السلسلة العقائدية - التوحيد أولاً ( حلقات )

[طالب الغفران]

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم ومنكري فضائلهم

السلام عليكم أيها الإخوة والأخوات ورحمة الله وبركاته

- قال تعالى: {وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ }البقرة163.

- وقال تعالى: {........... فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }النساء171.

- وقال تعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }الإخلاص1.

- عن ابن عباس قال : جاء اعرابى إلى النبي ( ص ) فقال يا رسولالله علمني من غرائب العلم قال : ما صنعت في رأس العلم حتى تسأل عن غرائبه ، قال الاعرابي : وما رأس العلم يا رسول الله ؟ قال : معرفة الله حق معرفته ، فقال الاعرابي : ما معرفة الله حق معرفته ؟ قال : أن تعرفه بلامثل ولاشبه ولاند ، وانه واحد أحد ، ظاهر باطن ، أول آخر ، لاكفو له ولانظير له ، فذلك حق معرفته . ( مشكاة الأنوار ).


- قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في خطبة له في نهج البلاغة:"... أَوَّلُ اَلدِّينِ مَعْرِفَتُهُ وَ كَمَالُ مَعْرِفَتِهِ اَلتَّصْدِيقُ بِهِ وَ كَمَالُ اَلتَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ وَ كَمَالُ تَوْحِيدِهِ اَلْإِخْلاَصُ لَهُ...".


"أكثر ما يهمّ الاِنسان في الحياة هو أن يعرف حقيقة مبدئه ومعاده، والغاية من وجوده، ومن أين جاء، وإلى أين ينتهي، ولماذا وجد ؟
هذه الاَسئلة التي يطرحها الاِنسان على نفسه على الدوام، تحتاج إلى إجابات شافية، لكي يتخذ الاِنسان على ضوئها موقفاً من الحياة، يحدد سلوكه، ويقيم لمجتمعه نظاماً صالحاً يرتضيه.

ولقد فشلت العقائد الوضعية في الاجابة على استفهامات الاِنسان المتعلقة بمبدئه ومعاده، ومبرِّر وجوده؛ مرَّة من خلال الادعاء بأنَّ الانسان وجد صدفة ! ومرَّة أُخرى من خلال الزعم بأنّه وجد نتيجة لتطور المادة !!.. وما إلى ذلك من تفسيرات واهية لا تُسمن ولا تغني من جوع الاِنسان وتعطشه الاَبدي لمعرفة الحقيقة.
وليس هذا فحسب، بل فشلت أيضاً في رسم معالم النظام الاجتماعي الذي يصلح الانسان ويحقق سعادته.

وبينما أجابت العقائد الدينية المحرَّفة إجابات باهتة ومشوهة، عندما أقرّت من حيث المبدأ بوجود الخالق ولكن شبّهته بخلقه، كما فشلت في تحديد النظام الاَصلح للبشرية، أجابت العقيدة الاِسلامية عن كلِّ ذلك بمنتهى الصدق والعمق، عندما أعلنت أنّ للاِنسان خالقاً حكيماً قادراً لايُنال بالحواس ولا يقاس بالناس، وأنّ الاِنسان وجد لغاية سامية وهي عبادة الله تعالى والوصول من خلالها إلى أرفع درجات التكامل والخلود".(كتاب: دور العقيدة في بناء الإنسان – مؤسسة الرسالة)

إن من أهم الأمور التي لا بد للفرد المسلم أن يتعلمها هي العقائد ، فليس من الصحيح التركيز على المسائل الفقهية من صلاة وصوم وحج وزكاة وخمس والتي تعتبر من فروع الدين وتجاهل الأصول الحقة التي لا بد من الإعتقاد فيها ، والتي بدونها – العقائد - سوف يعيش الفرد منا حالةً من التيه والضياع والجهل الذي قد يؤدي به إلى الكفر والعياذ بالله.
حيث أن أصول الدين خمسة وهي: التوحيد- العدل – النبوة – الإمامة - المعاد.

ليس من الصحيح أن يقول الواحد منا وبمقتضى تولده في بيئة شيعية موالية من أبوين مواليين ، أن ذلك كافٍ لتمسكه بعقيدته وأنها العقيدة التي لا يشوبها شيء من الخطأ أو الإلتباس ، فهذا الكلام يساوي في معناه ما ذكره الله سبحانه وتعالى في كتابه حكايةً عن بعض الأقوام، حيث يقول جل اسمه : {بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ }الزخرف22، وقوله تعالى: {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ }الزخرف23.

من هنا لابد لنا من تعلم العقائد وفهمها فهماً جيداً حتى نعترف لله جل وعلا بالعبودية ولمحمد صلى الله عليه وآله وسلم بالنبوة ولعلي وأبناءه المعصومين عليهم السلام أجمعين بالولاية والإمامة عن قناعة ووعي لا عن تقليد واتباع للآباء والأمهات، فقد قال تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }المائدة104.

