|
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
ومن كتاب له(عليه السلام) إلى سلمان الفارسي(رحمه الله) قبل أيام خلافته أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّمَا مَثَلُ الدُّنْيَا مَثَلُ الْحَيَّةِ: لَيِّنٌ مَسُّهَا، قَاتِلٌ سُمُّهَا، فَأَعْرِضْ عَمَّا يُعْجِبُكَ فِيهَا، لِقِلَّةِ مَا يَصْحَبُكَ مِنْهَا، وَضَعْ عَنْكَ هُمُومَهَا، لِمَا أَيْقَنْتَ بِهِ مِنْ فِرَاقِهَا، وَكُنْ آنَسَ مَا تَكُونُ بِهَا، أَحْذَرَ مَا تَكُونَ مِنْهَا ، فَإِنَّ صَاحِبَهَا كُلَّمَا اطْمأَنَّ فِيهَا إِلَى سُرُور أشْخْصَتْهُ عَنْهُ إِلىَ مَحْذُور، وْ إِلَى إِينَاس أَزالَهُ عَنْهُ إِيحَاشٌ! نهج البلاغة |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
ومضة أوثق عرى الإيمان إن من أوثق عرى الإيمان هو ( الحـبّ ) الذي تبتـني عليه هذه العلاقة المقدسة بين العبد وربه ..ولا ينقدح هذا الحب في القلب إلا بعد انحسار جميع ( الحجب ) في النفس ، ولا تمنح هذه الجوهرة - التي لا أغلي منها في عالم الوجود - إلا للنفوس التي أحرزت أعلى درجات القابلية لتلقّي هذه الجوهرة النفيسة ..وإن هذا الحب بعد اكتمال مقدماته ، يستشعره القلب بين الفترة والفترة ، فيكون بمثابة النور الذي كلما أضاء للإنسان مشى في الطريق ..ويستمر العبد في سيره التكاملي - بمعونة الحق - إلى أن يستوعب ذلك الحب جميع ( أركان ) القلب ، فلا حب إلا لله أو لمن له فيه نصيب ..ولو أمضى العبد كل حياته - بالمجاهدة المضنية - ليمتلك هذه الجوهرة قبيل رحيله من الدنيا ، لكان ممن ختم حياته بالسعادة العظمى ، ولاستقبل المولى بثمرة الوجود ، وهدف الخلقة ، أولئك الأقلون عددا ، الأعظمون أجرا ، لا ينصب لهم ديوان ولا كتاب. موقع السراج |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
طفولة الرسول صلى الله عليه وآله بعد فترة من رجوعه (صلى الله عليه وآله وسلم) من البادية إلى أحضان والدته آمنة بنت وهب، أخذته أمه لزيارة قبر والده (عبد الله) الذي توفي في يثرب على أثر مرض ألم به، ولم يكن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد رآه قط، وهي الزيارة الأولى التي قام بها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى قبر والده، وعند العودة من هذا السفر، شاءت الأقدار الإلهية أن يفقد هذا اليتيم أمه أيضا، قبل وصوله إلى مكة، في منطقة يقال لها الأبواء وله من العمر ست سنين، وقيل أكثر من ذلك قليلا (2). فذاق هذا الطفل الحرمان منذ طفولته، و قد تكفل به جده عبد المطلب سيد قريش، وكان يحبه كثيرا، وشديد الرعاية له، فإنه كان يفضله على جميع ولده، وكانت ملامح النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والبركات والمعجزات التي رافقته منذ ولادته (صلى الله عليه وآله وسلم) تدفع جده إلى التنبؤ بمستقبل عظيم لهذا اليتيم، حيث ينقل المؤرخون عنه أنه كان يقول: أن لابني هذا شأنا، ولكن طواغيت وجبابرة مكة لم تكن تعلم يومئذ ما تخبئه الأيام القادمة من أمر يتيم عبد المطلب هذا... ولم يدم هذا الحنان والعطف الذي أحاطه به جده (عبد المطلب) كثيرا، إذ أن الموت، سنة الله في خلقه، نزل به ولم يكمل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الثامنة من عمره، واعتصر قلب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ألما وحزنا على فراق جده العطوف، الذي كان بلسما لجراحات يتمه، وأوصى به جده حين وفاته ابنه (أبا طالب) عم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي كان أخا لعبد الله والد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من أم واحدة، فتكفله أبو طالب، وشمله برعايته وعطفه، فكان خير كفيل له في صغره، وخير ناصر ومعين عندما أحتاج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الأنصار لنشر دعوته، وكان أبو طالب معروفا بين أهل مكة بجوده وكرمه، فهو سيد بني هاشم، ومع أنه كان فقيرا فقد خضع له القريب والبعيد. هبة السماء تأليف علي الشيخ |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
تشييع جنازة الإمام الحسن (عليه السلام): تولى الإمام الحسين (عليه السلام) مهمة تغسيل الجسد الطاهر لأخيه الحسن (عليه السلام) وهكذا تكفينه ولفّه، وبعدها حملت جنازة الإمام الحسن (عليه السلام) إلى مسجد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ولمّا وصلوا المسجد اعترض مروان طريق الجنازة للحيلولة دون الدخول بها إلى المسجد، ثم مضى إلى عائشة يحرضها على منع دفن الإمام الحسن (عليه السلام) عند جده، فجاءت عائشة على بغلة لتمنع دفن الإمام (عليه السلام)، فدنا عبد الله بن عباس منها وزجرها وقال لها: يوم على الجمل ويوم على البغل، أو قال هو أو غيره: تجملت تبغلت وإن عشت تفيلت. فلم تنتهر، بل قامت بتهييج بني أمية، فأقدموا على رشق جنازة الإمام (عليه السلام) بالسهام، حتى أننا نقرأ في الزيارة المنقولة عن الإمام الحجة عجل الله فرجه الشريف ـ (يا مواليّ فلو عاينكم المصطفى وسهام الأمة معرفة في أكبادكم ورماحهم مشرعة في نحوركم وسيوفهم مولعة في دمائكم وأنتم بين صريع في المحراب قد فلق السيف هامته وشهيد فوق الجنازة قد اشتبكت بالسهام أكفانه..)(4). فجرد بنو هاشم السيوف لمواجهة سهام بني أمية، لو لا تدخل الإمام الحسين (عليه السلام) الذي التزم بوصية أخيه الإمام الحسن (عليه السلام)، ثم أمر الحسين (عليه السلام) بأن تحمل الجنازة إلى البقيع، فمالوا بالجنازة نحو البقيع. وقد اجتمع الناس لجنازته حتى ما كان البقيع يسع أحداً من الزحام وقد بكاه الرجال والنساء سبعاً، واستمر نساء بني هاشم ينحبن عليه شهراً، وحدّت نساء بني هاشم عليه. يتبع |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
