|
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
لنذهب جميعاً الى بيت الله الحرام وندخل في أجواء الحج عن الإمام الصادق (ع) يذكر مناسك الحج واصف روحك وسرك للقاء الله يوم تلقاه بوقوفك على الصفا وهرول هرباً من هواك تبرياً من جميع حولك وقوتك وأحلق العيوب الظاهرة والباطنة بحلق شعرك واعترف بالخطايا بعرفات وجدد عهدك عند الله بوحدانية وتقرب الى الله واتقه بمزدلفة واذبح حنجرة الهوى والطمع عند الذبيحة واخرج عن غفلتك وزلاتك بخروجك الى منى ولا تتمنى مالا يحل لك ولا تستحقه واصعد بروحك الى الملأ الأعلى بصعودك إلى جبل النور وودع ما سواه بطواف ما نقله لنا الشيخ جعفر العبد الكريم |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
محطّة التقـوى {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْه ُاللّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَآ أُوْلِي الأَلْبَابِ} (البقرة/197) تختصر الآية الكريمة أعلاه احكام الحج وفلسفته، كما تمنح الحاج بصيرة نافذة عن كيفية الحج، وبماذا يمكن أن يعود به، وكيف يتحول الحج بالنسبة إليه إلى نقطة تغيير ذاته في حياته، ليكون من قبل الحجّ وبعده نمطين من الشخصية؛ الاول: شخصيته قبل الوقوف بعرفة، والثاني: شخصيته بعد الوقوف بعرفة. فمن الناس من يستفيد من هذه النقطة الاساسية فيعود بزاد عظيم {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى } ، ومنهم من يقتصر الاستفادة القليلة. ولاريب إن أعمال ومواقف الحجّ كلّها فوائد تعود على الحاجّ، وفي الحديث المروي عن مولانا الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام جاء: " أعظم الناس ذنباً من طاف بهذا البيت -مشيراً الى البيت العتيق- ووقف هذا الموقف -مشيراً الى الوقوف بوادي عرفة- ثم ظنّ أن الله لم يغفر له ذنبه، فهو أعظم الناس ذنـباً". آية اللـه السيد محمد تقي المدرسي الحج ضيافة الله |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
ما هي الجَمرة؟ إنّ أصل وجوب رمي الجمرات ـ بوصفه من مناسك الحجّ ـ من مسلّمات أحكام الحجّ وضروريّاته، وهو ممّا اتّفقت عليه آراء جميع علماء الإسلام، ولكنّ المسألة المهمّة في باب رمي الجمرات أن نتعرّف على معنى الجمرة، التي يجب أن نرميها بالحصى، فهل الجمرة هي الأعمدة، التي نقذفها اليوم بالحصى، أو هي قطعة الأرض المحيطة بالأعمدة، أو هي كلاهما، وبالتالي يكفي رمي أحدهما بالحصى؟ إنّ الكثير من الفقهاء سكتوا عن بيان هذا المطلب، بَيْدَ أنّ فريقاً منهم عبّروا بتعابير تشير بوضوح إلى أنّ «الجمرة» هي الأرض المحيطة بالأعمدة، أي قطعة الأرض، التي يتجمّع فيها الحصى عند رميه. وفي كتب اللغويّين وأحاديث المعصومين(عليهم السلام)أيضاً إشارات حاكية لهذا المعنى، بل إنّ القرائن تدلّ على أنّ موضع الجمرات لم يكن فيه عمود إبّان عصر رسول الله(صلى الله عليه وآله)وفي أيّام الأئمّة المعصومين(عليهم السلام)، وكان الحجيج يرمون حصياتهم على قطعة الأرض، حيث يتجمّع الحصى، ومن هنا قيل لها جمرة، أي «مُجتمع الحصى». آية اللّه العظمى مكارم الشيرازي رمى الجمرات في بحث جديد |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
معرفة أن للحج أميرا.. هذا الحج كليلة القدر، كما أن لليلة القدر صاحبا تتنزل عليه الملائكة، كذلك للحج صاحب وأمير.. والذي بيمن دعائه، والذي ببركة وجوده، يُبارَك في زوار بيت الله العتيق.. ذلك الذي عندما يدعو في عرفة، في حق كل من شهد عرفة، فإن دعاءه لا يرد.. فمن المناسب للإنسان إذا ذهب إلى الحج، أن يتذكر أن الإمام (عج) لا يفوت حجاً من سنوات الحج.. ومن المعلوم أن بعض الناس من ديدنهم أنهم لا يتحملون البقاء في الأوطان، عندما يقترب موسم الحج؛ فإن كان مستطيعاً ومعافىً، فإنه يسارع في الذهاب إلى بيت الله الحرام؛ فكيف بصاحب الأمر (عج)؟.. وليحاول أن يعيش القرب منه، ويحاول أن يكثر من الدعاء له، وإذا جاءته حالة من الرقة: في الحطيم، أو في زمزم، أو في الصفا، أو في عرفة، أو في المستجار، أو تحت الميزاب، أو في أي موقف من مواقف الحج، أو في روضة النبي (ص)؛ فليدع له بالفرج؛ فإن بفرجه تنفرج آلام الأمة، وتعطى آمال الأمة. فإذن، إنه لمن المناسب أن يُجعل الدعاء للإمام (ص) بتعجيل الفرج، في صدر حوائج الحجاج.. وهنيئاً لمن دعا له إمام زمانه بالفرج أيضاً!.. فالذي يدعو له بالفرج، هو يرد له ذلك، فيدعو له بالفرج من كل هم وغم، ومن كل ضيق وكرب، يدعو له بالفرج من هوى نفسه، والفرج من الأصنام التي دخلت في قلبه، وهو لا يشعر بذلك. أسرار الحج ج1 |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
من الواضح أن في الحج تعظيما لبطولات إبراهيم الخليل (ع).. لماذا اختار الله هذا النبي العظيم؟.. هما حركتان متميزتان قام بهما إبراهيم الخليل (ع): الأولى: تحطيمه للأصنام بمفرده، وتحديه لرمز أمة من الأمم، حين دخل المعبد وقام بتلك العملية البطولية.. وفي ذلك درس بليغ: أن الإنسان بإمكانه أن يقف أمام تيار كاسح بمفرده، كما فعل إبراهيم (ع).. وكيف أنه رمي بالمنجنيق وخلصه الله عز وجل، بأن جعل تلك النار برداً وسلاما مكافأة له (ع). الثانية: همه بذبح ابنه وتقديمه قرباناً لله عز وجل: هذا الموقف يذكرنا بالحسين (ع) وتقديمه ولديه علي الأكبر وعبد الله الرضيع في سبيل الله.. والغريب أن إسماعيل (ع) على صغر سنه يسلم لأمر والده، {قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ}!.. معالم الحج الابراهيمي محاضرة شيخ حبيب الكاظمي |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
استغلال حالة الرقة.. إذا انتابت الإنسان حالة الرقة الشديدة في طواف، أو في عرفات...؛ ليطلب من الله -عز وجل- المعية الدائمية.. فإن ثمرة الحج، بل ثمرة الحياة، وثمرة الطاعات، هو: الإحساس بالقرب الدائم.. هنيئاً لمن يعيش مشاعر الطواف وهو في وطنه!.. ليس بنفس الشدة، ولكن بشكل مقارب.. هنيئاً لمن يعيش شيئاً من مشاعر عرفات بشكل دائم!.. إذا وجدت المعية مع العبد، فإن الحياة تكتسب حلاوة جديدة، ليس فيها وحشة، ولا غربة، وليس هنالك شيء اسمه وطن.. ما هو الوطن؟.. الوطن لأن فيه أقاربي، وأنا مع رب الأقارب، ومع خالق الأقارب.. ما الفرق بين الوطن وغير الوطن؟!.. ما الفرق بين البيت الخالي، وبين البيت الذي فيه أحد، إذا أنا أعيش المعية الإلهية؟!.. ما الفرق لو كان أبي وأمي وأخي وأخواتي كلهم في المنزل، أو ذهبوا دفعة واحدة؟!.. ما الذي جرى؟!.. ما هو الفرق؟!.. لماذا أعيش حالة الوحشة؟.. إذا كنت أعيش حالة الوحشة، فهذه فضيحة!.. معنى ذلك أنه ما عشت المعية، وجعلته أهون المراقبين، وجعلته أهون الناظرين!.. لو كنت أعيش المعية، لما كان وجود بني آدم وعدم وجودهم، له دور كبير في مشاعري، أنساً ووحشةً. فإذن، إن من أهم ثمار الحج، وغير الحج: كشهر رمضان، وليالي القدر، والمواسم الأخرى، هو: الشعور والإحساس بهذه المعية، بشكل مكثف وبشكل دائم، إن شاء الله تعالى. التهيئة لحج الله تعالى ولقائه محاضرة الشيخ حبيب الكاظمي |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