في كتاب الله جل وعلا الكثير من الآيات التي تحث على التدبر والنظر وإمعان الفكر في الأنفس والآفاق ، وكلها تسلط الضوء على أهمية العقل وما له من دور فاعل في انتشال الإنسان من حضيض العبودية لغير الله إلى عبودية الواحد القهار، وأن التقليد الأعمى واتباع الغير عن جهل ماهو إلا الضياع والتيه بعينه.


وبما أنه لا يمكن لأيٍ منا أن يغض الطرف عن ما يرد من شبهات وتشكيكات طالت كل معتقداتنا أو يتجاهل وجودها، والتي من ضمنها اعتقادنا بالله عز وجل وأنه واحد أحد فرد صمد، ونظراً للإنفتاح الذي طال العالم بأسره من خلال الفضائيات والشبكة العنكبوتية وغيرها من وسائل الإعلام التي كان ومايزال لها الدور الكبير في نشر الكثير من المغالطات والكثير من التساؤلات التي يسعى مثيروها إلى التأثير على المعتقدات الحقة والطعن فيها بأي وسيلة كانت، ولأن الكثير منا ليس له رغبة في مطالعة الكتب بشكل عام وكتب العقيدة بشكل خاص، لذا فإني – بحول الله وقوته – سوف أسعى جاهداً ومن خلال هذه السلسلة العقائدية إلى نقل ماهو مفيد وقيم ومناسب ، مع مراعاة الإختصار ،وأرجو أن يستفيد الجميع من ذلك بما فيهم أنا.

أسأل الله عز وجل أن يوفقني لذلك ، ويجعلكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

طالب الغفران

 

 

[طالب الغفران]

المنهج المتبع في السلسلة العقائدية

بما أنني سأتعرض لموضوعات كثيرة في هذه السلسلة العقائدية، لذا فإنه يلزمني أن أوضح لكم المنهج الذي سوف أسير عليه ، وهو عبارة عن النقاط التالية:-

1- سوف تحتوي السلسلة على الكثير من المنقولات من هنا وهناك، وسوف أضع اسم المصدر المنقول منه .

2-عندما أذكر العبارات التالية: (أقول- تعليق – توضيح ) ، فهي تعني أن الكلام الذي يليها بقلمي.

3-هدفي من هذه السلسلة هو التبسيط ، لذا سوف أحاول قدر المستطاع نقل مايمكن فهمه ، أو توضيح ما يصعب فهمه بعبارات مفهومة ، وسوف أتجنب العبارات المعقدة أو الصعبة.

4- سوف أقسم السلسلة العقائدية لكل أصل من أصول الدين إلى حلقات ، حتى يسهل على الجميع المتابعة.

5- سوف أضيف الحلقات على فترات زمنية متباعدة و كافية ، حتى يسهل على القارئ المتابعة الدقيقة، وحتى أتمكن من إعداد الحلقات التالية لها.

أخيراً، أتمنى لكم طيب المتابعة والفائدة الكبرى، كما لا أنسى أن أطلب منكم ألا تنسوني من خالص دعائكم ، حتى أكمل هذه السلسلة على أتم وجه.

أخوكم / طالب الغفران

 

 

[سلمان الفارسي]

أحسنت وبارك الله فيك وشكر لك مساعيك ،وفتح لك مغلق الفهم ،ودفع عنك الخطأ والوهم ،ورماك الله من قوس المعرفة بسهم،ولتنتبه لدقة نقلك،ولتحذر الخطأ النحوي،ولتصدر عن أمات الكتب في العقائد قديمها وحديثها ،ولاسيما ماأشار إليه علماؤنا بالبنان ،ولتبتعد عن مواضع الخلاف ،وانتجع مواضع الائتلاف،وأجب على الشبهات التي يكثر إثارتها في أيامنا ،فإن الاشتغال بها أولى من الاشتغال بغيرها فالمرء ابن عصره وزمانه ،هذه بعض الفكر التي ابتدرت إلى فكري.سددت ومددت .

 

 

[الأبرار]

وعليكم السلام
أحسنتم الله يعطيكم العافية موفقين إن شاء الله
هل بالإمكان أن تكون هناك أسئلة ومناقشات من قبلكم
حتى يتفاعل العضو مع الطرح أو تأملات قي بعض العبارات
وماذا يستنتج منها القارئ
موفقين بإذن الله

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان الفارسي أحسنت وبارك الله فيك وشكر لك مساعيك ،وفتح لك مغلق الفهم ،ودفع عنك الخطأ والوهم ،ورماك الله من قوس المعرفة بسهم،ولتنتبه لدقة نقلك،ولتحذر الخطأ النحوي،ولتصدر عن أمات الكتب في العقائد قديمها وحديثها ،ولاسيما ماأشار إليه علماؤنا بالبنان ،ولتبتعد عن مواضع الخلاف ،وانتجع مواضع الائتلاف،وأجب على الشبهات التي يكثر إثارتها في أيامنا ،فإن الاشتغال بها أولى من الاشتغال بغيرها فالمرء ابن عصره وزمانه ،هذه بعض الفكر التي ابتدرت إلى فكري.سددت ومددت .

