: والقول في إمامه كالقول فيه في القسمة التي ذكرناها. وهذا يقتضي إما الوقوف على إمامٍ ترتفع عنه علة الحاجة، أو وجود أئمة لا نهاية لهم وهو محال. فلم يبق بعد هذا إلا أن علة الحاجة إليه مفقودة فيه، ولن يكون ذلك إلا وهو معصوم ولا يجوز عليه فعل القبيح . والمسائل - أيضاً - على هذا الدليل مستقصىً جوابها بحيث تقدمت الإشارة إليه . الـمـقـنـع فـي الـغـيـبـة والزيادة المكملة له تأليف السيد الشريف المرتضى |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
من دعاء أبي حمزة الثماني "سيّدي لعلّك عن بابك طردتني، وعن خدمتك نحّيتني، أو لعلّك رأيتني مستخفّاً بحقّك فأقصيتني، أو لعلّك رأيتني مُعرِضاً عنك فقليتني أو لعلّك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتني، أو لعلّك رأيتني غير شاكر لنعمائك فحرمتني، أو لعلّك فقدتني من مجالس العلماء فخذلتني، أو لعلّك رأيتني في الغافلين فمن رحمتك آيستني، أو لعلّك رأيتني آلف مجالس البطّالين فبيني وبينهم خلّيتني، أو لعلّك لم تُحبّ أن تسمع دعائي فباعدتني، أو لعلّك بجرمي وجريرتي كافيتني، أو لعلّك بقلّة حيائي منك جازيتني. فإن عفوت يا ربّ فطال ما عفوت عن المذنبين قبلي، لأنّ كرمك أي ربّ يجلُّ عن مكافأة المقصّرين وأنا عائذ بفضلك، هارب منك إليك، متنجّز ما وعدت من الصفح عمّن أحسن بك ظناً". ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
كفاني فخرآبأني موالي أشكرك على الإضافات عزيزي الدعاء السابق الي وضعته هو دعاء أبي حمزة الثمالي وليس الثماني |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
الاذان والاقامة وروى الفضل بن شاذان حول حكمة الاذان عن الامام الرضا عليه السلام انه قال: انما أمر الناس بالاذان لعلل كثيرة منها: ان يكون تذكيراً للساهي، وتنبيهاً للغافل ، وتعريفا لمن جهل الوقت واشتغل عنه ، ويكون المؤذن بذلك داعياً الى عبادة الخالق، ومرغباً فيها ، مقراً له بالتوحيد ، مجاهراً بالايمان معلناً بالاسلام، مؤذناً لمن ينساها ، وانما يقال له (مؤذن) لانه يُؤذن بالاذان بالصلاة. وانما بدأ فيه بالتكبير وختم بالتهليل لان الله عز وجل اراد ان يكون الابتداء بذكره واسمه، واسم الله في التكبير في اول الحرف ، وفي التهليل في آخره. وانما جعـل مثنى مثنى ليكـون تكـراراً في آذان المستمعـين، مـؤكـداً عليهم ان سها احد عن الاول لم يسه الثاني، ولأن الصلاة ركعتان ركعتان فلذلك جعل الاذان مثنى مثنى. وجعـل التكبير في اول الاذان اربعــاً، لأن اول الاذان انما يبدو غفلة، وليس قبله كلام ينبِّه المستمع له، فجعل الاول تنبيهاً للمستمعين لما بعده في الاذان. وجُعل بعد التكبير الشهادتان. لان اول الايمان هو التوحيد والاقرار لله بالوحدانية؛ والثاني الاقرار للرسول بالرسالة وان طاعتهما ومعرفتهما مقرونتان ، ولان اصل الايمان انما هو الشهادتان، فجعل شهادتين شهادتين، كما جعل في سائر الحقوق شاهدان، فاذا اقر العبد لله عز وجل بالوحدانية، واقر للرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالرسالة، فقد اقر بجملة الايمان، لان اصل الايمان انما هو الاقرار بالله وبرسوله. وانما جعل بعد الشهادتين الدعاء الى الصلاة لان الاذان انما وضع لموضع الصلاة، وانما هو نداء الى الصلاة في وسط الاذان ، ودعاء الى الفلاح والى خير العمل، وجعل ختم الكلام باسمه كما فتح باسمه. آية اللـه السيد محمد تقي المدرسي احكام افعـال الصـلاة |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
الرياء في العبادة - روى الامام الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله، سُئل فيما النجاة غداً؟ فقال: انما النجاة في ان لا تخادع الله فيخدعكم؛ فانه من يخادع الله يخدعه، ويخلع منه الايمان، ونفسه يخدع لو يشعر. قيل له: فكيف يخادع الله؟ قال: يعمل بما امره الله ثم يريد به غيره. فاتقوا الله في الرياء، فانه الشرك بالله. ان المرائي يدعى يوم القيامة باربعة اسماء: يا كافر، يا فاجر، يا غادر، يا خاسر! حبط عملك وبطل اجرك، فلا خلاص لك اليوم، فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له. المصدر : تابع قبل |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
ومن كلام له عليه السلام يصف فيه المؤمنين والمنافقين قال : ان المنافق ينهى ولا ينتهى ، ويأمر ولا يأتي ، إذا قام إلى الصلاة أعترض ، واذا ركع ربض ، واذا سجد نفر ، يمسى وهمته العشاء ولم يصم ، ويصبح وهمته النوم ولم يسهر ، والمؤمن خلط عمله بحلمه ، يحبس ليعلم ، وينصت ليسلم ، لا يحدث بالأمانة للاصدقاء ، ولا يكتم الشهادة للبعداء ، ولا يعمل شيئاً من الحق رياءاً . ولا يتركه حياءاً . أن زكى خاف ما يقولون ، واستغفر الله لما لايعلمون . ولا يضره جهل من جهله. نهج البلاغة |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