حديث الإمام السجاد (ع) مع الشبلي روي عن الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن على أبي طالب (ع) انه لما رجع من الحج استقبله أحد الحجاج (الشبلي)، فقال له الإمام (ع) حججت يا شبلي؟. قال: نعم يا ابن رسول الله، فقال (ع): أنزلت الميقات وتجردت عن مخيط الثياب واغتسلت؟!.. قال: نعم. قال (ع): فحين نزلت الميقات نويت أنك خلعت ثياب المعصية، ولبست ثوب الطاعة؟ قال: لا. قال (ع): فحين تجردت عن مخيط ثيابك نويت أنك تجردت عن الرياء والنفاق والدخول في الشبهات؟ قال: لا.. قال (ع): فحين اغتسلت نويت أنك اغتسلت من الخطايا والذنوب؟ قال: لا.. قال (ع): فما نزلت الميقات، ولا تجردت عن مخيط الثياب، ولا اغتسلت. ثم قال (ع): حين تنظفت وأحرمت، وعقدت الحج نويت أنك تنظفت بنور التوبة الخالصة لله تعالى؟ قال: لا. قال (ع): فحين أحرمت نويت أنك حرّمت على نفسك كل محرّم حرّمه الله عزوجل قال: لا. قال (ع): فحين عقدت الحج نويت أنك قد حللت كل عقد لغير الله؟ قال: لا. قال له (ع): ما تنظفت، ولا أحرمت ولا عقدت الحج. ثم قال (ع) له: أدخلت الميقات وصليت ركعتي الإحرام ولبيت؟؟ قال: نعم قال (ع) فحين دخلت الميقات نويت أنك بنية الزيارة؟ قال: لا. قال (ع): فحين صليت الركعتين نويت أنك تقربت إلى الله بخير الأعمال من الصلاة، وأكبر حسنات العباد؟. قال: لا. قال له (ع): ما دخلت الميقات ولا لبيت، يتبع |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
ثم قال (ع) له: أدخلت الحرم، ورأيت الكعبة وصليت؟. قال: نعم. قال (ع): فحين دخلت الحرم نويت أنك حرّمت على نفسك كل غيبة تستغيبها المسلمين من أهل ملة الإسلام؟ قال: لا. قال (ع): فحين وصلت مكة نويت بقلبك أنك قصدت الله؟ قال: لا. قال (ع) : فما دخلت الحرم، ولا رأيت الكعبة، ولا صليت... ثم قال (ع): طفت بالبيت، ومسست الأركان وسعيت؟ قال، نعم، قال (ع): فحين سعيت نويت أنك هربت إلى الله، وعرف ذلك منك علام الغيوب؟ قال: لا. قال (ع): فما طفت بالبيت، ولا مسست الأركان، ولا سعيت. ثم قال (ع) له: صافحت الحجر ووقفت بمقام إبراهيم (ع)، وصليت به ركعتين: قال: نعم، فصاح (ع) صيحة كاد يفارق الدنيا بها ثم قال (ع) آه. آه. وقال (ع): من صافح الحجر الأسود فقد صافح الله تعالى، فانظر يا مسكين ، ولا تضيّع أجر ما عظم حرمته، وتنقض المصافحة بالمخالفة وقبض الحرام، نظير أهل الآثام. ثم قال (ع): نويت حين وقفت عند مقام إبراهيم (ع) أنك وقفت على كل طاعة. وتخلّفت عن كل معصية؟ قال: لا. قال (ع): فحين صليت ركعتين نويت أنك بصلاة إبراهيم (ع)، وأرغمت بصوتك أنف الشيطان؟: قال: لا قال (ع): فما صافحت الحجر الأسود، ولا وقفت عند المقام، ولا صليت فيه الركعتين. يتبع |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
ثم قال (ع) له: أأشرفت على بئر زمزم، وشربت من مائها؟ قال (ع): نعم. قال (ع): نويت أنك أشرفت على الطاعة، وغضضت طرفك عن المعصية؟ قال: لا. قال (ع): فما أشرفت عليها، ولا شربت مائها. قال: أسعيت بين الصفا والمروة، ومشيت وترددت بينهما؟ قال: نعم. قال (ع): نويت أنك بين الرجاء والخوف؟ قال: لا. قال (ع): فما سعيت ولا مشيت، ولا ترددت بين الصفا والمروة. ثم قال (ع): خرجت إلى منى؟ قال نعم. قال (ع): نويت أنك أمنت الناس من لسانك وقلبك ويدك؟ قال: لا. قال (ع): فما خرجت إلى منى. ثم قال (ع) له: أوقفت الوقفة بعرفة؟.. وطلعت جبل الرحمة وعرفت وادي نمرة، ودعوت الله سبحانه عند الميل والحجرات؟.. قال: نعم. قال (ع): هل عرفت بموقفك بعرفة معرفة الله سبحانه، أمر المعارف والعلوم، وعرفت قبض الله على صحيفتك، واطلاعه على سريرتك وقلبك؟.. قال: لا، قال (ع): نويت بطلوعك جبل الرحمة أن الله يرحم كل مؤمن ومؤمنة، ويتولى كل مسلم ومسلمة؟ قال: لا. قال (ع): فنويت عند النمرة أنك لا تأمر حتى تأتمر، ولا تزجر حتى تنزجر، قال: لا.قال (ع): فعندما وقفت عند العلم نويت أنها شاهدة لك على الطاعات، حافظة لك مع الحفظة بأمر رب السماوات؟. قال: لا. قال (ع): فما وقفت بعرفة، ولا طلعت جبل الرحمة، ولا عرفت نمرة، ولا دعوت، ولا وقفت عند النمرات، يتبع |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
ثم قال: مررت بينالعلمين وصليت قبل مرورك ركعتين، ومشيت بمزدلفة، ولقطت فيها الحصى، ومررت بالمشعرالحرام؟ قال: نعم، قال (ع): فحين صليت ركعتين نويت أنها صلاة شكر في ليلة عشرتنفي كل عسر، وتيسر كل يسر؟ قال: لا. قال (ع): فعندما مشيت بين العلمين، ولمتعدل عنهما يميناً ولا شمالاً، نويت أن لا تعدل عن دين الحق يميناً وشمالاً، ولابقلبك، ولا بلسانك، ولا بجوارحك؟ قال: لا. قال (ع): فعندما مشيت بمزدلفة ولقطتمنها الحصى نويت أنك رفعت عنك كل معصية وجهل، وثبت كل علم وعمل؟ قال: لا. قال (ع): فعندما مررت بالمشعر الحرام نويت أنك أشعرت قلبك اشعار أهل التقوى والخوف للهعزوجل؟ قال: لا. قال (ع): فما مررت بالعلمين، ولا صليتركعتين، ولا مشيت بالمزدلفة، ولا رفعت منها الحصى، ولا مررت بالمشعرالحرام. يتبع |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
ثم قال (ع): وصلت منىورميت الجمرة، وحلقت رأسك، وذبحت هديك، وصليت في مسجد الخيف، ورجعت إلى مكة، وطفتطواف الأفاضة؟ قال: نعم. قال (ع): فنويت عندما وصلت منى، ورميت الجمار أنك بلغتأنك رميت عدوك إبليس، وعصيته بتمام حجك النفيس؟ قال: لا. قال (ع): فعندما حلقترأسك نويت أنك تطهّرت من الأدناس، ومن تبعة بني آدم، وخرجت من الذنوب كما ولدتكأمك؟ قال: لا. قال (ع): أفعندما صليت في مسجد الخيف نويت أنك لا تخاف الا اللهعزوجل وذنبك، ولا ترجو إلا رحمة الله تعالى؟ قال: لا. قال (ع): فعندما ذبحت هديكنويت أنك ذبحت حنجرة الطمع بما تمسكت بحقيقة الورع، وأنك اتبعت سنة إبراهيم (ع) بذبح ولده وثمرة فؤاده وريحانة قلبه وحاجة سنته لمن بعده، وقربه إلى الله تعالى لمنخلفه؟: قال: لا. قال (ع): فعندما رجعت إلى مكة، وطفت طوف الافاضة نويت أنك أفضتمن رحمة الله تعالى، ورجعت إلى طاعته، وتمسكت بوده، وأديت فرائضه، وتقربت إلى اللهتعالى؟ قال: لا. قال له: زين العابدين (ع): فما وصلت منى،ولا رميت الجمار، ولا حلقت رأسك، ولا ذبحت، ولا أديت نسكك، ولا صليت في مسجد الخيف،ولا طفت طواف الافاضة، ولا تقربت، ارجع فانك لمتحج، فطفق (الشبلي) يبكي على ما فرط في حجه، وما زال يتعلم حتى حج من قابل بمعرفة ويقين . موقع السراج |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