وقبل أو يوارى الجثمان الطاهر للإمام الحسن (عليه السلام) دنا منه أخوه محمد بن الحنفية ونعاه قائلاً: رحمك الله يا أبا محمد، فوالله لئن عزّت حياتك لقد هدّت وفاتك، ونعم الرّوح، روح عمّر به بدنك ونعم البدن، بدن ضمه كفنك، لم لا يكون كذلك وأنت سليل الهدى، وحلف أهل التقوى، ورابع أصحاب الكساء، غذتك كفّ الحق، وربيت في حجر الإسلام، وأرضعتك ثديا الإيمان، فطب حيّاً وميتاً، فعليك السلام ورحمة الله وإن كانت أنفسنا غير قالية لحياتك ولا شاكّة في الخيار لك. وحينما وضع الإمام الحسين (عليه السلام) جسد أخيه الحسن (عليه السلام) في لحده أنشأ يقول: أأدهن رأسي أم تطيب محـاسني ***** ورأسك معفـــــــور وأنت سليب بكائي يطــــول والدموع غـزيرة ***** وأنت بعـــــيد والمــــزار قريب غريب وأطـراف البيوت تحوطه ***** ألا كلّ مـــن تحت التراب غريب فليس حريــــب من أصيب بماله ***** ولكـــــنّ من وارى أخاه حريب فسلام عليك يا أبا محمد يوم ولدت ويوم جاهدت وبلغت ويوم استشهدت ويوم تبعث حياً.. وصلى الله على محمد وآله الطاهرين... الامام الحسن.. القائد والأسوة الشيخ حسين سليمان سليمان |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
قال الإمام الرضا (عليه السلام) : والله ما منا إلا مقتول شهيد ، فقيل له : فمن يقتلك يا بن رسول الله؟.. قال (عليه السلام) : شر خلق االله في زماني يقتلني بالسم ، ثم يدفنني في دار مضيعة وبلاد غربة ، ألا فمن زارني في غربتي كتب الله عز وجل له أجر مائة ألف شهيد ، ومائة ألف صدّيق ، ومائة ألف حاجّ ومعتمر ، ومائة ألف مجاهد ، وحُشر في زمرتنا ، وجُعل في الدرجات العلى في الجنة رفيقنا. شبكة السراج |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
شهادة آل هاشم في كربلاء أروحك أم روحُ النبوةِ تَصعدُ؟***من الأرضِ للفردوسِ والحورُ سُجّدُ أرأسُكَ أم رأسُ الرسولِ على القنا***بآيةِ أهلِ الهكفِ راحَ يُردّدُ أصدرُكَ أمْ مُستودعُ العلمِ والحِجى***لتحطيمِهِ جيشٌ من الجهلِ يَعمدُ فشاطرَتِ الأرضَ السماءُ بشجوها***فواحدةٌ تبكي وأُخرى تُعدِّدُ وقد نَصَبَ الوحيُ العزاءَ ببيِته***عليكَ حِداداً والمُعزّى مُحمدُ فأيُّ شَهيد أصلَتْ الشمسُ جسمَهُ***ومشهدُها من نورِهِ مُتولدُ وأيُّ ذبيح داسَتِ الخيلُ صدرَهُ***وفرسانُها من ذِكرِهِ تتجمدُ ألم تكُ تدري أنَّ روحَ محمَّد ***كقُرآنِهِ في سبطِهِ مَتَجسِّدُ فلو علمَتْ تلك الخيولُ كأهلها***بأنّ الذي تحتَ السنابكِ أحمدُ لثارَتْ على فُرسانِها وتمردّتْ***عليهم كما ثارُوا بها وتمردّوا السيد محمد علي الحسيني |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
((نقدم العزاء لصاحب الأمر والزمان (عجل الله فرجه الشريف) ولجميع المؤمنين والأمة الإسلامية بحلول أربعينية الحسين الشهيد (عليه السلام) وما يحمل في طياته من صور البطولة والفداء لأسرة الوحي وبنات النبوة وعلى رأسهم إمامنا السجاد (عليه السلام) وزينب الكبرى (عليها السلام)) |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
قصّة زواج عبد الله من آمنة روي أنّ عبد الله بن عبد المطّلب لمّا ترعرع ركب يوماً ليصيد ، وقد نزل بالبطحاء قوم من اليهود قدموا ليهلكوا والدَ محمّد (صلى الله عليه وآله) ، وكان وهب بن عبد مَناف ابن زُهرة والد آمنة في ذلك الصّوب يصيد ، وقد رأى عبد الله وقد صفَّ به اليهود ليقتلوه ، فقصد أن يدفعهم عنه ، واذا بكثير من الملائكة معهم الأسلحة طردوا عنه اليهود فعجب من ذلك و إنصرف ودخل على عبد المطّلب وقال : اُزوج بنتي آمنة من عبد الله فعقد العقد فحملت برسول الله (صلى الله عليه وآله). إن صحت هذه الحكاية فهي تعبّر عن السبب الظاهري لهذا الزواج المبارك والذي تمّ بإرادة السماء حيث ان مثل هذا الزواج لا يجري وفق المصادفات أو التعارف القبلي القائم يومذاك ، بل هو اعداد رباني وصياغة الهية شوهدت على المسرح بهذه الكيفية وذلك فيما نعتقده من قداسة لرسولنا الاكرم محمّد (صلى الله عليه وآله) ونعتقد بجنبها قداسة ابوية وما يتعلّق بحياتهما العامّة من طهر وبراءة واخلاق ومكارم . حياة محمد (صلى الله عليه وآله) في أحاديث الشيعة تأليف : طالب السنجري |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
استبشار عبد المطلب بمولد النبيّ (صلى الله عليه وآله) قال الواقدي : فعندها قامت آمنة رضي الله عنها وفتحت الباب ، وصاحت صيحة وغشي عليها ثمَّ دعت باُمّها برّة وأبيها وهب وقالت : ويحكما أين أنتما ؟ فما رأيتما ما جرى عليَّ ؟ إنّي وضعت ولدي ، وكان كذا وكذا ، تصف لهما ما رأته ، قال : فقام وهب ودعا بغلام وقال : إذهب الى عبد المطّلب وبشّره ، وأهل مكّة على المنابر قد صعدوا العروج ينظرون الى العجائب ولا يدرون ما الخبر ، وكذلك عبد المطّلب قد صعد مع أولاده فما شعروا بشيء حتّى قرع الغلام الباب ، ودخل على عبد المطّلب وقال : يا سيدنا أبشر فإنّ آمنة قد وضعت ولداً ذكراً ، فاستبشر بذلك ، وقال : قد علمت أنّ هذه براهين ودلائل لمولودي ، فذهب عبد المطّلب الى آمنة مع أولاده ونظروا الى وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ووجهه كالقمر ليلة البدر يسبّح ويكبّر في نفسه فتعجّب منه عبد المطّلب . فأخذه الى الكعبة ووقف به على باب بيت الله الحرام والنبيّ على ساعده وأنشأ يقول : الحمـد لله الّـذي أعطـان***هـذا الغـلامَ الطيّـب الأردان قـد سـاد في المهـد على الغلمـان***اُعيـذه بالبيـت ذي الأركـان حتّـى أراه مبلـغ الغلمـان***اُعيـذه مـن كـلّ ذي شنـآن مـن حاسـد ذي طـرف العينـان تابع قبل |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