مسألة عن السجود السؤال:ماحكم السجود عند قراءة آية قرآنية فيها آية سجدة ،هل يصح السجود على اليد ونحن جالسون أم لا بد من السجود على الأرض؟وماذا يقال عند السجود ؟ الفتوى:يجوز بل يجب السجود إذا كانت إحدى آيات السجدة الواجبة الاربعة ، ولايجوز السجود على اليد على الاحوط وجوباً ، ولايعتبر فيه ذكر خاص والأولى ان يقول :لا إله الا الله حقاً حقا لا اله الا الله إيماناً وتصديقا ، لا اله الا الله عبودية ورقا ، سجدت لك يارب تعبداً ورقاً لا مستنكفاً ولا مستكبراً بل انا عبد ذليل ضعيف خائف مستجير . المصدر : موقع السيستاني |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
مسألة في التشهد السؤال:هناك بعض المصلين يقولون بعد التشهد في الصلاة الرباعية والثلاثية ( وتقبل شفاعته وارفع درجته) ويقلبون ايديهم مثل القنوت وهي على افخاذهم.. وهناك من يشكل عليهم ويقول انها بدعة ادخلت على الصلاة ,نود من سماحتكم اخبارنا هل هي بدعة وهي حرام ويجب التوقف عنها ام جائز الاستمرار بها ,هل هي من السنة ,ام ماذا ؟ الفتوى:يستحب ان يقول بعد الصلاة ( وتقبل شفاعته وارفع درجته ) في التشهد الاول بل في الثاني ايضاً ,واما الحركة المذكورة فلم ترد كجزء مستحب في التشهد , ولكن ما المانع منها إذا لم يكن بقصد الجزئية وهي ليست من الفعل الكثيرالماحي للصورة الصلاتية ولاعلاقة لها بالبدعة اصلاً.. فالبدعة إدخال ما ليس في الدين في الدين , كأن يضيف عبادة أو ينقص عبادة شيئاً ثابت وهكذا . المصدر : تابع قبل |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
من أقوال أمير المؤمنين "عليه السلام" أنصتوا إلى ذكر الله فإنه أحسن الحديث , واقتدوا بهدى نبيكم فإنه أفضل الهدى ,واستنوا بسننه فإنها أفضل السنن ,وتعلموا كتاب الله , واستضيئوا بنوره فإنه لما في الصدور , واسمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون . (ما نقله لنا الشيخ جعفر بن محمد العبد الكريم في تقويم الزهراء (عليها السلام) عام 1430هـ) |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
سلمان الفارسي كان يُسمّي نفسه سلمان الاِسلام، ويُعرف بسلمان الخير، ويكنّى: أبا عبد اللّه، أصله من رامهرمز، وقيل من اصفهان، وقالوا: رحل يطلب دين اللّه تعالى إلى الشام، فالموصل، فنصيبين، فعمورية، ثمّ سمع بأنّ نبياً سيبعث، فقصد بلاد العرب، فلقيه ركب من بني كلب، فاستخدموه ثمّ استعبدوه وباعوه حتى وقع إلى المدينة، فسمع بخبر الاِسلام، فقصد النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - وأظهر إسلامه. وحديث إسلامه ذكره كثير من المحدّثين. آخى رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - بينه وبين أبي الدرداء وقيل بينه وبين أبي ذر، وأوّل مشاهده الخندق، وهو الذي أشار بحفره، ثمّ شهد بقية المشاهد. رُوي أنّ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - لما أمر المسلمين بحفر الخندق احتج المهاجرون والاَنصار في سلمان، فقال المهاجرون: سلمان منّا، وقالت الاَنصار: سلمان منّا، فقال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - : «سلمان منّا أهل البيت». وإلى ذلك أشار أبو فراس الحمداني (ت 357 هـ): هيهات لا قَرَّبت قربى ولا رحمٌ * يوماً إذا أقصت الاَخلاق والشِّيَمُ كانت مودّة سلمان لهم رَحِماً * ولم يكن بين نوحٍ وابنه رَحِمُ روي عن أنس، قال: قال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - : «اشتاقت الجنة إلى ثلاثة: عليّ وعمار وسلمان» (1) وعن أبي عبد اللّه الصادق - عليه السّلام- ، قال: «قال رسول اللّه ص: إنّ اللّه تعالى أمرني بحب أربعة، ثمّ قال: علي بن أبي طالب،والمقداد بن الاَسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي» (2) موسوعة أصحاب الفقهاء القرن الهجري الأول تأليف مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
إن مقتضى العقل والفطانة أن يربط الإنسان قلبه وفؤاده بتلك الجهة التي لا زوال لها ، وهو الذي بيده نواصي الخلق طرا ، وهو الذي بيده أزمة الأسباب ؛ اذ ما أراد شيئا إلا هيأ له الاسباب بشكل مذهل .. ويكفي لمعرفة الفرق بين فعل الخالق والمخلوق ان نلتفت إلى قوله تعالى : (كمثل العنكبوت اتّخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت ) وقوله تعالى : ( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ) وواضح نتيجة اتخاذ العنكبوت بنفسها بيتا ، فصار من اوهن البيوت ، وبين اتّخاذ النحل بيتا فصار مستودعا لما فيه شفاء للناس! المصدر شبكة السراج في الطريق الى الله عز شانه للشيخ البصير/حبيب الكاظمي رعاه الله |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