وفاة الإمام محمد الجواد عليه السلام مثلث الاغتيال : http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...awad/blank.gif على الرغم من تعدد الروايات في كيفية شهادة الاِمام أبي جعفر الجواد عليه السلام ، فإنّ أغلبها يجمع على أن الاِمام اغتيل مسموماً ـ ولو أن البعض توقف في أن يشهد بذلك؛ لعدم ثبوت خبر لديه (4)ـ وأنّ مثلث الاغتيال قد تمثّل في زوجته أم الفضل زينب بنت المأمون ، وهي المباشر الاَول التي قدّمت للاِمام عنباً مسموماً ، ثم في أخيها جعفر ، يدبّرهم ويساعدهم على هذا الاَمر المعتصم بن هارون . http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...awad/blank.gif فقد ذكر ذلك غير واحد من المؤرخين ومنهم المؤرخ الشهير المسعودي فقال : ( فلما انصرف أبو جعفر إلى العراق لم يزل المعتصم وجعفر بن المأمون يدبّرون ويعملون الحيلة في قتله ، فقال جعفر لاُخته أم الفضل ـ وكانت لاُمّه وأبيه ـ في ذلك؛ لاَنّه وقف على انحرافها عنه وغيرتها عليه لتفضيله أُم أبي الحسن ابنه عليها ، مع شدّة محبتها له؛ ولاَنّها لم ترزق منه ولد ، فأجابت أخاها جعفراً ) . http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...awad/blank.gif وقال غيره : ( ثم إنّ المعتصم جعل يعمل الحيلة في قتل أبي جعفر عليه السلام وأشار إلى ابنة المأمون زوجته بأن تسمّه؛ لاَنّه وقف على انحرافها عن أبي جعفر عليه السلام وشدة غيرتها عليه؛ لتفضيله أم أبي الحسن ابنه عليها؛ ولاَنّه لم يرزق منها ولد ، فأجابته إلى ذلك ) . http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...awad/blank.gif أما ابن شهر آشوب فقد نقل في مناقبه أنّه : ( لما بويع المعتصم جعل يتفقد أحواله ، فكتب إلى عبدالملك الزيّات أن ينفذ إليه التقي وأم الفضل ) (3) . الإمام محمد الجواد عليه السلام مركز الرسالة |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
في أعمالِ شهرِ ذِي الحُجّة أن يصلّي بين فريضتي المغرب والعشاء في كلّ ليلة من لياليها ركعتين يقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب والتّوحيد مرّة واحدة، وهذه الاية {وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثينَ لَيْلَةً وَاَتْمَمْناها بِعَشْر فَتَمَّ ميقاتُ رَبِّهِ اَرْبَعينَ لَيْلَةً وَقالَ مُوسى لأخيهِ هارُونَ اخْلُفنى فى قَوْمى وَاَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبيلَ الْمُفْسِدينَ} ليشارك الحاج في ثوابهم . أن يهلّل في كلّ يوم من العشر بهذا التّهليل المروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) بأجره الجزيل، والافضل التهليل به في كلّ يوم عشر مرّات : لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ الّلَيالى وَالدُّهُورِ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ اَمْواجِ الْبُحُورِ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ و رَحْمَتُهُ خَيْرٌ مِما يَجْمَعُونَ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ الشَّوْكِ الشَّجَرِ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَالْوَبَرِ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَالْمَدَرِ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُيُونِ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ فِى الّلَيْلِ اِذا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ اِذا تَنَفَّسَ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ الرِّياحِ فِى الْبَرارى وَالصُّخُورِ، لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ مِنَ الْيَوْمِ اِلى يَوْمِ يُنْفَخُ فِى الصُّورِ . مفاتيح الجنان |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
قال رسول الله (http://www.alseraj.net/images/salawat.gif) لعلي (عليه السلام) : إذا أردت أن تحفظ كلّ ما تسمع وتقرأ فادع بهذا الدعاء في دبر كل صلاةٍ ، وهو : " سبحان مَن لا يعتدي على أهل مملكته !.. سبحان مَن لا يأخذ أهل الأرض بألوان العذاب !.. سبحان الرؤف الرحيم !.. اللّهم اجعل لي في قلبي نوراً وبصراً وفهماً وعلماً !.. إنك على كل شيءٍ قدير ". شبكة السراج |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
الفصل الأول الإمام محمد الباقر ((عليه السلام)) في سطور * الإمام محمد الباقر ((عليه السلام)) هو خامس الأئمة الاطهار الذين نصّ عليهم رسول الله((صلى الله عليه وآله)) ليخلفوه في قيادة الأمة الاسلامية ويسيروا بها الى شاطئ الأمن والسلام الذي قدّر الله لها في ظلال قيادة المعصومين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً. ولقد انحدر الإمام الباقر ((عليه السلام)) من سلالة طاهرة مطهّرة ارتقت سلّم المجد والكمال وكان أفرادها قمماً شامخة في دنيا الفضائل بعد أن حازت على جميع مقومات الشخصية الانسانية المتكاملة في مجال الفكر والعقيدة والعقل والعاطفة والارادة والسلوك، حيث أخلصوا لله تعالى وذابوا في محبته وانصهروا في قيم الرسالة الاسلامية وكانوا ربانيين بحق، وبذلك أصبحوا عِدلاً للقرآن الكريم بنصّ الرسول الأمين، والقدوة الشامخة بعد الرسول((صلى الله عليه وآله)) والاُمناء على تطبيق الرسالة الاسلامية والقادة المعصومون المؤهَّلون لتوجيه الاُمة وتربيتها وإدارة شؤونها وتلبية متطلّبات تكاملها وتحقيق سعادتها دنياً وآخرةً. |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
الإرادة الإلهية في عالم الأرواح!!..!!! إن الرب الذي ينقش قدرته وجماله في عالم التكوين، قادر على أن يرسم الجمال في عالم الأرواح، ولكن هنالك فرق بين العالمين، وهو : أن الجنين في ظلمات الأرحام - بلسان حاله - يسلم أمره إلى مولاه، ليصوره كيفما يشاء، وكذلك النبتة في ظلمات الأرض فإنها تسأل الله تعالى أن يحييها.. أما بالنسبة للأرواح فإن الأمر يختلف، إذ أنه يحتاج إلى إرادة طوعية من الإنسان، فلابد أن يتوسل بالله تعالى ويكثر الطلب، فليقل : يا رب!.. أنت الذي جمّلت هذا البدن، وجعلته في أحسن صورة، فجّمل هذه الروح، فإنه لا يعجزك شيء في الأرض ولا في السماء، وكل من فيهما طوعا لأمرك يا رب!. موقع السراج |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
إكمال الدين بالولاية حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثني يحيى الحماني قال: حدثني قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس إلى علي في غدير خم أمر بما تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس فدعا عليا فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية: اليوم أكملت لكم دينكم. الآية: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، وبالولاية لعلي عليه السلام من بعدي. ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله> في كتاب العزيز تأليف العلامة الشيخ عبد الحسين الأميني |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
فقال حسان: إئذن لي يا رسول الله؟ أن أقول في علي أبياتا تسمعهن. فقال: قل على بركة الله. فقام حسان فقال: يا معشر مشيخة قريش؟ أتبعها قولي بشهادة من رسول الله في الولاية ماضية. ثم قال: يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم فاسمع بالرسول مناديا يقول: فمن مولاكم ووليكم؟ * فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا : إلهك مولانا وأنت ولينا * ولم تر منا في الولاية عاصيا فقال له: قم يا علي؟ فإنني * رضيتك من بعدي إماما وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليه * فكونوا له أنصار صدق مواليا هناك دعا: أللهم؟ وال وليه * وكن للذي عادا عليا معاديا تابع قبل |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