عزيزي/ سلمان الفارسي، أشكرك على هذه النصائح القيمة والتي سآخذها بعين الإعتبار - إن شاء الله تعالى -، وبالنسبة للأخطاء النحوية ،فلا أضمن عدم صدورها مني لأني لست من أهل النحو.

لك مني أطيب التحية على تشجيعك وحرصك .

وفقك الله

 

 

[طالب الغفران]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأبرار وعليكم السلام أحسنتم الله يعطيكم العافية موفقين إن شاء الله هل بالإمكان أن تكون هناك أسئلة ومناقشات من قبلكم حتى يتفاعل العضو مع الطرح أو تأملات قي بعض العبارات وماذا يستنتج منها القارئ موفقين بإذن الله

الأخت الكريمة/ الأبرار، ألف شكر لكِ على مروركِ الكريم واتمنى لكِ التوفيق لكل خير.

اقتراحكِ جميل جداً ولكن تطبيقه سوف يُخرج الموضوع عن المنهج المرسوم له وسوف يأخذ مني وقتاً أطول.

ولكن سوف يكون هناك مجال لاستفسارات الأعضاء حول أي حلقة تُطرح - إن شاء الله تعالى -.

 

 

[الجرح العارف]

بارك الله فيك ونفع بك أخي / طالب الغفران
وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك , ولاحرمنا الله من عطاء يراعك إنه سميع مجيب

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

أخي طالب الغفران شكر الله لك سعيك

ولقد أوفى أستاذي سلمان الفارسي في نصحه وتوجيهه ولست أزيد عليه شيئأ

فمثلك لايفوته ذلك

وفقك الله بالتوفيق الحسن وأعانك على سبر أغوار معرفته وكشف بعض أسرار قربه

 

 

[المنادي]

بسمِه تجلت عظمته ، وتقدست آلاؤه
عليكم سلام الله ورحمته وبركاته ورضوانه ،، أخي المؤمن : طالب الغفران
حقا ! جميعنا يفتقر لتأسيس ركيزة عقائدية متينة في مملكة القلب ؛ لتقيه شر العديلة عند الموت ، ولأجل ملاقاة الله جل وعلا بمعتقدات سليمة ..

عن نفسي ، أرى الحماس منبعث في أرجاء قلبي ، ومنتظِرٌ لما سيجود به قلمك ، لأرتجي أن أكون ممن يقبله إمامنا المنتظر محمد بن الحسن المهدي عجل الله فرجه ، ليجعلني ضمن أعوانه وجنده وخدامه ..

سوف اذكرك عند ربي ، وسأسأله سبحانه أن يسددك ويمددك بالحجة والبراعة ويزودك بالبرهان ...
وفقك الله إلى مراضيه ، وألهمك من كنوز علمه الوافر ...

 

 

[طالب الغفران]

الإخوة الأعزاء/

الجرح العارف،

ابن الشهيد،

المنادي،

حقيقةً، أخجلتموني بدعواتكم وتشجيعكم الذي لا يأتي إلا من أمثالكم ،فلا يسعني إلا أن أشكركم وأسأل الله أن يجعلكم من الداعين إليه آناء الليل وأطراف النهار وأن يجمعني وإياكم على الهدى وأن ينير لنا الدرب إلى مرضاته جل وعلا.

وفقكم الله

 

 

[المنادي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الغفران المنهج المتبع في السلسلة العقائدية 5- سوف أضيف الحلقات على فترات زمنية متباعدة و كافية ، حتى يسهل على القارئ المتابعة الدقيقة، وحتى أتمكن من إعداد الحلقات التالية لها. أخوكم / طالب الغفران

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته ..فقط وددت أن استفسر من أخي طالب الغفران سدده الله ، وزاده علما ويقينا : متى ستكون التتمة القادمة إن شاء الله ، وهل يمكن تقدير الفترة (المتباعدة) بين كل حلقتين (إن أمكن) ؟ وعذرا عذرا على الفضول ، فسؤألي فقط من أجل الاستعداد وضمان المتابعة .

كما لا يفوتني في هذه العجالة ، أن أتقدم بأحر التعازي لأهالي بلدة الطرف عامة ولعائلة الحمد والسعيد خاصة وكذلك لأعضاء منتديات الطرف برحيل الشابين المؤمنيْن : زكريا وعبدالهادي ، وأسال الله أن ينعّمهم برضوانه ويدخلهم في الصالحين مع محمد وآله الأطهرين صلوات الله عليهم أجميعن ...