القرينة الثالثة: الاِرادة تكوينية لا تشريعية سيوافيك الكلام عند البحث في سمات أهل البيت، انّ من سماتهم، كونهم معصومين من الذنب وذلك بدليل كون من الاِرادة في قوله: (إنّما يريد اللّه ...) الاِرادة التكوينية، التي لا ينفك المراد فيها عن الاِرادة وتكون متحقّقة وثابتة في الخارج، وبما أنّ المراد هو إذهاب الرجس وإثبات التطهير وتجهيزهم بالاَسباب والمعدّات المنتهية إلى العصمة، فلا يصح أن يراد من أهل البيت أزواج النبي ، إذ لم يدّع أحد من المسلمين كونهن معصومات من الذنب ومطهرات من الزلل . فلا مناص عن تطبيقه على جماعة خاصة من المنتمين إلى البيت النبوي الذين تحقّق فيهم تعلّقهم بالاَسباب والمقتضيات التي تنتهي بصاحبها إلى العصمة ولا ينطبق هذا إلاّ على الاِمام علي وزوجته والحسنين (عليهم السلام) ، لاَنّ غيرهم مجمع على عدم اتصافهم بهذه الاَسباب. القرينة الرابعة انّ الآيات المربوطة بأزواج النبي تبتدىَ من الآية 28 وتنتهي بالآية 34 ، وهي تخاطبهن تارة بلفظ «الاَزواج» ومرتين بلفظ «نساء النبي» الصريحين في زوجاته، فما هو الوجه في العدول عنهما إلى لفظ «أهل البيت» فإنّ العدول قرينة على أنّ المخاطب به غير المخاطب بهما . أهل البيت سماتهم وحقوقهم في القرآن الكريم تأليف سماحة العلامة المحقّق الشيخ جعفر السبحاني |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
الولد ريحـانه الريحان زرع من الخضروات معطّر ، تميل اليه النفس وترتاح من شمّهة الروح . والولد غصن شبّهوه بشطب الريحان ، فالأبوان لّما ينظران الى ولدهما يستشمّا منه ما هو اعطر من الريحان في المعنة ونفوسهما ، وما الذّ من أن يكبر الولد ويمشي أمام ابويه ـ لاسيما اذا كان صالحا ـ فقد نقل أن رجلا جاء الى البيت الهاشمي يسئل عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، وكان بعده وفاته صلى الله عليه وآله وسلم والرجل لايعلم فلما علم حزن حزنا شديدا ، فقال له الحسين عليه السلام روحي فداه ، معناه : أتريد أتنظر الى من يشبه الرسول صلى الله عليه وآله ، خلقا وخلقا ومنطقا ، فجاء به الى أن أراه عليا الاكبر عليه السلام ، ففرح الرجل ، ثم سئله الحسين صلوات الله عليه ، ايها الرجل ما الذّ اللذائذ ؟ . فقال :أن يكون عندك ولد كهذا فيمشي أمامك ، ثم قال الحسين عليه السلام ما أشدّ الأحزان فقال فقدك كهذا الولد ، الى آخره ... لعن الله الظالمين لكم ياآل محمّد صلوات الله وسلامه عليكم أجمعين الى يوم الدين . 1 ـ قال النبي العظم صلى الله عليه وسلم : الوالد ريحانة . وريحانتاي الحسن والحسين عليهم صلوات الله تعالى ... غوالي الدرر حرف الواو ، ص 168 . الأثر الخالد بين الولد والوالد من تأليفات المرحوم آية الله السيّد عليّ بن الحسين العلوي |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
آداب استعمال الهاتف ( التلفون ) الهاتف آلة مفيدة جداً لتسيير أمور الناس المختلفة ، فلا تستعمله للأحاديث المطولة العبثية فتهدر وقتك و وقت الآخرين ، خاصة في الأحاديث الأهوائية بين الشباب و الشابات ( المحرمة شرعاً والتي تجلب الويلات و المصائب على من تورط بها) . إذا لم تنته أشغالك بمخابرة عادية ، فلا بد من جلسة ، لأن الهاتف للعمل السريع فقط أو إبلاغ خبر ما . . و ليس لبحث المسائل الحساسة و التفصيلية . لا تتصل بأحد في الأوقات المحرجة ( قبل السابعة صباحاً ، بعد العاشرة مساءً ، أول وقت الصلاة . . ) إلا في حالات خاصة . لا تلح في الاتصال لعدة مرات في وقت قصير جداً . آداب اجتماعية السيد سامي خضرة |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
1 - مقام التطهير قال تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) [ الأحزاب: 33 ]، قال ابن عباس: (يذهب عنكم الرجس) أي عمل الشيطان وما ليس لله فيه رضا، وقال الأزهري: الرجس: اسم لكل مستقذر من كل عمل، وقال ابن حجر: والمعنى: التطهير من الأرجاس والأدناس ونجاسة الآثام. وروى مسلم عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: " خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم غداة، وعليه مرط مرحل من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وروي عن عمر بن أبي سلمة أنه قال: لما نزلت هذه الآية: (إنما يريد الله...) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة وحسنا وحسينا، فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء، ثم قال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالت أم سلمة رضي الله عنها: وأنا معهم يا نبي الله، قال: أنت على مكانك وأنت على خير " وجاء الحق تأليف سعيد أيوب |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
السؤال: إن الدنيا إذا أدبرت فإنها تملى على الإنسان الهموم والغموم، فما نصيحتكم للإنسان المهموم الذي أصبحت الدنيا في وجهه كالليل المظلم؟.. الرد:أعتقد أن إدبار الدنيا ليس سببا حقيقيا للهم والغم، وإنما التفاعل مع إدبارها هو الذي يسبب الهم.. والمؤمن في راحة من ذلك كله، لأن إدبارالدنيا بمعنى البلاء المادي أو المعنوي إذا كان بفعله، فإنه يسعى جاهدا لإزالته بالإستعانة بالله تعالى، وإذا كان إدبار الدنيا بقضاء من الله تعالى وقدره، فإنه أيضا لا يهتم بل قد يفرح في قرارة نفسه، لما سيعوض عنه بأضعاف مضاعفة في الآخرة.. أضف إلى ما روي من أن المؤمن ككفتي الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.. ومن هنا جاءت الآية لتقول: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون}.. فالذي لا خوف له من المستقبل، ولا حزن عليه من الماضي يعيش في قمة السعادة النفسية، ولو كان في أحلك الظروف.. وهذا هو السر في أننا لا نسمع في حياة المؤمن الصادق في إيمانه، ما يسمى بحالة الانهيار أو الاكتئاب أو غيره. المصدر : شبكة السراج |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