مما حفظ عن قيس بن سعد بن عبادة أنه كان يقول وهو بين يدي أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله بصفين ومعه الراية، في قطعة له أولها: قـلـت لـمـا بـغـى الـعـــدو علينا * حســـبنــا ربــنـا ونعم الوكيل حسبـنا ربـنا الذي فتـح الـبـصـ * ــرة بالامس والـحديث يطول وعـــلــي إمــامـــنــا وأمــــــام * لــســوانـا أتــى بــه الـتـنـزيـل يــوم قـال النبي : من كنت مو * لاه فهذا مولاه خـطـب جليـــل إنــما قـاله النبــي علــــى الأًمـ * ــة حتم ما فـيه قال وقيل(57) بـخـبـر الـغـديـر على امامة امير المؤمنين عليه السلام تأليف الشيخ الجليل أبي الفتح محمد بن علي لكراجكي |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
الـســؤال ما هو عيد غدير(خم )ولماذا تسمونه العيد الأكبر ؟ وهل هناك أحاديث بأن صيامه سنة مؤكدة ؟ أذكرها ... إن أمكن الجواب ان عيد الغدير هو من الاعياد الاسلامية ولو تراجع كتاب الغدير للعلامة الاميني و غيره لوقفت على النصوص الكثيرة الصادرة عن النبي والصحابة والمشعرة بالتعيد اذ عيّد النبي وأهل البيت والصحابة في ذلك اليوم وقد كتبت رسائل وكتب كثيرة في توثيق خبر الغدير وانصحك بمطالعة مقال المغفور له العلامة المحقق السيد عبد العزيز الطباطبائي في مجلة تراثنا العدد (21) الرابع في السنة الخامسة ففيه توضيح (الغدير في التراث الاسلامي). اما مسألة صوم الغدير فهناك احاديث كثيرة في فضله رويت من طرق الشيعة وأهل السنة والجماعة على السواء. واليك بعض ما روي في كتب العامة: « انبأنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران , انبأنا علي بن عمر الحافظ , حدثنا ابو نصر حبشون بن موسى بن ايوب الخلال، حدثنا علي بن سعيد الرملي , حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة قال : من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراً، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن ابي طالب فقال (الست ولي المؤمنين)؟ قالو:بلى يا رسول الله، قال: (من كنت مولاه فعلي مولاه) فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن ابي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فانزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم). [تاريخ بغداد 8:290]. وعليه فعيد الغدير من الاعياد الاسلامية الكبرى، لانه المتمم لمفاهيم عيدي الفطر والاضحى، اذ بعيد الفطر يتميّز الصائمون من غيرهم، وبعيد الاضحى يتميز الحجاج ومن يعظمون الحج عن غيرهم، وبعيد الغدير يتميز من يقدّس (هذين العيدين بأبعادهما الاسلامية كاملة وممن أباح لنفسه ان يجتهد ويرتأي خلاف نص رسول الله في كل صغيرة وكبيرة). ودمتم سالمين مركز الأبحاث العقائدية |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
دراسة الحدث في حدود الزمان والمكان ونحن في نطاق فهمنا لموقف النبي [صلى الله عليه وآله] في حجة الوداع في منى وعرفات، ومنع قريش له من نصب علي [عليه السلام] إماماً للأمة، نسجل النقاط التالية: 1 ـ يوم عبادة: إن يوم عرفة هو يوم عبادة ودعاء وابتهال، وانقطاع إلى الله، سبحانه، ويكون فيه كل واحد من الناس منشغلاً بنفسه، وبمناجاة ربه، لا يتوقع في موقفه ذاك أي نشاط سياسي عام، ولا يخطر ذلك له على بال. فإذا رأى أن النبي الأكرم [صلى الله عليه وآله] يبادر إلى عمل من هذا القبيل، فلا بد وأن يشعر: أن هناك أمراً بالغ الخطورة، وفائق الأهمية، فينشدّ لسماع ذلك الأمر والتعرف عليه، ويلاحق جزئياته بدقة ووعي، وبانتباه فائق. 2 ـ لماذا في موسم الحج: وإذا كان موسم الحج هو المناسبة التي يجتمع فيها الناس من مختلف البلاد، على اختلاف طبقاتهم، وأجناسهم، وأهوائهم، فإن أي حدث متميز يرونه ويشاهدونه فيه لسوف تنتشر أخباره بواسطتهم على أوسع نطاق، فكيف إذا كان هذا الحدث يحمل في طياته الكثير من المفاجآت، والعديد من عناصر الإثارة، وفيه من الأهمية ما يرتقي به إلى مستوى الأحداث المصيرية للدعوة الإسلامية بأسرها. عواصف على ضفاف الغدير تأليف السيد جعفر مرتضى العاملي يتبع |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
3 ـ وجود الرسول أيضاً: كما أن وجود الرسول [صلى الله عليه وآله] في موسم الحج، لسوف يضفي على هذه المناسبة المزيد من البهجة، والارتياح، ولسوف يعطي لها معنى روحياً أكثر عمقاً، وأكثر شفافية وسيشعرون بحساسية زائدة تجاه أي قول وفعل يصدر من جهته [صلى الله عليه وآله]، وسيكون الدافع لديهم قوياَ لينقلوا للناس مشاهداتهم، وذكرياتهم في سفرهم الفريد ذاك. كما أن الناس الذين يعيشون في مناطق بعيدة عنه [صلى الله عليه وآله]، ويشتاقون إليه، لسوف يلذ لهم سماع تلك الأخبار، وتتبعها بشغف، وبدقة وبانتباه زائد؛ ليعرفوا كل ما صدر من نبيهم، من: قول، وفعل، وتوجيه، وسلوك، وأمر، ونهي وتحذير، وترغيب وما إلى ذلك. 4 ـ الذكريات الغالية: وكل من رافق النبي [صلى الله عليه وآله] في هذا السفر العبادي، لسوف يحتفظ في ذاكرته بذكريات عزيزة وغالية على قلبه، تبقى حية غضة في روحه وفي وجدانه، على مدى الأيام والشهور، والأعوام والدهور، ما دام أن هذه هي آخر مرة يرى فيها رسول الله [صلى الله عليه وآله]، أعظم وأكرم، وأغلى رجل وجد، ويوجد على وجه الأرض. وحين تتخذ العلاقة بالحدث بعداً عاطفياً، يلامس مشاعر الإنسان، وأحاسسيه، فإنها تصبح أكثر رسوخاً وحيوية، وأبعد أثراً في مجال الالتزام والموقف. يتبع |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
5 ـ الناس أمام مسـؤولياتهم: وقد عرفنا أنه [صلى الله عليه وآله] قد اختار الزمان، ليكون يوم العبادة والانقطاع إلى الله سبحانه ـ ويوم عرفة ـ والمكان، وهو نفس جبل عرفات. ثم اختار الخصوصيات والحالات ذات الطابع الخاص، ككونها آخر حجة للناس معه، حيث قد أخبر الناس: أن الأجل قد أصبح قريباً. ثم اختار أسلوب الخطاب الجماهيري، لا خطاب الأفراد والأشخاص، كما هو الحال في المناسبات العادية.. وكل ذلك وسواه، يوضح لنا: أنه [صلى الله عليه وآله] قد أراد أن يضع الأمة أمام مسؤولياتها، ليفهمها: أن تنفيذ هذا الأمر يقع على عاتقها؛ ليس للأفراد أن يعتذروا بأن هذا أمر لا يعنيهم، ولا يقع في دائرة واجباتهم، كما أنهم لا يمكنهم دعوى الجهل بأبعاده وملابساته، بل الجميع مطالبون بهذا الواجب، ومسؤولون عنه، وليس خاصاً بفئة من الناس، لا يتعداها إلى غيرها، وبذلك تكون الحجة قد قامت على الجميع، ولم يبق عذر لمعتذر، ولا حيلة لمتطلب حيلة. 6 ـ احتكار القرار: وهذه الطريقة في العمل قد أخرجت القضية عن احتكار جماعة بعينها، قد يروق لها أن تدَّعي: أنها وحدها صاحبة الحل والعقد في هذه المسألة ـ أخرجها عن ذلك لتصبح قضية الأمة بأسرها، ومن مسؤولياتها التي لا بد وأن تطالِب، وتطالَب بها، فليس لقريش بعد هذا، ولا لغيرها: أن تحتكر القرار في أمر الإمامة والخلافة، كما قد حصل ذلك بالفعل. ولنا أن نعتبر هذا من أهم إنجازات هذا الموقف، وهو ضربة موفقة في مجال التخطيط لمستقبل الرسالة، وتركيز الفهم الصحيح لمفهوم الإمامة لدى جميع الأجيال، وعلى مر العصور. وقد كان لا بد لهذه القضية من أن تخرج من يد أناس يريدون أن يمارسوا الإقطاعية السياسية والدينية، على أسس ومفاهيم جاهلية، دونما أثارة من علم، ولا دليل من هدى، وإنما من منطلق الأهواء الشيطانية، والأطماع الرخيصة، والأحقاد المقيتة والبغيضة. يتبع |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