فاطمة بنت أسد فهي فاطمة بنت أسد بن هاشم ـ جدُّ النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم ـ بن عبد مناف بن قصي الهاشمية القرشية ، وأُمُّها فاطمة بنت قيس بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن بغيض بن عامر بن لؤي (1) بنت عم أبي طالب. http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...alia/blank.gif وقال أهل السير : « هي أول هاشمية تزوّجت هاشمياً وولدت خليفة هاشمياً » (2) وهي من سابقات المؤمنات إلى الإيمان ، وكانت قبل ذلك على ملَّة إبراهيم الخليل عليه السلام ، هاجرت مع رسول الله في جملة المهاجرين إلى المدينة المنوَّرة ـ على ساكنها السلام ـ ماشية ، حافية ، و هي أوَّل امرأةٍ بايعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمكَّة بعد خديجة زوج الرسول.. http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...alia/blank.gif وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعاملها كما يعامل ابنٌ برَ أمَّه حتى يوم وفاتها. حيث توفِّيت في المدينة المنوَّرة سنة أربع من الهجرة ، وأنَّه صلى الله عليه وآله وسلم قال : « اليوم ماتت أمِّي » (3) ، وشهد جنازتها فصلَّى عليها وكفَّنها قميصه ليدرأ عنها هوامَّ القبر ، ونزل في قبرها لتأمن ضغطته (4) . http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...alia/blank.gif وروي أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : « يُحشر الناس يوم القيامة عراة » فقالت : واسوأتاه ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « فإنِّي أسأل الله أن يبعثك كاسية » (5). http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...alia/blank.gif وسمعته يذكر عذاب القبر فقالت : واضعفاه ، فقال : « إنِّي أسأل الله أن يكفيك ذلك » (6) .. http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...alia/blank.gif وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل ذلك يزورها ويقيل عندها في بيتها ، وقال ابن عبَّاس : « وفيها نزلت ( يا أيُّها النبيُّ إذا جاءك المؤمنات يبايعنك...) » وإنَّها كانت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنزلة الام ، تفضله على أبنائها وتغدقه من حنانها وكان شاكراً لبرِّها.. وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « إنَّها كانت أمِّي ، إنها كانت لتجيع صبيانها وتُشبعني ، وتشعثهم وتدهنني ، وكانت أمِّي » (3) الإمام علي عليه السلام سيرة وتاريخ |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
وصول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى المدينة تمكّن «سراقة بن مالك» من اللحاق بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبي بكر وهما في الطريق إلى المدينة، فدعا عليه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فجمح به فرسُه وطرحه أرضاً، فعرف أنّ ذلك من دعاء النبي «صلى الله عليه وآله وسلم» عليه، فاعتذر له وطلب منه السماح له بالعودة على ألاّ يخبر أحداً بمكانهما وموقعهما. ففعل، وردّ كلّ من بحث عنهما في الطريق. http://www.alseraj.net/a-k/sera/sm/blank.gif أمّا الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد وصل إلى قباء في 12 من شهر ربيع الاَوّل، يوم الاثنين،ونزل على : «كلثوم بن الهرم» شيخ بني عمرو بن عوف، ولبث في قباء إلى آخر الاسبوع، وبنى فيها مسجداً . http://www.alseraj.net/a-k/sera/sm/blank.gif وانتظر لحين قدوم الاِمام علي (عليه السلام) والسيدة فاطمة (عليها السلام) حيث كان قد لحق به الكفّار وحاولوا محاربته، إلاّ أنّه (عليه السلام) تمكن من التخلص منهم، فتركه القوم خائفين من غضبه وقوته، فواصل سيره باتّجاه المدينة، حيث وصلها في منتصف شهر ربيع الاَوّل. ولمّا انحدر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من ثنية الوداع ـ وهي منطقة قريبة من المدينة ـ و حطّ قدمه على تراب يثرب، استقبله الناس رجالاً ونساء، كباراً و صغاراً، استقبالاً عظيماً، ورحّبوا به أعظم ترحيب، مردّدين أناشيد فرحين به: طلع البدر علينا من ثنيات الوداع. وأصرّ القوم على النزول عند أحدهم، إلاّ أنّ النبي «صلى الله عليه وآله وسلم» كان يقول عن ناقته: «خلّوا سبيلها فإنّها مأمورة». فانتهت الناقة إلى أرض واسعة كانت ليتيمين من الخزرج يقال لهما: «سهل و سهيل» كانا في حجر أسعد بن زرارة، فبركت على باب «أبي أيّوب خالد بن يزيد الاَنصاري»، فاغتنمت أُمّ أيّوب الفرصة وبادرت إلى رحل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) فحلّته وأدخلته منزلها، وعندما تنازع القوم في أخذه، قال الرسول «صلى الله عليه وآله وسلم» : «أين الرحل؟» فقالوا: أدخلته أُمّ أيّوب في بيتها، فقال «صلى الله عليه وآله وسلم» : «المرء مع رحله». وقد اتّفق كُتّاب السيرة على أنّ الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) دخل المدينة يوم الجمعة، حيث صلّى الجمعة في بني سالم بن عوف، وهي أوّل جمعة جمعها (صلى الله عليه وآله وسلم) في الاِسلام، وخطب أوّل خطبة في المدينة كان لها الاَثر العميق في قلوب أهلها ونفوسهم. السيرة المحمّدية http://www.alseraj.net/a-k/sera/sm/blank.gif الشيخ جعفر السبحاني |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