سلمت يمينك ((الحسين(ع)) مرجعنا))تحياتي لك
|
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
الشكر موصول لك أخي عابس على التفاعل والمتابعة المستمرة والمشاركات الإضافية عزيزي |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
التعريف بفدك ـ حدودها الطبيعية. حدد بعض العلماء في مصنفاتهم حدود فدك الطبيعية، منهم: 1 ـ الطريحي في معجم البحرين. فدك ـ بفتحتين ـ: قرية من قرى اليهود، بينها وبين مدينة النبيّ (صلّى الله عليه وآله) يومان. وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي ما أفاء الله على رسوله (صلّى الله عليه وآله)... وكانت لرسول الله (صلّى الله عليه وآله) لأنّه فتحها هو وأمير المؤمنين (عليه السلام) لم يكن معهما أحد، فزال عنها حكم الفيء، ولزمها اسم الأنفال. فلمّا نزل: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ}أي أعط فاطمة (عليها السلام) فدكاً، أعطاها رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إيّاها، وكانت في يد فاطمة (عليها السلام) إلى أن توفّي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فاُخذت من فاطمة (عليها السلام) بالقهر والغلبة. ظلامات فاطمة الزهراء (عليها السلام) تأليف آية الله الشّيخ عبد الكريم العقيلي |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
ماذا على من شم تربة احمد الا يشم مدى الزمان غواليا
صبت علي مصائب لو انها صبت على الايام صرن لياليا صلوات الله تعالى الزاكيات على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها [ بارك الله في هذه الانامل الداعمه لاهل بيت العصمه صلوات الله وسلامه عليهم |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
الســـقيفة السقيفة : الصفة والظلة , وهي شبه البهو الواسع الطويل السقف , وكان لبني ساعدة بن كعب بن الخزرج –وهم حي من الأنصار ومنهم سعد بن عبادة نقيبهم ورئيس الخزرج- ظلة يجلسون تحتها هي دار ندوتهم لفصل القضايا أشتهرت "بسقيفة بني ساعدة" أجتمع فيها الأنصار اوسهم وخزرجهم ليبايعوا سعد بن عبادة خليفة بعد وفاة النبي "صلى الله عليه وآله" السـقـيـفـة تأليف الشيخ محمدرضا المظفر |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
باب عفو الله وغفرانه وسعة رحمته ونعمه على العباد قرأت في زبور داود أسطرا : منها ما حفظت ومنها ما نسيت ، فما حفظت قوله : يا داود !.. اسمع مني ما أقول - والحقّ أقول - مَن أتاني وهو يحبّني أدخلته الجنة . يا داود !.. اسمع مني ما أقول - والحقّ أقول - مَن أتاني وهو مستحٍ من المعاصي التي عصاني بها ، غفرتها له وأنسيتها حافظيه . يا داود !.. اسمع مني ما أقول - والحقّ أقول - مَن أتاني بحسنة واحدة أدخلته الجنة . قال داود : يا ربّ !.. وما هذه الحسنة ؟.. قال : مَن فرّج عن عبد مسلم ، فقال داود : إلهي !.. لذلك لا ينبغي لمَن عرفك أن ينقطع رجاؤه منك . ص5المصدر:أمالي الطوسي ص65 المصدر : جواهر البحار |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
کيفية الغسل الغسل قسمان : ارتماسي وترتيبي. 1 ـ (الارتماسي ) : وهو على نحوين : دفعي وتدريجي ، والأوّل: هو تغطية الماء لمجموع البدن وستره لجميع اجزائه ، وهو امر دفعي يعتبر الانغماس التدريجي مقدمة له ، والثاني: هو غمس البدن في الماء تدريجاً مع التحفظ فيه على الوحدة العرفية ، فيكون غمس كل جزء من البدن جزءاً من الغسل لا مقدمة له كما في النحو الأوّل ، ويصح الغسل بالنحو الثاني كالأوّل. ويعتبر في الثاني ان يكون كل جزء من البدن خارج الماء قبل رمسه بقصد الغسل ، ويكفي في النحو الأوّل خروج بعض البدن من الماء ثم رمسه بقصد الغسل. 2 ـ ( الترتيبي ) : والأحوط وجوباً ـ في كيفيته ان يغسل اولاً تمام الرأس والرقبة ثم بقية البدن ، ولا يجب الترتيب بين الطرفين ، فيجوز غسلهما معاً ، أو باية كيفية اُخرى وان كان ـ الأحوط استحباباً ـ أن يغسل أولاً تمام النصف الأيمن ، ثم تمام النصف الأيسر. ويجب في غسل كل عضو ادخال شيء من الآخر مما يتصل به اذا لم يحصل العلم بأتيان الواجب إلا بذلك. مسائل منتخبة سيد علي السيستاني |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
لازلت عزيزي تنيرنا بالمعلومات ... وبشتى الانواع ... واصل ... تحياتي ... n.altemyat ... |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