7 ـ تساقط الأقنعة: ولعل الإنجاز الأهم هنا هو: أنه [صلى الله عليه وآله] قد استطاع أن يكشف زيف المزيفين، وخداع الماكرين، ويعريهم أمام الناس، حتى عرفهم كل أحد، وبأسلوب يستطيع الناس جميعاً على اختلاف مستوياتهم، وحالاتهم، ودرجاتهم في الفكر، وفي الوعي، وفي السن، وفي الموقع، وفي غير ذلك من أمور، أن يدركوه ويفهموه.. فقد رأى الجميع: أن هؤلاء الذين يدَّعون: أنهم يوقرون رسول الله ويتبركون بفضل وضوئه، وببصاقه، وحتى بنخامته، وأنهم يعملون بالتوجيهات الإلهية التي تقول: {لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}(115). {لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ}(116). {مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}(117). {أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ}(118). وغير ذلك من آيات تنظم تعاملهم، وتضع الحدود، وترسم معالم السلوك معه [صلى الله عليه وآله]، مما يكون الفسق والخروج عن الدين، في تجاهله، وفي تعديه. هذا إلى جانب اعترافهم بما له [صلى الله عليه وآله] من فضل عليهم، وأياد لديهم، فإنه هو الذي أخرجهم ـ بفضل الله: من الظلمات إلى النور، ومن الضلال إلى الهدى، وأبدلهم الذل بالعز، والشقاء بالسعادة، والنار بالجنان. مع أنهم يدعون: أنهم قد جاؤوا مع هذا الرسول الأكرم والأعظم، في هذا الزمان الشريف، إلى هذا المكان المقدس ـ عرفات ـ لِعبادة الله سبحانه، وطلب رضاه، معلنين بالتوبة، وبالندم على ما فرطوا في جنب الله، منيبين إليه سبحانه، ليس لهم في حطام الدنيا، وزخارفها، مطلب ولا مأرب. ولكن مع ذلك كله: فقد رأى الجميع بأم أعينهم: كيف أن حركة بسيطة منه [صلى الله عليه وآله] قد أظهرتهم على حقيقتهم، وكشفت خفيّ مكرهم، وخادع زيفهم، ورأى كل أحد كيف أنهم: قد تحولوا إلى وحوش كاسرة، ضد نبيهم بالذات، وظهر كيف أنهم لا يوقرون رسول الله [صلى الله عليه وآله]، ويرفعون أصواتهم فوق صوته، ويجهرون له بالقول أكثر من جهر بعضهم لبعضهم، ويعصون أوامره، كل ذلك رغبة في الدنيا، وزهداً في الآخرة، وطلباً لحظ الشيطان، وعزوفاً عن الكرامة الإلهية، وزهداً برضى الرحمن. يتبع |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
8 ـ وعلى هذه فقس ما سواها: وإذا كان هؤلاء لا يتورعون عن معاملة نبيهم بهذا الأسلوب الوقح والقبيح، فهل تراهم يوقرون من هو دونه، في ظروف وحالات لا تصل إلى حالاتهم معه [صلى الله عليه وآله]، ولا تدانيها؟!. وماذا عسى أن يكون موقفهم ممن طفحت قلوبهم بالحقد عليه، ولهم قِبَلَهُ ترات وثارات الذين قتلهم على الشرك من أسلافهم، وهو الإمام علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه. وهكذا.. فإنه يكون [صلى الله عليه وآله] قد أفقدهم، وأفقد مؤيديهم كل حجة, وحرمهم من كل عذر، سوى البغي والإصرار على الباطل، والجحود للحق؛ فقد ظهر ما كان خفياً، وأسفر الصبح لذي عينين، ولم يعد يمكن الإحالة، على المجهول، بدعوى: أنه يمكن أن يكون قد ظهر لهم ما خفي علينا. 9 ـ القرار الإلهي الثابت: والذي ساهم في قطع كل عذر، وبوار كل حجة: أن النبي صلى الله عليه وآله، قد تابع طريقته الحكيمة في فضح أمرهم، بما تقدمت الإشارة إليه، في قضية تجهيز جيش أسامة، وعزل أبي بكر عن الصلاة، وطلب كتابة الكتاب، فيما عُرف برزية يوم الخميس، حيث قال عمر بن الخطاب: إن النبي ليهجر..وكل ذلك قد كان منه في الأيام الأخيرة من حياته [صلى الله عليه وآله]، بحيث لم يبق مجال لدعوى الإنابة والتوبة، أو الندم على ما صدر منهم، ولا لدعوى تبدل الأوضاع والأحوال، والظروف والمقتضيات، ولا لدعوى تبدل القرار الإلهي النبوي. يتبع |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
10 ـ التهديد والتآمر: هذا.. وقد تقدم: أن هؤلاء أنفسهم حينما رأوا جدية التهديد الإلهي، قد سكتوا حينما قام النبي [صلى الله عليه وآله] ليعلن إمامة علي [عليه السلام] في غدير خم؛ فلم نجد منهم أية بادرة خلاف، إلا فيما ندر من همسات عابرة، لا تكاد تسمع. وقد بادر هؤلاء أنفسهم إلى البيعة له [عليه السلام].. وإن كانوا قد أسروا وبيتوا ما لا يرضاه الله ورسوله، من القول والفعل، والنية والتخطيط. الذي ظهرت نتائجه بعد وفاة النبي [صلى الله عليه وآله]، وهو [صلى الله عليه وآله] لما يدفن، بل وقبل ذلك، حينما تصدى بعضهم لمنع النبي الأكرم [صلى الله عليه وآله] من كتابة الكتاب بالوصية لعلي [عليه السلام]، حينما كان النبي [صلى الله عليه وآله] على فراش المرض، في ما عرف برزية يوم الخميس! وقال قائلهم: إن النبي ليهجر! أو: غلبه الوجع! (119). وقد أخذوا هذا الأمر من صاحبه الشرعي بقوة السلاح، بعد أن ارتكبوا جرائم وعظائم، وانتهكوا لله حرمات.. فإنا لله وإنا إليه راجعون.. 11 ـ الخير في ما وقع: وأخيراً.. فإن ما جرى في عرفة، ومنى، وإظهار هؤلاء الناس على حقيقتهم، وما تبع ذلك من فوائد وعوائد أشير إليها، قد كان ضرورياً ولازماً، للحفاظ على مستقبل الدعوة، وبقائها، فقد عرفت الأمة الوفي والتقي، من المتآمر والغادر، والمؤمن الخالص، من غير الخالص، وفي ذلك النفع الكثير والخير العميم. {فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا}(120). وصدق الله ورسوله، وخاب من افترى.. {فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ}(121).والحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين. تابع قبل |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : ( كان عند فاطمة (عليها السلام) شعير ، فجعلوه عصيدة، فلما أنضجوها ووضعوها بين أيديهم جاء مسكين، فقال المسكين: رحمكم الله، أطعمونا مما رزقكم الله، فقام علي (عليه السلام) وأعطاه ثلثها ، فلم يلبث أن جاء يتيم ، فقال اليتيم : رحمكم الله، أطعمونا مما رزقكم الله، فقام علي (عليه السلام) وأعطاه الثلث الثاني، ثم جاء أسير، فقال الاسير : رحمكم الله، أطعمونا مما رزقكم الله، فقام علي (عليه السلام) وأعطاه الثلث الباقي، وما ذاقوها ، فأنزل الله [فيهم] هذه الآية (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا) الى قوله تعالى (وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا). موقع السراج |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