ثقة النبي المطلقة بالله تعالى: قال الله تعالى لرسوله((صلى الله عليه وآله)) (أليس الله بكاف عبده) ؟ وقال له أيضاً (وتوكّل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين). وقد كان رسول الله((صلى الله عليه وآله))كما قال الله تعالى على ثقة مطلقة به سبحانه. جاء عن جابر أنه قال : كنا مع رسول الله((صلى الله عليه وآله))بذات الرقاع فإذاً أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله، فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله((صلى الله عليه وآله))معلق بالشجرة فاخترطه وقال: تخافني؟ قال: لا. قال: فمن يمنعك منّي؟ قال: الله. فسقط السيف من يده فأخذ رسول الله السيف فقال: من يمنعك منّي؟ فقال: كن خير آخذ. فقال: تشهد أن لا اله الاّ الله وأني رسول الله؟ قال: لا ولكني أعاهدك أن لا اُقاتلك ولا أكون مع قوم يقاتلونك، فخلّى سبيله فأتى أصحابه فقال: جئتكم من عند خير الناس . خاتم الأنبياء محمد المصطفى صلى الله عليه وآله المجمع العالمي لأهل البيت (عليهم السلام) |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
سنن النبي (ص) في الملابس كان أكثر ثيابه البياض ( لونها أبيض ) ، و تعجبه الثياب الخضر ( لونها أخضر) . و كان النبي (ص) يحث أمته على النظافة ، و يأمر بها . و كان (ص) له عدة خواتم . . . نقش على أحدها : " محمد رسول الله " ومكتوب على الآخر " لا إله إلا الله ، محمد رسول الله " و كتب عل الثالث "صدق الله " و كان (ص) يتختم باليمين . و كان (ص) يكره السوداء إلا في ثلاث : العمامة و الخف و الكساء . و من السنة لبس نعل اليمين قبل اليسار ، و خلع اليسار قبل اليمين . و كان (ص) أكثر ثيابه البيض ، و كان له ثوب للجمعة خاصة ، يتزين به لأنه يوم عيد ، فيميزه عن غيره من الأيام . أخلاق النبي (ص) السيد سامي خضرة |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
تصادف هذه الليلة ذكرى وفاة ( استشهاد ) نبي الرحمة وخير خلق الله كلهم محمد صل الله عليه وآله وسلم ، حين سلم الروح إلى الملكوت الأعلى وهو متكئ على صدر الإمام علي عليه السلام وبجانبه ابنته المظلومة الصديقة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وسبطاه الحسن والحسين عليهما السلام فضجوا ضجة واحدة : وا محمداه وا نبياه .. أبيات على لسان ابنته فاطمة عليها السلام : ماذا على من شمَّ تربة أحمدٍ .. ألا يشمَّ مدى الزمان غواليا صُبّتْ عليّ مصائبٌ لو أنها .. صُبتْ على الأيام صِرنَ لياليا عظم الله أجوركم جميعاً ومثابين بوفاة نبي الرحمة |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
[سؤال الخضر عليه السلام عن ثلاث مسائل] قيل: أقبل ذات يوم رجل حسن الهيئة فسلّم على أمير المؤمنين عليه السلام، فجلس وقال: يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أجبتني علمت انّ القوم ركبوا(3) من أمرك ما أقضي عليهم انّهم ليس بمأمومين(4) في دنياهم ولا في آخرتهم، وإن كانت الاُخرى علمت انّك وهم شرع سواء، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: سلني عمّا بدا لك.قال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه، وعن الرجل كيف يذكر وينسى، وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال. فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى ولده أبي محمد الحسن فقال: يا أبا محمد أجبه، فقال عليه السلام: أمّا ما ذكرت من أمر الرجل ينام أين تذهب روحه، فإنّ روحه متعلّقة بالروح، والروح(5) متعلّق بالهواء إلى وقت ما يتحرّك صاحبها لليقظة، فإن أذن الله تعالى بردّ الروح جذبت تلك الروح الروح، وجذب الروح الهواء فرجعت الروح فاُسكنت في بدن صاحبها، وإن لم يأذن الله تعالى بردّ الروح جذب الهواء الروح وجذب الروح تلك الروح فلم ترد على صاحبها. وأمّا ما ذكرت من أمر الذكر والنسيان، فإنّ قلب الرجل في حق وعلى الحق طبق، فإن صلّى عند ذلك على محمد وآل محمد صلاة تامة انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحق، فأضاء القلب وذكر الرجل ما كان نسي، وإن هو لم يصلّ وأنقص(1) من الصلاة عليهم انطبق ذلك الطبق على ذلك الحق، فاُظلم القلب ونسى الرجل ما كان ذكره. وأمّا ما ذكرته من أمر المولود الذي يشبه أعمامه وأخواله، فإنّ الرجل إذا أتى أهله فجامعها بقلب ساكن، وعروق هادئة، وبدن غير مضطرب اُسكنت تلك النطفة في جوف الرحم فخرج الرجل يشبه أباه، وإن أتاها بقلب غير ساكن اضطربت النطفة فوقعت على بعض العروق، فإن وقعت على عرق من عروق الأعمام أشبه الولد أعمامه، وإن وقعت على عرق من عروق الأخوال أشبه أخواله. فقال الرجل عند ذلك: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ثمّ قام فمضى، فقال أمير المؤمنين عليه السلام لولده: أتبعه فانظر أين يقصد فخرج في أثره، قال: فما كان إلاّ أن وضع رجله خارج المسجد فما علمت أين أخذ من أرض الله، فأعلمت أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أبا محمد أتعرفه؟ فقلت: الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم، فقال: هو الخضر عليه السلام . إرشاد القلوب تأليف الحسن بن أبي الحسن محمد الدّيلمي |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