أمر الخليفة بضرب غلام خاصم أمه عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه قال: خاصم غلام من الأنصار أمه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجحدته فسأله البينة فلم تكن عنده وجاءت المرأة بنفر فشهدوا إنها لم تزوج وإن الغلام كاذب عليها وقد قذفها فأمر عمر بضربه، فلقيه علي رضي الله عنه فسأل عن أمرهم فدعاهم ثم قعد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وسأل المرأة فجحدت فقال للغلام: إجحدها كما جحدتك فقال: يا بن عم رسول الله إنها أمي، قال: إجحدها وأنا أبوك والحسن والحسين أخواك. قال: قد جحدتها وأنكرتها، فقال علي لأولياء المرأة: أمري في هذه المرأة جائر؟ قالوا: نعم وفينا أيضا، فقال علي: أشهد من حضر أني قد زوجت هذا الغلام من هذه المرأة الغريبة منه، يا قنبر ائتني بطينة فيها دراهم فأتاه بها فعد أربعمائة وثمانين درهما فقذفها مهرا لها وقال للغلام: خذ بيد امرأتك ولا تأتينا إلا وعليك أثر العرس. فلما ولي قالت المرأة: يا أبا الحسن الله الله هو النار، هو والله ابني. قال: كيف ذلك؟ قالت: إن أباه كان زنجيا وإن أخواتي زوجوني منه فحملت بهذا الغلام وخرج الرجل غازيا فقتل وبعث بهذا إلى حي بني فلان فنشأ فيهم وأنفت أن يكون ابني، فقال علي أنا أبو الحسن، وألحقه وثبت نسبه. ذكره ابن القيم الجوزية في (الطرق الحكمية) ص 45. نوادر الأثر في علم عمر تأليف العلامة الشيخ عبد الحسين الأميني |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
مقطع من خطبة الوسيلة أيها الناس إنه لا كنز أنفع من العلم ولا عز أرفع من الحلم، ولا حسب أبلغ من الادب ولا نصب أوضع من الغضب، ولا جمال أزين من العقل، ولا سوءة أسوأ من الكذب، ولا حافظ أحفظ من الصمت ولاغائب أقرب من الموت. أيها الناس [إنه] من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره، ومن رضي برزق الله لم يأسف على ما في يد غيره، ومن سل سيف البغي قتل به، ومن حفر لاخيه بئرا وقع فيها، ومن هتك حجاب غيره انكشف عورات بيته ومن نسي زلله استعظم زلل غيره، ومن أعجب برأيه ضل، ومن استغنى بعقله زل، ومن تكبر على الناس ذل ومن سفه على الناس شتم، ومن خالط الانذال حقر(1)، ومن حمل ما لا يطيق عجز. خطبة الوسيلة |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : إن الله تبارك وتعالى اطّلع إلى الأرض فاختارنا ، واختار لنا شيعة ينصروننا ، ويفرحون لفرحنا ، ويحزنون لحزننا ويبذلون أموالهم وأنفسهم فينا ، أولئك منّا وإلينا. جواهر البحار
وفقكم الله تعالى اخي الحسين مرجعنا |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
السؤال: هل يجب عليّ الجهر في القراءة اذا كنت اصلي صلاة جهرية خلف امام دخل في الركعة الثالثة وانا في الركعة الاولى ؟ الجواب: تخفت على الاحوط وجوبا. المصدر:موقع السيستاني |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
فَاطِمَةُ الزهْرَاء (عليها السلام) تخاصِمُ الرئِيس يا ابن أبي قحافة! أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي؟ لقد جئت شيئاً فرّياً!! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم؟ إذ يقول: (وورث سليمان داود) وقال - فيما اقتص من خبر زكريا - إذ قال: (فهب لي من لدنك وليّاً يرثني ويرث من آل يعقوب) وقال: (وأُولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله). وقال: (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين). وقال: (إن ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقاً على المتقين). وزعمتم أن لا حظوة لي!. ولا إرث من أبي! أفخصّكم الله بآية أخرج أبي منها؟ أم تقولون: إن أهل ملتين لا يتوارثان؟ أوَلست أنا وأبي من أهل ملَّة واحدة؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟ فدونكها مخطومة مرحولة. تلقاك يوم حشرك. فَنِعم الحَكَم الله. والزعيم محمد. والموعد القيامة. وعند الساعة يخسر المبطلون. ولا ينفعكم إذ تندمون. ولكل نبأ مستقر، فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يُخزيه، ويحلّ عليه عذاب مقيم. ثم رَمَتْ بِطَرفها نحو الأنصار فقالت: يا معشر النقيبة وأعضاد الملَّة وحَضَنَة الإسلام. ما هذه الغَميزة في حقي؟. والسِّنَة عن ظلامتي؟ أما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبي يقول: (المرء يُحفظ في وُلده)؟ سرعان ما أحدثتم وعجلان ذا إهالة ولكم طاقة بما أُحاول وقوة على ما أطلب وأُزاول أتقولون: مات محمد (صلى الله عليه وآله) فخطب جليل استوسع وهنة واستنهر فتقه وانفتق رتقه وأظلمت الأرض لغيبته وكسفت النجوم لمصيبته وأكدت الآمال وخشعت الجبال وأُضيع الحريم وأُزيلت الحرمة عند مماته فتلك - والله - النازلة الكبرى والمصيبة العظمى لا مثلها نازلة ولا بائقة عاجلة أعلن بها كتاب الله - جلّ ثناؤُه - في أفنيتكم في ممساكم ومصبحكم هتافاً وصراخاً وتلاوة وألحاناً ولَقبلَه ما حلَّ بأنبيائه ورُسله حكم فصل، وقضاء حتم (وما محمد إلاّ رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضرّ الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين) اسم الكتاب: فاطمة الزهراء من المهد إلى اللحد * اسم المؤلف: الخطيب الشهير السيد محمد كاظم القزويني |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