في كربلاء في الثاني من محرّم الحرام سنة 61 هـ ، حلّ الحسين (ع) وصحبه وأهل بيته الأبرار في عرصات كربلاء ، ليكون رمزاً خالداً للأحرار ، وشعاراً للثائرين على مرّ العصور والأجيال . أمّا السلطة الامويّة ، وعلى رأسها عبيدالله بن زياد في الكوفة ، فراحت تبعث قوّاتها وتعبِّئ طاقاتها العسكريّة ، فانتدب ابن زياد عمر بن سعد لقيادة الجيش . اعتذر عمر بن سعد في البداية لانّه كان يعلم مكانة الحسين (ع) من رسول الله (ص) ، إلا أنّه خضع بعد ذلك لتهديد ابن زياد بسحب العهد المكتوب له بولاية الريّ ، وقد سُمع عمر بن سعد وهو يردِّد الشعر : أأتركُ ملكَ الرّيّ والرّيّ رَغبتي *** أم أرجع مذموماً بقتلِ حُسين وفي قتله النارُ الّتي ليس دونها *** حِجابٌ ومُلكُ الرّي قُرَّة عَيْن وليس عمر بن سعد إلا نموذجاً للرِّجال الّذين قاتلوا الحسين (ع) ، وما يحملونه من دوافع دنيئة ، وأهداف حقيرة في محاربته . وهكذا هانت عليه نفسه ، وقبل التكليف ، وتحرّك بجيشه المكوّن من أربعة آلاف مقاتل نحو نينوى لقتال الحسين (ع) . وصل عمر بن سعد إلى كربلاء وأحاطت قوّاته مخيّم الحسين (ع) ، وفتح الحسين معه حواراً ، ووصلا إلى اقتراح بأن يترك الامام الحسين العراق دون معركة وإراقة دماء . وكتب عمر بن سعد بذلك الاقتراح إلى ابن زياد ، وحمل جواب ابن زياد شمرُ بن ذي الجوشن ، وهو من ألدّ أعداء أهل البيت (ع) ، وكان ممّا جاء في الرسالة : ( أنظر فإن نزل الحسين وأصحابه على حكمي واستسلموا ، فابعث بهم إليّ سـلماً ، وإن أبوا فازحف إليهم حتّى تقتـلهم وتمثِّل بهم ، فانّهم لذلك مستحقّون ، وان قُتِلَ الحسين فأوطئ الخيل صدره وظهره ... ) وهكذا يصرّ منطق ابن زياد الجاهلي على إراقة الدِّماء والتمثيل بالقتلى، كما هو شأن أسلافه في جاهليّة قريش ، الّذين مثّلوا بالحمزة عمّ النبيّ (ص) من قبل . إذن لا مناص من المواجهة ، فالحسين (ع) لا عودة له ولا رجوع عن القرار : ( إنّ مثلي لا يُبايع يزيد ) . فإن كان ولا بدّ ، فما زال يردِّد القول : (لا أرى الموت إلا سعادة ، والحياة مع الظّالمين إلا بَرَما ) . نفحات من السيرة الموجزة لسيرة الرسول وأهل البيت إعداد : مكتبة نور الإسلام الإلكترونية |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
وما زال يحمل شعاره الّذي ورثه عن رسول الله (ص) ، وخاطب به الجيش الاموي قبل أيّام : (أيُّها الناس ! إنَّ رسول الله (ص) قال: مَن رأى سلطاناً جائراً، مستحلاً لحرام الله ، ناكثاً لعهده ، مخالفاً لسنّة رسول الله (ص) ، يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان ، فلم يغيِّر ما عليه بفعل ولا قول كان حقّاً على الله أن يُدخله مدخله) يئس الحسين (ع) من هذا القطيع المسلوب الوعي والارادة ، اللاهث وراء المغانم والحطام ، فطلب من أخيه العبّاس أن يفاوضهم على إعطاء الحسين (ع) مهلة تمتد طوال ليلة العاشر من المحرّم ، ليعطي قراره الحاسم ، عرض العبّاس ذلك الطلب فوافق عمر بن سعد وأركان جيشه أن يمهلوا الحسين (ع) ليلة واحدة . تابع قبل |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
بداية الأيام الحسينية هذا أول أيام شهر الحزن لآل محمد "صل الله عليه وآله" وهو يوم حزن لجميع الأنبياء والملائكة ومحبي أهل البيت "ع" قيل للصادق "ع" سيدي جعلت فداك إن الميت يجلسون له بالنياحة بعد موته أو قتله , وأراكم تجلسون أنتم وشيعتكم من أول الشهر بالمآتم والعزاء على الحسين "ع"؟ فقال "ع" ( يا هذا إذا هل محرم نشرت الملائكة ثوب الحسين "ع" وهو مخرق من ضرب السيوف , وملطخ بالدماء فنراه نحن وشيعتنا بالبصيرة لا بالبصر فتنفجر دموعنا ) ثمرات الأعواد1/36-37 ما نقله لنا الشيخ جعفر العبد الكريم في تقويم الزهراء |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
اخفاء واقعة الطف لماذا اخفيت حقيقة قصة واقعة الطف من التاريخ ؟ ولا يعرفها سوى جمع من علماء الدين باختلاف المذاهب وشيعة أهل البيت ؟ الجواب ان كان المراد من الحقيقة ان قصّة كربلاء تستند الى قصة السقيفة فهذا صحيح فقلّ ما يلتفت اليه من الناس إلاّ العلماء وأهل الاختصاص في مثل هذه الامور . وان كان المراد من القصة صورتها الظاهرية وما وقع في ذلك اليوم وحوادث كربلاء , فصحيح ان بني امية اخفوا هذه القصة وتفاصيلها ولم يسمحوا للمؤرخين ان يكتبوها كما وقعت ولكن وعلى كل حال ظهرت هذه القصة ووجدت في كتب التاريخ من الفريقين , والّفت في هذه القصة كتب الله أعلم بعددها في اللغات المختلفة . فحينئذ ان كان المراد واقع القصة , حقيقتها واسبابها وجذورها فتلك امور لم يلتفت اليها الاّ المتخصّصون وهذه كسائر القضايا . وان كان المراد بظاهر القضية وما وقع فيعلم به الكل , وان كان بنو امية واتباعهم حاولوا ان يخفو , ولكن الله سبحانه وتعالى ضمن لهذه القضية بالخصوص ان تبقى في التاريخ. ودمتم في رعاية الله مركز الأبحاث العقائدية |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
بنو أمية بطن من بطون قريش يصل نسبهم إلى أمية بن خلف من أبناء عبد شمس. وكان أميّة من أعداء رسول صلى الله عليه وآله، وكان أبناؤه وعموم بني أميّة أعداء لبني هاشم(راجع: النزاع والتخاصم بين بني أمية وبني هاشم للمقريزي). كان عداؤهم للنبي ذا صيغة معينة، وعداؤهم لعلي ذا صيغة أخرى، ومع الإمام الحسن والإمام الحسين وسائر الأئمة بصورة متفاوتة. وقد لعنهم رسول الله وفسّرت {الشجرة الملعونة} في الآية 60من سورة الإسراء ببني أمية(سفينة البحار64:1). أبدى هذا الفرع عداءً وحقداً شديداً لعترة الرسول وآل علي، وينتمي معاوية ويزيد إلى كبرائهم الذين قتلوا في معارك صدر الإسلام بسيوف المسلمين، وهذا ما جعل ذريتهم يضمرون العداء لعلي وآل علي. ((وصلوا الحكم منذ عام 41للهجرة وبقوا فيه حتى عام 132 وكانت عاصمتهم في الشام. انتهجوا أساليب الحكم السائدة في بلاد الروم وفارس وبالغوا في البذخ والإسراف والنعيم. ومن خلفاء بني أميّة: معاوية، ويزيد، ومروان، وعبد الملك، والوليد، وسليمان، وعمر بن عبد العزيز، وهشام و..الخ وهي السلسلة التي تنتهي بمروان عند قيام أبي مسلم الخرساني. واستمر حكمهم لمدة ألف شهر. وذلك منذ زمن الامام الحسن وحتى مجيء أبي العباس السفاح الى الحكم. أي ما مجموعة90 سنة و11 شهرا و13 يوما، وقد أول البعض الآية الشريفة.{ليلة القدر خير من ألف شهر} بمدة حكمهم(مروج الذهب 235:3)، وقد أوصى أبو سفيان عثمان في أول يوم من خلافته بالقول: لقد انتهى إليك الحكم من بعد تيم وعدي (البطون التي منها أبو بكر وعمر)، فتلاقفوها بينكم كالكرة يا بني أمية، فإنه الحكم وليس بعده جنة ولا نار(الاستيعاب69:2). غيّر بنو أمية سنة رسول الله، وهذا ما تنبأ به النبي بقوله: ((إن أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية)). ولعل بيت الشعر التالي يكشف زيف الأمويين ويدل على عدم اعتقادهم بالله و الوحي ويوم القيامة؛ خبر جاء ولا وحي نزلفقد نقل عن يزيد أنه قال: لعبت هاشم بالملك فلا (هذا الشعر لابن الزبعرى وقد استشهد به يزيد) وفي زيارة عاشوراء لُعِن آل أبي سفيان، آل زياد، وآل مروان، وبنو أمية. وقال الإمام الحسين لمروان لما أصر في كلامه على أن يبايع الحسين يزيدا: سمعت جدي رسول الله قال: ((الخلافة محرمة على آل أبي سفيان)). موسوعة عاشوراء المؤلف حجة الإسلام و المسلمين الشيخ جواد محدثي |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