سبب قلة ماروي عن الإمام العكسري (ع) نص السؤال لماذا معلوماتنا قليلة وشحيحة عن الامام الحسن العسكرى , على الرغم أنه آخر الأئمة , ومن المفروض أن نكون أكثر علم عنه ونقل عنه ؟ إلا أننا نجد النقل أكثر عن الامام جعفر الصادق ، ونرى نهج البلاغة ، ونرى القليل القليل عن رسول الله أول من جاء بخبر السماء ، كما أننا لا نرى روايات عن الامام العسكرى آخر الأئمة قبل الامام المهدي (ع) . نص الجواب إن قلة أحاديثنا عن الامام العسكري (ع) ترجع إلى أمرين : قصر عمره الشريف ، وابقائه تحت الرقابة الشديدة . فالحقيقة أن الامام (ع) قد تولد في سنة 232 هـ ( أو 231 هـ ) واستشهد مسموماً في سنة 260 هـ , أي أن عمره الشريف كان 28 سنة . مضافاً الى أنه (ع) قد شخص إلى العراق في طفولته سنة 236 هـ مع والده (ع) ، وأجبر على الاقامة في سامراء ـ عاصمة العباسيين آنذاك ـ حتى تكون عيون الحكومة على معرفة قريبة من شؤونه واتصال الشيعة به ، وفي هذه الظروف كان من الصعب الوصول اليه وتلقي الأحاديث والعلوم والمعارف منه (ع) . امّا الامام جعفرالصادق (عليه السلام) بسبب تنازع المويين والعباسيين علي الحكومة واشتغال الظالمين بالظالمين ، قد أنتج فرصة ذهبية للامام (ع) في سبيل بث علوم أهل البيت عليهم السلام وأحاديثهم ، وهذا سر كثرة الروايات عنه (ع) . واما الرواية عن الرسول (ص) , فهي أحاديث أهل البيت عليهم السلام ، أي أن أحاديثهم ـ بعقيدتنا ـ هي أحاديث رسول الله (ص) لا غير ، وهي ليست بالقليل كما هو واضح لمن راجع المجاميع الحديثية للشيعة . شبكة السراج |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
المربي لنا جميعاً هو الله فقط كم يؤكد ويثبت القرآن المجيد مسألة التوحيد الأفعالي، لعلنا نصل إلى درجة من الإيمان، وكم يشرح لنا هذه الحقيقة بأن الأمور كلها بيد الله ولا شيء منها بيد الغير. أنت وأنا والآخرين كذلك كلنا لم نكن أكثر من قطرة ماء عفنة والله هو الذي أوصلنا إلى هذه المرتبة، كنت في المهد سابقاً ولم تصل إلى حد التمييز فمن الذي سخر لك الأب والأم يقوموا بخدمتك، في ذلك الوقت لم يكن باستطاعتك الوقوف على قدميك ولم تكن مستقلاً، فكيف أصبحت اليوم مستقلا؟ فالرزق بيد الله وليس بيدك، (وما من دابة إلا على الله رزقها) [هود: 6] استمرار حياتك أيضاً معلق على إرادته ومادمت حياً فسيوصل إليك رزقك. نعم... من أجل الحكم والمصالح فقد أمر بالسعي لتحصيل الرزق والتكسب، عليكم أن ترعوا وتزرعوا، وإلا فالمطر ليس بأيديكم، واستمرار حياتك مرتبط بالذي أعطاك أصل الحياة فلذلك لا ينبغي أن تقلق على قلة أو زيادة الأسباب. النفس المطمئنة عبد الحسين دستغيب |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
قال النبي(http://www.alseraj.net/images/salawat.gif):مَن صلّى عليّ صلاةً واحدةً صلّى الله عليه ألف صلاة في ألف صفّ من الملائكة ، ولم يبقَ رطب ولا يابس إلا وصلّى على ذلك العبد لصلاة الله عليه اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد وعجل فرحهم اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد وعجل فرحهم اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد وعجل فرحهم موقع السراج |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
باب الاعتقاد في الحوض قال الشيخ - رضي الله عنه -: اعتقادنا في الحوض أنه حق، وأن عرضه ما بين أيلة وصنعاء، وهو حوض النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأن فيه من الأباريق عدد نجوم السماء وأن الوالي عليه يوم القيامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، يسقي منه أولياءه، ويذود عنه أعداءه، ومن شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا. وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (ليختلجن قوم من أصحابي دوني وأنا على الحوض، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأنادي: يا رب، أصحابي. فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك). الاعتقادات تأليف الشيخ محمد بن علي بن بابويه القمي (الصدوق) |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
هل صادفتك آية فيها سجدة في القران ولا تعرف ماذا تفعل في الواقع الآيات التي يجب فيها السجود هي في اربع سور في القران فقط والسور هي (السجدة) و(فصّلت) و(النجم) و(العلق). اما في بقية السور فهي مستحبة. ويجب في السجود النية وان يكون على ما يصح السجود عليه (على الاحوط وجوبا) فقط. ويستحب فيه الذكر الواجب في سجود الصلاة. واذا استمعت لآية السجدة من خلال المذياع او التلفاز (البث الغير المباشر) او جهاز التسجيل فلا يجب ان تسجد الا اذا استمعت لها من القارئ مباشرة. والاستماع هو قصد السماع للشيء السيد علي السيستاني دام ظله |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
آلم وحسرة كلما قرأت آية تتكلم عن الستر والعفاف أتقطع ألماً لما أراه من غربة هذه الآيات في واقعنا الذي نعيشه , فقد أصبح العرى ثقافة يروج لها ، وأصبح السفور تطوراً ورُقياً , وأصبحت المرأة تعرض كما تعرض السيارة على النظارة , والله المستعان على من يصفون , وسيعلم اللذين ظلموا أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين إشراقة من التنزيل تأليف:حسن بن على الرستم |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
عفة المراة لا تعني الأنكفاء والأنطواء ، ولا تعني الجمود والأحجام عن تحمل المسؤولية وممارسة الدور الأجتماعي ، وقد رأينا السيدة زينب وهي تمارس دورها الاجتماعي في أعلى المستويات .لكن العفة تعني عدم الابتذال ، وتعني حفاظ المرأة على رزانتها وجدية شخصيتها أمام الآخرين . فاذا استلزم الأمر أن تخرج المرأة الى ساحة المعركة فلا تتردد في ذلك، واذا كانت هناك مصلحة في التخاطب مع الرجال فلا مانع وهكذا في سائر المجالات النافعة والمفيدة .أما الأبتذال واستعراض القوام والمفاتن امام الرجال فهو مناف للعفة والحشمة . وبعد أن استقرأنا دور السيدة زينب ومواقفها العلمية والسياسية والإجتماعية فلنتأمل الآن ما يقوله أحد المعاصرين لها والمجاورين لمنزلها برهة من الزمن ، ليتضح لنا معنى العفة والأحتشام عند السيدة زينب .حدث يحيى المازني قال : كنت في جوار أمير المؤمنين في المدينة مدة مديدة وبالقرب من البيت الذي تسكنه زينب ابنته فلا والله ما رأيت لها شخصاً ولا سمعت لها صوتاً . المرأة العظيمة قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي عليهما السلام الشيخ حسن الصفار |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