شرح مقدمتها (الخطبة السابقة) (يا بن أبي قحافة) هنا وجّهت السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) خطابها إلى رئيس الدولة، ولم تقل له: يا خليفة رسول الله لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يستخلفه، ولم تخاطبه بالكنية (يا أبا بكر) لأنه تعظيم له، وإنما قالت له: يا بن أبي قحافة. وسيتضح لك وجه هذا النسب، في المستقبل في شرح كلماتها مع زوجها أمير المؤمنين (عليه السلام). (أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي؟) بأي قانون ترث أباك إذا مات ولا أرث أبي إذا مات؟؟ هل تعتمد على كتاب الله في منعي عن إرث أبي؟ (لقد جئت شيئاً فرياً) لقد جئتَ بافتراء عظيم، وكذب مختلق على القرآن. لقد ذكرنا - فيما مضى - أن السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) كانت تستحق فدكاً عن طريق النحلة وعن طريق الإرث، فلما طالبت بفدك عن طريق النحلة وأقامت الشهود على ذلك صنعوا ما صنعوا والآن جاءت تطالب بفدك عن طريق الميراث. (أفعلى عمدٍ تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم) أليس هذا القرآن موجوداً عندكم؟ فلماذا تركتم العمل به وطرحتموه وراءكم؟ (إذ يقول: وورث سليمان داود) أليس هذا تصريحاً بقانون التوارث والوراثة بين الأنبياء؟ أما كان سليمان وابنه داود من الأنبياء؟ إن السيدة فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فهمت من الآية أن معنى: (وورث سليمان داود) هو إرث المال، وهكذا فهم أبو بكر وهكذا جميع المسلمين الحاضرين يومذاك وهم يستمعون إلى كلام السيدة فاطمة، هؤلاء كلهم قد فهموا أن المقصود من الإرث في هذه الآية هو إرث المال، ومعنى ذلك أن سليمان ورث أموال أبيه داود، ولم يفهموا غير هذا. وهكذا الكلام في قوله تعالى - فيما اقتص من خبر زكريا -: (فهب لي من لدنك وليّاً يرثني ويرث من آل يعقوب) إن زكريا (عليه السلام) سأل الله تعالى أن يرزقه ولداً يرثه المال. تابع قبل |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
الضلع المكسور لكن كسر الضلع ليس ينجبر ****** إلا بصمصام عزيز مقتدر إذ رض تلك الأضلع الزكية ****** رزية لا مثلــــــها رزية ومن نبوع الـــدم من ثدييها ****** يعرف عظم ماجرى عليها وجاوزوا الحد بلطم الخــــد ****** شلت يد الطغيان والتعدي للعلامة الشيخ محمد حسين الغروي الكمباني |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
إحراق بيت الزهراء ( عليها السلام ) قد رتبت القضايا والروايات والأخبار في المسألة ترتيبا ، حتى لا يضيع عليكم الأمر ولا يختلط ، وحتى تكونوا على يقظة مما يفعلون في نقل مثل هذه القضايا والحوادث فإن القدر الذي ينقلونه أيضا يتلاعبون به ، أما الذي لم ينقلوه ، أما الذي منعوا عنه ، أما الذي تركوه عمدا ، فذاك أمر آخر ، فالذي نقلوه كيف نقلوه ؟ وسأذكر لكم ما يتعلق بهذه المسألة تحت عناوين : 1 - التهديد بالإحراق : بعض الأخبار والروايات تقول بأن عمر بن الخطاب قد هدد بالإحراق ، فكان العنوان الأول التهديد ، وهذا ما تجدونه في كتاب المصنف لابن أبي شيبة ، من مشايخ البخاري المتوفى سنة 235 ه ، يروي هذه القضية بسنده عن زيد بن أسلم ، وزيد عن أبيه أسلم وهو مولى عمر ، يقول : حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله ، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله ، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب ، خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله ، والله ما أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت (1) . 2 - المجئ بقبس أو بفتيلة : وهناك عنوان آخر ، وهو جاء بقبس أو جاء بفتيلة هذا أيضا أنقل لكم بعض مصادره : روى البلاذري المتوفى سنة 224 في أنساب الأشراف بسنده : إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب ، أتراك محرقا علي بابي ؟ ! قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك (1) . 3 - إحضار الحطب ليحرق الدار وهذا هو العنوان الثالث ، ففي رواية بعض المؤرخين : أحضر الحطب ليحرق عليهم الدار ، وهذا في تاريخ المسعودي ( مروج الذهب ) وعنه ابن أبي الحديد في شرح النهج عن عروة بن الزبير ، إنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب ، وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله ابن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلف عن البيعة لأبي بكر (1) . 4 - المجئ للإحراق :وهذه عبارة أخرى : إن عمر جاء إلى بيت علي ليحرقه أو ليحرقه . وبهذه العبارة تجدون الخبر في كتاب روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر لابن الشحنة المؤرخ المتوفى سنة 882 ه ، وكتابه مطبوع على هامش بعض طبعات الكامل لابن الأثير - وهو تاريخ معتبر - يقول : إن عمر جاء إلى بيت علي ليحرقه على من فيه ، فلقيته فاطمة فقال : أدخلوا فيما دخلت فيه الأمة . مظلومية الزهراء عليها السلام العلامة : السيد علي الميلاني |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