خطبته عليه السلام صبيحة يوم عاشوراء دعا الحسينُ عليه السلام براحلته فركبها ونادي بأعلي صوته بحيث يسمعه الجميع فقال : أَيُّهَا النَّاسُ ! اسْمَعُوا قَوْلِي ، وَلاَ تَعْجَلُوا حَتَّي أَعِظَكُمْ بِمَا يَحِقُّ عَلَيَّ لَكُمْ ؛ وَحَتَّي أُعْذِرَ إلَيْكُمْ ! فَإنْأَعْطَيْتُمُونِي النِّصْفَ كُنْتُمْ بِذَلِكَ أَسْعَدَ ! وَإنْ لَمْتُعْطُونِي النِّصْفَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ فَأَجْمِعُوا رَأْيَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُو´ا إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ ! إنَّ وَلِــِّيَ اللَهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَـ'بَ وَهُوَ يَتَوَلَّي الصَّـ'لِحِينَ . ثُمَّ حمد الله وأثني عليه ، وذكر الله تعالي بما هو أهله ، وصلّي علي النبيّ وآله وعلي ملائكته وأنبيائه ، فلميُسمع متكلّم قطّ قبله و لا بعده أبلغ في منطق منه . ثمّ قال : أمّا بعد ، فانسبوني فانظروا مَن أنا ، ثمّ ارجعوا إلي أنفسكم وعاتبوها فانظروا هل يصلح لكم قتلي وانتهاك حرمتي؟! ألستُ ابن بنت نبيّكم وابن وصيّه وابن عمّه وأوّل المؤمنين المصدّق لرسول الله صلّي الله عليه وآله بما جاء به من عند ربّه ؟! أو ليس حمزة سيّد الشهداء عمّي ؟ أو ليس جعفر الطيّار في الجنّة بجناحين عمّي ؟! أولم يبلغكم ما قال رسول الله صلّي الله عليه وآله لي ولاخي : هَذَانِ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ فإن صدّقتموني بما أقول ـ وهو الحقّ ـ واللهِ ماتعمّدتُ كذباً منذ علمتُ أنَّ اللَه يمقت عليه أهله ، وإنْكذّبتموني فإنّ فيكم من إنْ سألتُموه عن ذلك أخبركم . سَلوا جابر بن عبد الله الانصاريّ وأبا سعيد الخدريّ وسهل بن سعد الساعديّ وزيد بن أرقم وأنس ابن مالك ، يخبروكم أنّهم سمعوا هذه المقالة من رسولالله صلّي الله عليه وآله لي ولاخي . أما في هذا حاجزٌ لكم عن سفك دمي ؟! فقال له شمر بن ذي الجوشن : هو يعبد اللهَ علي حَرْفٍ إنْ كان يدري ما تقول . فقال له حبيب بن مظاهر : واللهِ إنّي لاراك تعبدُ اللهَ علي سبعين حرف ، وأنا أشهد أنّك صادق ما تدري مايقول ، قد طبع اللهُ علي قلبك . ثمّ قال لهم الحسين عليه السلام : فإنْ كنتم في شكٍّ من هذا أفتشكّون أَنّي ابن بنت نبيّكم ؟ فواللهِ ما بينَ المشرقِ والمغربِ ابنُبنتِ نَبيٍّ غَيري ، فيكم ولا في غيركم . وَيْحَكُمْ أتطلبوني بقتيلٍ منكمْ قتلتُه ؟ أو مالٍ لكم استهلكتُه ؟ أو بقصاصِ جراحةٍ ؟ فأخذوا لا يكلّمونه ؛ فنادي : يا شبث بن ربعيّ ! ويا حجّار بن أبجر! ويا قيس بن الاشعث ! ويا يزيد بن الحارث ! ألم تكتبوا إليّ : أنْ قدْ أينعت الثمارُ واخضرَّ الجنابُ ، وإنّما تَقْدَمُ عَلي جُندٍ لَكَ مُجَنَّدَةٍ ؟! فقال له قيسُ بن الاشعثِ : ما ندري ما تقول ؛ ولكن انْزِل علي حُكم بَني عمّكَ ، فَإنّهم لن يُرُوك إلاّ ما تحبّ . فَقَالَ الْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : لاَ وَاللَهِ لاَ أُعْطِيكُمْ بِيَدِي إعْطَاءَ الذَّلِيلِ؛ وَلاَ أُقِرُّ لَكُمْ إقْرَارَ الْعَبِيدِ , ثُمَّ نَادَي: يَا عِبَادَ اللَهِ ! إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنتَرْجُمُونِ ؛ وَأَعُوذُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لاَيُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَاب. |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
ليلة العاشر ولم يكن طلب الحسين (ع) تأجيل قراره إلى غد لغرض التفكير في الأمر وحساب الموقف ، فانّه قد فرغ من ذلك ، وبدا كلّ شيء أمامه واضحاً ، إنّما أراد أن تكون هذه اللّيلة ـ وهي آخر ليلة من الدُّنيا ـ ليلة عبادة ودعاء وليلة وداع ووصيّة مع الأهل والأحبّة ، فهو يدري ما يخبئه الغد ، لذلك خاطب أخاه : (ارجع إليهم فإن استطعت أن تؤخِّرهم إلى غدوة وتدفعهم عنّا العشيّة لعلّنا نصلِّي لربّنا اللّيلة ، وندعوه ونستغفره ، فهو يعلم أنّي قد كنت أُحبّ الصلاة له وتلاوة كتابه ، وكثرة الدُّعاء والاستغفار) . جنّ اللّيل ، وأرخى الصمت سدوله ، وهدأت الطير والهوام ، ونامت جفون الخلائق كلّها ، إلا آل محمّد (ص) وأنصارهم ، باتوا ليلتهم بين داع ومصلٍّ، وتال للقرآن ومُستغفر، وبين مودِّع وموص بأهله وبأبنائه ونسائه، فكان لهم دويّ كدويّ النحل ، وحركة واستعداد للقاء الله سبحانه ، يصلحون سيوفهم ، ويهيئون رماحهم . باتوا تلك اللّيلة ضيوفاً في أحضان كربلاء، وبات التاريخ أرِقاً ينتظر الحدث الكبير وما يتمخّض عنه ميلاد الصباح ، فغداً سَيُخطُّ بمداد الدمّ المقدّس أروع فصل كُتِبَ في عمر الانسان . الحسين (ع) يودِّع أهله وأحبـابه ، ويزور السـجّاد وسكينة وليلى والرباب والباقر الصغير (ع) ، وبقيّة أهل بيته ، ويوصي آخر وصاياه ، ويعهد بآخر عهد له ، وقد استسلم للقدر ، وباع نفسه لله وقرّر أن يسقي شجرة الهدى والايمان بغزير دمه وفيض معاناته . نفحات من السيرة الموجزة لسيرة الرسول وأهل البيت إعداد : مكتبة نور الإسلام الإلكترونية |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
أعمال ليلة العاشر ليلة العاشوراء وقد أورد السيد في (الاقبال) لهذه الليلة أدعية وصلوات كثيرة بمالها من وافر الفضل منها الصلاة مائة ركعة كل ركعة بالحمد وقل هو الله أحد ثلاث مراتويقول بعد الفراغ من الجميع: سُبْحانَ الله وَالحَمْدُ للهِ وَلا إلهَ إِلاّ اللهوَالله أَكْبَرُ وَلاحَوْلَ وَلاقُوَّةَ إِلاّ بِالله العَلِيِّ العَظِيمِ. سبعينمرة، وقد ورد الاستغفار أيضاً بعد كلمة العلي العظيم في رواية أخرى. ومنها الصلاةأربع ركعات في آخر الليل يقرأ في كل ركعة بعد الحمد كلا من آية الكرسي والتوحيدوالفلق والناس عشر مرات ويقرأ التوحيد بعد السلام مائة مرة، ومنها الصلاة أربعركعات يقرأ في كل ركعة الحمد والتوحيد خمسين مرة وهذه الصلاة تطابق صلاة أميرالمؤمنين (صَلَواتُ الله وسَلامُهُ عَلَيهِ) ذات الفضل العظيم. وقال السيد في ذكر هذه الصلاة: فإذا سلمت من الرابعة فأكثر ذكر الله تعالى والصلاة على رسوله واللعن على أعدائهم مااستطعت. وروي في فضل إحياء هذه الليلة أن من أحياها فكأنما عبد الله عبادة جميع الملائكة وأجر العامل فيها يعدل سبعين سنة ومن وفق في هذه الليلة لزيارة الحسين (عليه السلام) بكربَلاءِ والمبيت عنده حتى يصبح حشره الله يوم القيامة ملطخا بدم الحسين (عليه السلام) في جملة الشهداء معه (عليهم السلام). مفاتيح الجنان |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
يوم عاشوراء مضت تلك اللّيلة ، ومضى معها تاريخ طويل ، وها قد وُلِدَ اليوم العاشر من المحرّم ، يوم الدم والجهاد والشهادة ، يوم اللقاء والمصير . وها هو عمر بن سعد يعدّ جيشه ، ويُعبِّئ قوّاته لقتال ابن بنت رسول الله (ص) ، وخامس أهل البيت المطـهّرين(ع)الّذين فرض الله حبّهم وولاءهم على هذه الاُمّة بنصّ كتابه الكريم. تأهّب الامام الحسين (ع) للقتال ، فشرع في تحصين مخيّمه الّذي يضمّ الأهل والنِّساء ، أمر بحفر خندق يحيط بظهر المخيّم ، وأضرم فيه النار ، ليمنع هجوم الجيش عليه ، فتركّزت المواجهة مع العدو في جبهة واحدة . وقف الامام الحسين (ع) خطيباً ، وراح يُذكِّرهم بكتبهم ورسائلهم وبيعتهم له ، فلم يستجيبوا له ، ولم يتأثّروا بندائه . ثمّ عاد (ع) مرّة اُخرى ووقف أمام الجيش على ظهر فرسه ، ورفع كتاب الله ، ونشره على رأسه ، ثمّ قال : (يا قوم إنّ بيني وبينكم كتاب الله ، وسنّة جدّي رسول الله (ص) ) ، فلم يسـتجب له أحد منهم ، بل أصدر عمر بن سعد أوامره لحامل رايته بالتقدّم ، وأشعل نار الحرب بيده الآثمة فأطلق أوّل سهم على معسكر الحسـين (ع) ، وقال : ( إشهدوا أنِّي أوّل مَن رمى ) . نظر الحسين (ع) إلى الجيش الزاحف وتأمّل به طويلاً، ولم يزل الحسين كالجبل الشامخ ، قد اطمأنت نفسه بذكر الله ، وهانت دنيا الباطل في عينه ، وتصاغر الجيش أمامه، فلم ترهبه كثرة أعدائه وتدافع سيوفهم ورماحهم نحوه ، فاتّجه نحو ربّه رافعاً يد الضّراعة والابتهال إلى الله سبحانه وراح يناجي : (أللّهمّ أنتَ ثقتي في كُلِّ كَرْب ، وأنتَ رجائي في كُلِّ شدَّة ، وأنتَ لي في كُلِّ أمر نَزَلَ بي ثقة وعُدَّةٌ . كَمْ من همٍّ يضعُفُ فيه الفُؤادُ ، وتقلُّ فيه الحيلةُ ، ويخذِلُ فيه الصديق ، ويشمت فيه العدو، أنزلته بكَ وشكوتهُ إليك، رغبة منِّي إليك عمَّن سواكَ ، فَفَرَّجته عنِّي، فأنت وليُّ كُلِّ نعمة، وصاحبُ كُلِّ حسنة، ومنتهى كُلِّ رَغْبَة) نفحات من السيرة الموجزة لسيرة الرسول وأهل البيت إعداد : مكتبة نور الإسلام الإلكترونية |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