السؤال : ما هي النوافل الیومیة؟ الجواب : أما النوافل فكثيرة أهمها الرواتب اليومية : ثمان للظهر قبلها ، وثمان بعدها قبل العصر للعصر ، وأربع بعد المغرب لها ، وركعتان من جلوس تعدان بركعة بعد العشاء لها ، وثمان صلاة الليل ، وركعتا الشفع بعدها ، وركعة الوتر بعدها ، وركعتا الفجر قبل الفريضة ، وفي يوم الجمعة يزاد على الست عشرة أربع ركعات قبل الزوال ، ولها آداب مذكورة في محلها ، مثل كتاب مفتاح الفلاح للمحقق البهائي ( قدس سره ) . موقع السيد علي السيستاني |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
آخر المراتب في المسيرة التكاملية للإنسان (يا أيتّها النفس المطمئنة) [الفجر: 7]النفس المطمئنة آخر مراتب التكامل البشري والنفس الأمارة هي أول تلك المراتب (إنّ النفس لأمارة بالسوء) [يوسف: 53]وبعد أن تدخل في تيار الحركة التكاملية تصبح نفساً لوامة (ولا اقسم بالنفس اللوامة). [القيامة: 2] وبعد ذلك تصل إلى مرحلة الإلهام (فألهمها فجورها وتقواها) [الشمس: 8]وتكون النفس الملهمة، وتستمر في التكامل حتى تصل إلى مرحلة الاطمئنان النفسي، وهذه الأخيرة أيضاً لها مراتب، والراضية والمرضية هي آخر درجاتها التكاملية. |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
بهلول في المقبرة وجماجم الموتى وزير هارون الرشيد مر إلى جانب مقبرة ورأى بهلول وحيداً بين المقابر وهو مشغول بنقل العظام اليابسة من مكان لآخر فسأله ماذا أنت صانع يا بهلول فأجاب، إنني أصنف الموتى أريد أن أفصل بين الرؤساء والمرؤوسين، بين الوزراء والحجاب والخدم، ولكني لم أتمكن فهذه الجمجمة لا تفرق عن تلك الجمجمة وقبورهم تتشابه أيضاً، وبهذه الكلمات كان ينصح هذا الوزير. تابع قبل |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
السؤال: أنا متعبه جداً نفسياً .. والذي يقلقني هو إحساسي بعدم وجود أثر للعبادات فى وجودي، بحيث أنني لا أنتهي عن بعض المحرمات كالغيبة والكذب وغير ذلك.. أريد أن أحقق إنجازاً في حياتي بأن أكون خليفة حقيقة لله في الأرض.. أريد أن أحس بحلاوة الإيمان، وأعرف الله حق المعرفة، وأتعرف على الحقيقه التي تؤرقني.. أريد حلاً!.. الرد: الحل يبدأ منكم وذلك بعزم راسخ بترك الذنوب، إذ مع الذنب لا ترون حلاوة للإيمان أبدا.. ولا بد من الوصول إلى درجة لا ترون للمعصية حلاوة فى وجودكم بل المرارة والاستقباح.. فإذا وصل العبد إلى درجة استقذار المنكر بشتى أقسامه، فإن الندامة والعزم على الترك سينقدح فى نفسه بشكل تلقائي، ولا يحتاج الأمر إلى كثير مجاهدة بعد ذلك.. إن من الغريب حقا أن يطلب البعض درجات الكمال وهو لم يفلح فى تجاوز العقبة الأولى للسير وهو ترك ما لا يرضي المولى!.. إذ كيف نتقرب إلى من نثير سخطه في كل حال؟!.. موقع السراج |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
إن الحشر في المعاد هو لهذا البدن المشهود هذا أصل عظيم، وإثباته من أركان الدين، وجاحده كافر بالإجماع، ومن لا يثبت المعاد البدني، ولا الثواب، والعقاب، وأحوال الآخرة فإنه كافر إجماعا. ولا خلاف بين أهل الملل في إمكانه، لأن الله تعالى قادر على كل مقدور، ولا شك في أن إيجاد الجسم بعد عدمه ممكن، وقد نص الله تعالى عليه في قوله: " أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم؟ بلى وهو الخلاق العليم " (1)، وقال تعالى: " من يحيي العظام وهي رميم، قل: يحييها الذي أنشأها أول مرة، وهو بكل خلق عليم " (2). والقرآن مملوء من ذكر المعاد، وإن اختلفوا في كيفية الإعادة والاعدام، وتفاصيل ذلك ذكرناها في كتبنا الكلامية، لكن البحث ها هنا عن شئ واحد، وهو أن القول بإثبات المعاد البدني، الذي هو أصل الدين وركنه، إنما يتم على مذهب الإمامية. أما على مذهب أهل السنة، فلا، لأن الطريق إلى إثباته ليس إلا السمع (1)، فإن العقل إنما يدل على إمكانه، لا على وقوعه، وقد بينا أن العلم بصحة السمع وصدقه إنما يتم على قواعد الإمامية، القائلين بامتناع وقوع القبيح من الله تعالى، لأنه إذا جاز أن يخبرنا بالكذب، أو يخبر بما لا يريده، ولا يقصده، فحينئذ يمتنع الاستدلال بأخباره تعالى على إثبات المعاد البدني، والشك في ذلك كفر فلا يمكنهم حينئذ الجزم بالإسلام البتة. نعوذ بالله من هذه المقالات التي توجب الشك في الإسلام!. نهج الحق وكشف الصدق تأليف العلامة الحسن بن يوسف المطهر الحلي |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
[كميل بن زياد رضوان الله تعالى عليه] إذا حاولنا استنطاقَ كتب السيرة و التاريخ عن حياة كُمَيل بن زياد قبل اتصاله بالإمام عليٍّ عليه السّلام لَحارتْ جواباً !.. فنحن لا نعرف سوى أنه ابن زياد النخعيِّ, أمَّا عن طفولته و صباه فلا شيء يُذكَر. كانت عائلته تقطن اليمن, و بعد امتداد الإسلام هاجرت إلى الكوفة و اتخذتها سُكناها و موطنَها. وفي عهد الإمام عليٍّ عليه السّلام أشرق نجم كميل, و سطع نوره, فهو من التابعين الذين لم يُدرِكوا النبيَّ صلّى الله عليه وآله وسلم, حتى أن التاريخ لا يأتي على ذِكْره خلال الحكم قبل الإمام عليّ عليه السّلام. و ممّا لا شك فيه بأن قرب كُمَيل بن زياد من الإمام علي في معظم الأوقات جعله من مشاهير حواريّي الإمام عليه السّلام. و كان أميرالمؤمنين يُفضي إلى صاحبه هذا, الملازم له, و الدائر في فلكه, بما في نفسه من شؤون و شجون, و بما تضطرم به جوانحه. وليس كلُّ ما يُعلم يُقال!... ولكن لكُمَيل في نفس الإمام منزلةً خاصة, وقد ظهرت في مناسبات ثلاث: المناسبة الأولى: ها هو ذا كُمَيل بن زياد, وقد أخذ الإمام علي عليه السّلام بيده إلى خارج الكوفة, في طريقهما إلى الجبّان, فمهامّ الإمام أبي الأئمة قلّما تَدَع له مُتّسعاً من الوقت كي يختلي فيه بمَن اصطفى من الرجال الخُلّص, الأوفياء!. بحثي عن كلام أمير المؤمنين "ع" لكميل حيث استقطفت من هذا المنتدى ما سبق ذكره منتديات منفعة للعلاج بالقرآن الكريم والرقية الشرعية وأضيف هذا الرابط لسماع كلام أمير المؤمنين "ع" لكميل وهو بالحقيقة مجموعة وصايا تعلمنا الادب والطريق الصحيح في حياتنا اليومية وأصناف الناس و فضيلة العلم |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