ومن كلام له(عليه السلام) في معنى قتل عثمان لَوْ أَمَرْتُ بِهِ لَكُنْتُ قَاتِلاً، أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ لَكُنْتُ نَاصِراً، غَيْرَ أَنَّ مَنْ نَصَرَهُ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ: خَذَلَهُ مَنْ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ، وَمَنْ خَذَلَهُ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ: نَصَرَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي. وَأَنَا جَامِعٌ لَكُمْ أَمْرَهُ، اسْتَأْثَرَ فَأَسَاءَ الاَْثَرَةَ(1)، وَجَزِعْتُمْ فَأَسَأْتُمُ الجَزَعَ(2)، وَللهِ حُكْمٌ وَاقِعٌ في المُسْتَأْثِرِ وَالجَازعِ. المصدر : نهج البلاغة |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
أوقات السفر روي عن الإمام الصادق "عليه السلام" من أراد سفرا فليسافر في يوم السبت فلو أن حجرا زال عن جبل في يوم السبت لردّ الله تعال الى مكانه . ومن عذرت عليه الحوئج فليلتمس طلبا يوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداوود "عليه السلام" عمدة الزائر/في آداب الزيارة |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
يمدح (دعبل الخزاعي)أمير المؤمنين صلوات الله عليه: سقيا لبيعة أحمد ووصيه * أعني الإمام ولينا المحسودا أعني الذي نصر النبي محمدا * قبل البرية ناشئا ووليدا أعني الذي كشف الكروب ولم يكن * في الحرب عند لقائه رعديدا أعني الموحد قبل كل موحد * لا عابدا وثنا ولا جلمودا دعبل الخزاعي وشعره في الغدير تأليف العلامة الشيخ عبد الحسين الأميني |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
(مناظرة العباس بن عبد المطلب (ره) مع أبي بكر وعمر) قال البرَاء بن عازب من حديث له في أمر الخلافة: فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح، حتى دخلوا على العباس بن عبد المطلب في الليلة الثانية من وفاة رسول الله صلّى الله عليه وآله. قال: فتكلم أبو بكر فحمد الله جل وعز وأثنى عليه ثم قال: إن الله بعث لكم محمداً نبياً، وللمؤمنين ولياً، فمنّ الله عليهم بكونه بين ظهرانيهم، حتى اختار له ما عنده، وترك للناس أمرهم ليختاروا لانفسهم مصلحتهم متفقين لا مختلفين، فاختاروني عليهم واليا، ولامورهم راعيا، فتوليت ذلك وما أخاف بعون الله وهناً ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله، غير أني لا أنفك من طاعن يبلغني فيقول بخلاف قول العامة، فيتخذكم لجأً فتكونوا حصنه المنيع، وخطبه البديع، فإمّا دخلتم مع فيما اجتمعوا عليه، أو صرفتموهم عمَّا مالوا إليه، فقد جئناك ونحن نريد أن نجعل لك في هذا الامر نصيبا يكون لك ولعقبك من بعدك، إذ كنت عم رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وإن كان الناس أيضا قد رأوا مكانك ومكان صاحبك فعدلوا بهذا الامر عنكما. فقال عمر(2) : إي والله، واُخرى، يا بني هاشم على رسلكم فإن رسول الله منا ومنكم، ولم نأتكم لحاجة منا إليكم ولكن كرهنا أن يكون الطعنُ فيما اجتمع عليه المسلمون، فيتفاقم الخطب بكم فانظروا لانفسكم وللعامة. فتكلم العباس فقال: إن الله ابتعث محمدا ـ صلّى عليه وآله وسلّم ـ كما وصفت نبيا وللمؤمنين وليا، فإن كنت برسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ طلبت هذا الامر فحقنا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين طلبت فنحن منهم، ما تُقدّمنا في أمرك ولا تشاورنا ولا تؤامرنا، ولا نحب لك ذلك إذ كنا من المؤمنين وكنا لك من الكارهين !! وأما قولك أن تجعل لي في هذا الامر نصيبا، فإن كان هذا الامر لك خاصة، فأمسك عليك فلسنا محتاجين إليك، وإن كان حق المؤمنين فليس لك أن تحكم في حقهم، وإن كان حقنا فإنا لا نرضى منك ببعضه دون بعض، وأما قولك يا عمر إن رسول الله منا ومنكم، فإن رسول الله شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها فنحن أولى به منكم ؟! وأما قولك إنا نخاف تفاقم الخطب بكم بهذا الّذي فعلتموه أوائل ذلك والله المستعان(3) فخرجوا من عنده وأنشأ العباس يقول(4) : ما كنت أحسب هذا الامر منحرفاعن هاشم ثم منهم عن أبي حسـنأليـس أول مــن صلّى لقبلتكموأعلم الناس بالاثـار والســنـنوأقرب الناس عـهدا بالنبي ومنجبريل عون له بالغسل والكـفـنمن فيه ما في جميـع الناس كلهموليس في الناس ما فيه من الحـسنمـن ذا الذي ردكم عـنه فنعرفهها أن بيعتكم من أول الفـتـن(5) مُنَاظَراتٌ في الإمامة تأليف وتحقيق: الشيخ عبدالله الحسن |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