ماذا بعد عاشوراء الحسين (ع)؟.. إن هنالك سؤالا نطرحه بعد كلِّ موسم، ألا وهو: ماذا بعد عاشوراء الحسين (عليه السلام)؟.. من الطبيعي أن المجالس بعد هذه الأيام وهذه الليالي، لا تقاس بالعشرة الأولى من شهر محرم.. والحال أنَّ مصيبة أهل البيت (ع) تبدأ من هذا اليوم وما بعده، إلى يوم الأربعين. فإذن، ينبغي أن نحافظ على المجالس، وخاصةً أنه يذكر في هذه المجالس كلمات ومواعظ من الكتاب والسنة، ومن تراث أهل البيت (ع).. فنحن طوال السنة نمضي أوقاتنا في مجالس بعضها جادة، وبعضها لاهية.. ماذا نعمل بعد أيام عاشوراء؟.. إنَّ من أفضل أنواع الأربعينية، أربعينية ترك المعاصي والذنوب.. كما أنَّ الشيطان يخدع الإنسان، فإنَّه لابدَّ للإنسان أن يخادعه.. الشياطين ذكية، ولكن الإنسان بإمكانه أن يخادع إبليس بفضل الله -عزّ وجلّ- {إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا}.. فالله -عزّ وجلّ- سيدفع شر الشيطان بفضله، وبالاستعاذة به، والاستجارة به -عزّ وجلّ-.. وللعلم: إنَّ الذي يكثر من الذهاب إلى المساجد، ولا يغيّر من سلوكه، هذا إنسان جعل نفسه في مرمى الشياطين، لأنه فتح عيون الشيطان عليه؛ فهو إنسان غير محصّن. إن البعض منا -مع الأسف- يعيش في خط التّماس.. هناك البعض من أهل الدنيا مشغولون بالحياة، ولكن لا يجدون حلاوة: لا في المأكل، ولا في المشرب، ولا في المعشر، ولا في الملبس.. المطاطية عند البعض، أن يعمل ما يشاء دون أن يصطدم بحرية الآخرين، حتى هذا لا يعمل به.. إذن هناك أهل دنيا ملتذون بدنياهم، مفتونون بها، {مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ}.. نعم،زهور الأرض زهور جميلة؛ ولكن عمرها قصير.. البعض من الأولياء الصالحين وصلوا إلى مرحلة الاتصال الإلهي، هؤلاء لا يعيشون في الدنيا، إنما هم كما وصفهم أمير المؤمنين (ع): (وصحبوا الدنيا بأبدان، أرواحها معلقة بالمحل الأعلى).. أين لذائد أهل المعنى، وأين لذائد أهل الباطل؟!.. لا قياس بينهما، كما لا قياس بين ربّ الأرباب وبين التراب، أيضاً لا قياس بين الأنس بربّ الأرباب وبين الأنس بالتراب؟!.. وكذلك الجلوس مع العالم، ليس كالجلوس مع المجنون؛ العالم عالم، والمجنون مجنون.. الأنس بربّ العالمين أين، والأنس بامرأة أو بمزرعة وما شابه ذلك أين؟!.. محاضرات (سماحة الشيخ حبيب الكاظمي) |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
الـســؤال هل يعتبر القرآن الكريم مخلوق ام لا ؟ إن منهج أهل البيت "عليهم السلام" هو الاهتمام الجدي والحقيقي بالقضايا الإسلامية الحيوية , وعدم اقتحامهم في قضايا لها حساباتها السياسية الخاصة , لذا فانك تجد أئمة الهدى صلوات الله عليهم أهملوا مسألة خلق القرآن لعدم علاقتها بالفكر الإسلامي الحقيقي متجنبين وشيعتهم كذلك مخاطرات اللعب السياسية التي كانت الأنظمة تفتعلها لأغراض ليس هنا محل ذكرها . ولو تأملت في قضية خلق القرآن لوجدتها قضية مفتعلة ليس لها آثارها الواقعية على بساط البحث العلمي فلو قلنا أن القرآن مخلوق أو غير مخلوق فما هي آثار هذه القضية بالضبط في حياة الأمة وفي مستقبل المسلمين بل في واقعية الفكر الإسلامي عموماً ؟ سؤال نطرحه إلى كل من آثار هذه القضية العقيمة التي ليس لها آثارها على المستوى الفكري لا من قريب ولا من بعيد , لذا فان أئمة آل البيت "عليهم السلام" أغلقوا باب النزاع العقيم هذا وحثوا شيعتهم إلى الاهتمام بقضايا لا تشغلهم عن واقعهم المأساوي الذي يعيشونه , وبذلك أجاب الإمام الرضا "عليه السلام" بإجابة لا تعطي معها نتيجة واضحة تدليلاً على أن أصل هذه القضية لا تعدو عن محاولاتٍ سياسية لتصفية حسابات خصومٍ سياسيين فقال "عليه السلام" في معرض إجابته هل القرآن مخلوق أم لا فقال "عليه السلام":لا أقول فيه إلاّ أنه كتاب الله . [ هذا مضمون إجابته "عليه السلام" ] وبذلك أراد الإمام "عليه السلام" أن لا يشغل الشيعة أنفسهم في قضايا عقيمة غير ذات بال. فأغلقوا باب السؤال في هذا المضمار ـ يرحمكم الله ـ ودمتم بتوفيقات الله وتسديده سالمين |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
الموقف الحسينى معيار وقدوه فى ليله الشهاده، وفى يومها، واصل الحسين الشرح والبيان، جمع اصحابه واهل بيته وخطب فيهم: (اما بعد، فانى لا اعلم اصحابا اولى ولا خيرا من اصحابى، ولا اهل بيت ابر ولا اوصل من اهل بيتى، فجزاكم اللّه عنى جميعا خيرا. الا وانى اظن يومنا من هولاء الاعداء غدا الا وانى قد رايت لكم فانطلقوا جميعا فى حل ليس عليكم منى ذمام، هذا ليل قد غشيكم فاتخذوه جملا.... ثم لياخذ كل رجل منكم بيد رجل من اهل بيتى، ثم تفرقوا فى سوادكم ومدائنكم حتى يفرج اللّه، فان القوم انما يطلبونى ولو قد اصابونى لهوا عن طلب غيرى. فقال له اخوته وابناوه وبنو اخيه وابناء عبداللّه بن جعفر: لم نفعل؟ لنبقى بعدك!؟ لا ارانا اللّه ذلك ابدا. بداهم بهذا القول العباس بن على، ثم انهم تكلموا بهذا ونحوه فقال الحسين(ع): يا بنى عقيل حسبكم من القتل بمسلم، اذهبوا قد اذنت لكم، قالوا: فما يقول الناس، يقولون: انا تركنا شيخنا وسيدنا وبنى عمومتنا خير الاعمام ولم نرم معهم بسهم، ولم نطعن معه برمح، ولم نضرب معهم بسيف، ولا ندرى ما صنعوا، لا واللّه لا نفعل، ولكن تفديك انفسنا واموالنا واهلونا ونقاتل معك حتى نرد موردك فقبح اللّه العيش بعدك) . على خطى الحسين (عليه السلام) تأليف الدكتور احمد راسم النفيس |
رد: ما تملكه من ثقافتك ......شاركونا
قال الإمام الباقر (عليه السلام) : إن أبي علي بن الحسين ما ذكر لله عز وجل نعمة عليه إلا سجد ، ولا قرأ آية من كتاب الله عز وجل فيها سجود إلا سجد ، ولا دفع الله عز وجل عنه سوءاً يخشاه أو كيد كائد إلا سجد ، ولا فرغ من صلاة مفروضة إلا سجد ، ولا وُفّق لإصلاحٍ بين اثنين إلا سجد ، وكان أثر السجود في جميع مواضع سجوده ، فسمي السجاد لذلك . جواهر البحار |
| الساعة الآن 07:23 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
ما ينشر في منتديات الطرف لا يمثل الرأي الرسمي للمنتدى ومالكها المادي
بل هي آراء للأعضاء ويتحملون آرائهم وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
رحم الله من قرأ الفاتحة إلى روح أبي جواد