أحكام التجويد قال تعالى: ((قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا)) تعريف علم التجويد: هو في اللغة التحسين، وفي الاصطلاح القراء، تلاوة القرآن الكريم بإعطاء كل حرف حقه ومستحقه، وحتى الحرف صفاته الذاتية اللازمة له: كالجهر والشدة والاستعلاء والاستفال والغنة وغيرها أحكام الترقيق والتفخيم اللام: الأصل فيها الترقيق، ولا يعرض لها التفخيم إلا في كلمة واحدة هي لفظ الجلالة: الله 1. تفخم لام الجلالة الله إذا تقدمها فتح أو ضم مثل: ((قالَ الله)) - ((لما قام عبدُ الله))، أو ساكن بعد ضم أو ساكن بعد الفتح مثل: ((قالوا اللهّم)) - ((وإلى الله)) 2. ترقق إذا تقدمها كسرة مثل: ((بِالله)) - ((قلِ اللهم)) - ((من دينِ الله))، أو ساكن بعد مكسور مثل: ((وينجيّ الله))، أو تنوين مثل: ((قوماً الله)) وتلفظ هكذا: قومنِ الله أحكام همزة الوصل 1. تنطق عند البدء بها وتسقط نطقا عند الوصل مثل: ((فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا)) - ((السماء منفطر به كان وعده مفعولا)) 2. تحذف نطقا وكتابة في: ((بسم الله الرحمن الرحيم)) 3. تبدل ألف مد إذا كانت مفتوحة بعد همزة الاستفهام مثل: ((ءآلله خير اما يشركون)) |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
قال الإمام الباقر (عليه السلام) : ما من يومٍ يأتي على ابن آدم إلاّ قال ذلك اليوم : يا بن آدم !.. أنا يومٌ جديدٌ ، وأنا عليك شهيدٌ ، فافعل فيَّ خيراً ، واعمل فيَّ خيراً ، أشهد لك به يوم القيامة ، فإنّك لن تراني بعدها أبداً.. موقع السراج |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
(من أحكام التخلّي ) ( مسألة ۳٦ ) : يجب على المكلّف حال التخلّي وفي سائر الأحوال أن يستر عورته عن الناظر المحترم ــ الشخص المميّز ــ ويستثنى من هذا الحكم من له حقّ الاستمتاع منه شرعاً مثل الزوج والزوجة. ( مسألة ۳۷ ) : ــ الأحوط وجوباً ــ عدم استقبال القبلة واستدبارها حال التبول أو التغوط ، وكذلك الاستقبال بنفس البول أو الغائط وإن لم يكن الشخص مستقبلاً أو مستدبراً. ( مسألة ۳۸ ) : يستحبّ للرجل الاستبراء بعد البول ، والأولى في كيفيته هو المسح بالإصبع من مخرج الغائط إلى أصل القضيب ثلاث مرات ومسح القضيب بإصبعين أحدهما من فوقه ، والآخر من تحته إلى الحشفة ثلاث مرات ، وعصر الحشفة ثلاث مرات. مسائل المنتخبة |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
قال الإمام علي (عليه السلام): اللهو يُسخط الرحمن ، ويُرضي الشيطان ، ويُنسي القرآن.. عليكم بالصدق فإن الله مع الصادقين.. المغبون من غبن دينه.. جانبوا الكذب فإنه مجانب الإيمان ، والصادق على سبيل نجاة وكرامة ، والكاذب على شفا هلك وهون... جواهر البحار موقع السراج |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
الصدقة عن الموتى قيل إن أحدهم رأى أمير خراسان في المنام يقول : ابعثوا إلى بما تتصدقون على كلابكم وتطرحون إليها من طعام , فإني إلى ذلك محتاج . (مفاتيح الجنان / المحدث القمي) |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
قوله تعالى: "يا أيها الذين ءامنوا اصبروا و صابروا" "إلخ"، الأوامر مطلقة فالصبر يراد به الصبر على الشدائد، و الصبر في طاعة الله، و الصبر عن معصيته، و على أي حال هو الصبر من الفرد بقرينة ما يقابله. و المصابرة هي التصبر و تحمل الأذى جماعة باعتماد صبر البعض على صبر آخرين فيتقوى الحال و يشتد الوصف و يتضاعف تأثيره، و هذا أمر محسوس في تأثير الفرد إذا اعتبرت شخصيته في حال الانفراد، و في حال الاجتماع و التعاون بإيصال القوى بعضها ببعض و سنبحث فيه إن شاء الله بحثا مستوفى في محله. الميزان في تفسيرالقران العلامة الطباطبائى |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
بِسمِ اللّهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ {الحْمْدُ للّهِ فَاطِرِ السمَوَتِ وَ الأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَئكَةِ رُسلاً أُولى أَجْنِحَةٍ مّثْنى وَ ثُلَث وَ رُبَعَ يَزِيدُ فى الخْلْقِ مَا يَشاءُ إِنّ اللّهَ عَلى كلِّ شىْءٍ} الأجنحة جمع جناح و هو من الطائر بمنزلة اليد من الإنسان يتوسل به إلى الصعود إلى الجو و النزول منه و الانتقال من مكان إلى مكان بالطيران. فوجود الملك مجهز بما يفعل به نظير ما يفعله الطائر بجناحه فينتقل به من السماء إلى الأرض بأمر الله و يعرج به منها إليها و من أي موضع إلى أي موضع، و قد سماه القرآن جناحا و لا يستوجب ذلك إلا ترتب الغاية المطلوبة من الجناح عليه و أما كونه من سنخ جناح غالب الطير ذا ريش و زغب فلا يستوجبه مجرد إطلاق اللفظ كما لم يستوجبه في نظائره كألفاظ العرش و الكرسي و اللوح و القلم و غيرها. و قوله: "أولي أجنحة مثنى و ثلاث و رباع" صفة للملائكة، و مثنى و ثلاث و رباع ألفاظ دالة على تكرر العدد أي اثنين اثنين و ثلاثة ثلاثة و أربعة أربعة كأنه قيل: جعل الملائكة بعضهم ذا جناحين و بعضهم ذا ثلاثة أجنحة و بعضهم ذا أربعة أجنحة. و قوله: "يزيد في الخلق ما يشاء" لا يخلو من إشعار بحسب السياق بأن منهم من يزيد أجنحته على أربعة. و قوله: "إن الله على كل شيء قدير" تعليل لجميع ما تقدمه أو الجملة الأخيرة و الأول أظهر. تابع قبل |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