مظاهر الحبّ في الحياة إنّ لهذا الحبّ مظاهر، إذ ليس الحبّ شيئاً يستقر في صقع النفس من دون أن يكون له انعكاس خارجي على أعمال الإنسان وتصرّفاته، بل انّ من خصائص الحبّ أن يظهر أثره على جسم الإنسان وملامحه، وعلى قوله وفعله، بصورة مشهودة وملموسة. فحبّ الله ورسوله الكريم لا ينفك عن اتّباع دينه، والاستنان بسنّته، والإتيان بأوامره والانتهاء عن نواهيه، ولا يعقل أبداً أن يكون المرء محبّاً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) أشدَّ الحبّ، ومع ذلك يخالفه فيما يبغضه ولا يرضيه، فمن ادّعى حباً في نفسه وخالفه في عمله، فقد جمع بين شيئين متخالفين متضادّين. ولنعم ما قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) في هذا الصدد موجهاً كلامه إلى مدّعي الحبّ الإلهي كاذباً: تعصي الإله وأنتَ تظهر حبّه ******هذا لعمري في الفعال بديع لو كان حبّك صادقاً لأطعته ********إنّ المحبّ لمن يحبّ مطيع(1) اللهم أجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعونه أحسنه سبع مسائل فقهيّة تأليف العلامة الشيخ جعفر السبحاني |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
من أسباب المعرفة وآثارها ما يورث المعرفة الحسن بن أبي الحسن الديلمي في إرشاد القلوب : عن أمير المؤمنين عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في ليلة المعراج : يا رب ما أول العبادة ؟ قال : أول العبادة الصمت والصوم ، قال : يا رب وما ميراث الصوم ؟ قال : يورث الحكمة ، والحكمة تورث المعرفة ، والمعرفة تورث اليقين ، فإذا استيقن العبد لا يبالي كيف أصبح بعسر أم بيسر . ما تورثه المعرفة . . . قال رسول الله صلى الله عليه وآله : فكر ساعة خير من عبادة سنة ، ولا ينال منزلة التفكر إلا من خصه الله بنور المعرفة والتوحيد . ما يفسد المعرفة ويطفيء نورها الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الاَخلاق : عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : لا تشبعوا فيطفأ نور المعرفة من قلوبكم . القطب الراوندي في لب اللباب : عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال : فساد الجسد في كثرة الطعام ، وفساد الزرع في كسب الاَثام ، وفساد المعرفة في ترك الصلاة على خير الاَنام . الـعـقـائـد الإسـلامـيـة قام باعداده مركز المصطفى للدراسات الإسلامية برعاية المرجع الديني الاعلى السيد السيستاني مد ظله |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
الكثير يسأل ما هو حكم عمل الزوجة ؟ نزول المرأة إلى ميدان العمل : اهتمت الشريعة السمحاء بالمرأة أي اهتمام حتى جعلتها في مصاف الرجل ، ولم يبخس الإسلام ذرّة من حقوقها ، كما رأيناه في الاُمم السابقة والحاضرة . وما نسمعه من هنا وهناك من أنّ الإسلام منع المرأة من العمل فذلك مجرد تخرّصات لا أساس لها ، ومَن يطالع القرآن والسنّة بدقة وفهم لا يجد نصّاً شرعيّاً يحرّم العمل على المرأة ، بل أن الشريعة تجوّز للمرأة العمل وامتلاك ما حصلت عليه ، قال تعالى : ( للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب ممّا اكتسبن وسئلوا الله من فضله إنّ الله بكل شيء عليماً ) (1) . إلاّ أنّ المرأة بطبيعة تكوينها الجسماني وما تمتلكه من أحاسيس وعواطف تؤهلها لأن تقوم بعمل مهم جداً ، وهو تربية الأطفال واعدادهم للمستقبل ، فالاُم هي المدرسة الاُولى والمعلّم الأوّل للطفل ، فإن صلحت صلح المجتمع . وممّا لاشك فيه أنّ الرجل لا يستطيع أن يقوم بهذا العمل عوضاً عن المرأة ، وَدوُرِ الحضانة لا تعطينا إلاّ أطفالاً يحملون عقداً نفسية جرّاء ابتعادهم عن حنان الاُم وعطفها . إذاً أليس الأفضل أن تبقى المرأة في البيت تربّي أطفالها بكلّ عطف وحنان ، ويذهب الرجل إلى العمل ، ويكفيها بذلك السعي وراء لقمة العيش وما تعانيه في سبيل ذلك . وهذا لا يعني أنّها تبقى تابعة له ما دامت غير مستقلة مادياً ، فالزوج المؤمن الواعي يقدّر عملها ويعرف مكانتها في الإسلام . وقد شاهدنا في أيامنا هذه ما تعانيه العائلة المسلمة من نزول المرأة الى ميدان العمل ، وما ترتّب عليه من مشاكل أدى في كثير من الأحيان إلى الطلاق الذي هو أبغض حلال عند الله . فالزوج والزوجة يخرجان إلى العمل صباحاً ، والأطفال إمّا في دوُرِ الحضانة أو عند مربية أعْلامُ النِّساءِ المُؤمِنَاتِ تأليف مُحَمَّد الحَسُّونْ ، اُم عَلي مَشكُور |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
الخوف من يوم الحساب من وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر الغفاري يا أبا ذر: لو كان لرجل عمل سبعين نبيا لاستقل عمله من شدة ما يرى يومئذ , ولو أن دلو من غسلين صب في مطلع الشمس لغات منه جماجم من في مغربها ,ولو زفرت جهنم زفرة لم يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا خر جاثيا على ركبتيه يقول رب (ارحم)نفسي حتى ينسى إبراهيم اسحق ويقول : يارب أنا خليلك إبراهيم فلا تنسى ما نقله لنا الشيخ جعفر عبدالكريم |
| الساعة الآن 09:02 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
ما ينشر في منتديات الطرف لا يمثل الرأي الرسمي للمنتدى ومالكها المادي
بل هي آراء للأعضاء ويتحملون آرائهم وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
رحم الله من قرأ الفاتحة إلى روح أبي جواد