بِسمِ اللّهِ الرّحْمَنِ الرّحِيم وَالطورِ (1) وَ كِتَبٍ مّسطورٍ (2) فى رَقٍّ مّنشورٍ (3) وَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4) قوله تعالى: "و الطور" قيل: الطور مطلق الجبل و قد غلب استعماله في الجبل الذي كلم الله عليه موسى (عليه السلام)، و الأنسب أن يكون المراد به في الآية جبل موسى (عليه السلام) أقسم الله تعالى به لما قدسه و بارك فيه كما أقسم به في قوله: "و طور سينين": التين: 2، و قال: "و ناديناه من جانب الطور الأيمن": مريم: 52، و قال في خطابه لموسى (عليه السلام): "فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى" : طه: 12، و قال: "نودي من شاطىء الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة": القصص: 30. و قيل: المراد مطلق الجبل أقسم الله تعالى به لما أودع فيه من أنواع نعمه قال تعالى: "و جعل فيها رواسي من فوقها و بارك فيها": حم السجدة: 10. قوله تعالى: "و كتاب مسطور في رق منشور" قيل: الرق مطلق ما يكتب فيه و قيل: هو الورق، و قيل: الورق المأخوذ من الجلد، و النشر هو البسط، و التفريق. و المراد بهذا الكتاب قيل: هو اللوح المحفوظ الذي كتب الله فيه ما كان و ما يكون و ما هو كائن تقرؤه ملائكة السماء، و قيل: المراد به صحائف الأعمال تقرؤه حفظة الأعمال من الملائكة، و قيل: هو القرآن كتبه الله في اللوح المحفوظ، و قيل: هو التوراة و كانت تكتب في الرق و تنشر للقراءة. و الأنسب بالنظر إلى الآية السابقة هو القول الأخير. تابع قبل |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
الدماء التي تخرج من النساء دم الحيض أسود حارّ، يحرم به ما يحرم على الجنب والصّلاةُ والصّوم والاعتكاف والطّواف بالبيت والجماع، ويجب عليها الغسل عند انقطاع الدّم وقضاء الصّوم دون الصّلاة، ويجب على زوجها إن وطأها حائضاً متعمّداً التعزير، وعليها أيضاً إن طاوعته، وعلى الزوّج بالوطء في أوّل الحيض تصدُّق دينار وفي وسطه نصفُ وفي آخره ربع. وهل ذلك واجب أو ندب؟ فيه روايتان، واختار الشيخ القول بالنّدبيّة. (3) ويكره لها قراءة ما عدا العزائم ومسّ المصحف وحمله والخضاب، ولايصحّ منها الوضوء والغسل لرفع الحدث ولايصحّ طلاقها. ولا يكون الحيض قبل تسع سنين ولا بعد خمسين سنة، وروي أنّه في القرشيّات يمتدّ إلى ستّين(4) ولايكون للحامل المستبين حملها، وأقلّ مدّة الحيض ثلاثة أيّام متواليات، وقيل: ثلاثة في جملة العشرة (5) وأكثر ذلك عشرة وما بينهما بحسب عادة النّساء، فأوّل ما ترى المرأة الدّم يجب أن تمتنع من الصّوم والصّلاة، فإن استمرّ بها ثلاثة أيّام متواليات قطعت على أنّه دم حيض وإلاّ فلا، وقضت الصّوم والصّلاة، وعلى الرّواية الاَُخرى (1)إذا رأته في جملة العشرة ثلاثة أيّام لزم قضاء الصّوم دون الصّلاة، وأقلّ مدّة الطّهر بين الحيضتين عشرة أيّام ولاحدّ لكثيره. اصباح الشيعة بمصباح الشريعة تأليف قطب الدين البيهقي الكيدري من أعلام القرن السادس |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
تابع قبل والصّفرة والكدرة في أيام الحيض حيض، وما بعد انقضاء أكثر أيّام الحيض يكون [دم الاستحاضة، وما بعد انقضاء أيّام الطّهريكون] (2)حيضاً مستأنفاً، والمبتدأة إذا اختلطت أيّامها كلّما رأت الدّم تركت الصّوم والصّلاة، وكلّما طهرت صامت وصلّت إلى أن تستقرّ عادتها بتقضّـي شهرين أو ثلاثة ترى فيها الدّم أيّاماً معلومة أو أوقاتاً معيّنة فتعتمد عليها. ويتميّز دم الحيض من دم العُذرة بأنّ القطنة تخرج منغمسة بدم الحيض، ومتطوّقة بدم العذرة، ودمُ القرح يخرج من جانب الاَيمن ودم الحيض من الاَيسر، ويتميّز من دم الاستحاضة بالصّفة. إذا انقطع الدّم فيما دون العشرة ولم تعلم أهي بعدُ حائض أم لا؟ أدخلت القطنة، فإن خرجت وعليها دم وإن كان قليلاً، فهي بعدُحائض، وإلاّ فلا. وتتوضّأ الحائض في كلّ وقت صلاة وتجلس في مصلاّها مستقبلة القبلة ذاكرةً للّه تعالى مقدار الصّلاة ندباً، وإذا طهرت جاز للزّوج وطوَها قبل الغسل بَعْدَ غسل فرجها، وغسل الحيض كغسل الجنابة، ولايجوز به استباحة الصّلاة من دون الوضوء، وقيل: يجوز (3)والاَوّل أشيع. إذا دخل عليها وقت صلاة ومضى منه مقدار ما يمكنها أداوَها ولم تفعل ثمّ حاضت، يجب عليها قضاوَها، وإن طهرت في وقت الصّلاة وأخذت في تأهُّب الغسل من غير توان فخرج الوقت، فلا قضاء عليها، وإن توانت وجب عليها القضاء، وإذا طهرت قبل مغيب (1)الشّمس بمقدار ماتصلّي فيه خمس ركعات تقضي الظّهر والعصر ندباً، فإن أدركت مقدار فردِ ركعةٍ إلى أربع لزمها العصر لا غير، وإذا طهرت بعد مغيب الشّمس إلى نصف اللّيل، قضت العشاءين وجوباً، وإذا طهرت إلى قبيل الفجر مقدار ما تصلّي فيه أربع ركعات، تقضيهما ندباً، وإن لم تدرك أكثر من مقدار (2)ثلاث ركعات أو أقلّ، لم يلزمها سوى العشاء الآخرة، وإذا (3) طهرت قبل طلوع الشّمس مقدار ما تصلّي فيه ركعة فلا. إذا أصبحت صائمة ثمّ حاضت أفطرت وقضت، وإذا حاضت بعد العصر، أو كانت حائضاً فطهرت خلال النّهار أمسكت بقيّة النّهار ندباً وقضت وجوباً. تابع قبل |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
طروحات قييييييييمة خالص ودي
|
| الساعة الآن 09:16 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
ما ينشر في منتديات الطرف لا يمثل الرأي الرسمي للمنتدى ومالكها المادي
بل هي آراء للأعضاء ويتحملون آرائهم وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
رحم الله من قرأ الفاتحة إلى روح أبي جواد