في حفظ الله ،،،

 

 

[طالب الغفران]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأخ العزيز/ المنادي،سوف تكون الفترة المتوقعة بين الحلقة والأخرى بإذن الله تعالى حوالي الأسبوع أو أقل إذا أمكن إن شاء الله ، والتتمة قريبة إن شاء الله.

أشكرك على اهتمامك ومتابعتك الطيبة ، كما أشكرك على مواساة أهل بلدتنا الطيبة على مصابهم الجلل.

وفقك الله وحفظك من كل سوء ومكروه.

 

 

[طالب الغفران]

الحلقة الأولى

إثبات وجود الله

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

قبل الخوض في الأدلة التي تثبت وحدانية الله عز وجل ، وقبل الخوض في أقسام التوحيد،لابد من الإجابة عن سؤالين مهمين ألا وهما:

أولاً: لماذا نبحث عن وجود الله؟
بمعنى آخر: ماهي الحاجة التي تحتم علينا معرفة الخالق جل وعلا؟
ثانياً: ماهي الأدلة والبراهين التي تثبت وجود الله؟

جواب السؤال الأول:

يذكر علماؤنا الأجلاء عدة عوامل تحتم علينا السعي للبحث عن خالق الكون ومعرفته، وهي :-

1-حبّ الاستطلاع و التعرف على عالم الوجود:

حول هذه النقطة يقول آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في كتابه : ( دروسٌ في العقائد الإسلاميّة ) :" إنَّنا نريد أنْ نعرف حقّاً: هل هذه السّماء الرفيعة بنجومها الجميلة، وهذه الأرض المنبسطة بمناظرها الأخّاذة، و هذه الكائنات المتنوعة، و الطيور الجميلة، والأسماك الملونة في البحار، والزهور، و البراعم و النّباتات، و أنواع الأشجار السّامقة، هل هي كلّها قد وجدت في هذا الكون لوحدها، أم أنَّ هذه الصور العجيبة قد رُسمت بيد ماهرة قادرة مدبّرة؟
ثمّ إنَّنا إذا تجاوزنا ذلك كلّه، فإنَّ الأسئلة الأولى التي تراود خواطرنا في الحياة هي:
من أين جئنا؟ أين نحن الآن؟ وإلى أين سائرون؟
إنَّ روح حبّ الاستطلاع فينا تفرض علينا أنْ لا نجلس دون حراك حتى نعثر على أجوبة هذه الأسئلة ".

تعليق: لعلنا نلحظ أن هذا التوجه – حب الإستطلاع – واضح وجلي في حياتنا العملية في أمور كثيرة، فعندما نرى سيارةً مقلوبة على وجهها ، فإننا وبدون تردد سوف نحاول معرفة سبب انقلابها، وعندما نرى إنساناً مكسور الرجل ، فإن الفضول يدفعنا إلى التساؤل عن سبب الكسر ، ولعل الكثير من الإكتشافات التي توصل لها العقل البشري منذ القدم وحتى الآن وليدة حب الاستطلاع لمعرفة أسرار الكون.





2-عرفان الجميل أو شكر المنعم:

يُعتبر هذا العمل من الدوافع العاطفية التي تحث على البحث عن الخالق، وبهذا الصدد يقول آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في كتابه: ( نفحات القرآن ، الجزء الثاني ) : "هنالك حقيقة تقول: إنَّ الذي يسدي خدمة لشخص آخر أو ينعم عليه نعمة فسيكون محطاً لعواطفه، ويكون هذا الآخر محباً لصاحب الخدمة والنعمة، يحب أن يتعرف عليه تماماً ويشكره، وكلما كانت هذه النعمة أهم وأوسع، كان تحريك العواطف نحو «المنعم» و «معرفته» أكثر.
ولهذا جعل علماء علم الكلام (العقائد) مسألة «شكر المنعم» - ومنذ القِدَم - إحدى المحفزات على التحقيق حول الدين ومعرفة الله ".

-جاء في حديث عن أمير المؤمنين علي((عليه السلام)): «لو لم يتوعد الله على معصيته لكان يجب ألاّ يُعصى شكراً لنعمته» (نهج البلاغة، الكلمات القصار، الكلمة 290 نقلاً عن الكتاب الآنف الذكر).

-نقرأ في حديث آخر عن الاِمام الباقر((عليه السلام)) أنه قال: «كان النبي ذات ليلة عند عائشة فسألته: لماذا ترهق نفسك كل هذا الإِرهاق بالعبادة في حين قد غفر الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟».
فقال ((صلى الله عليه وآله وسلم)): «ألا أكون عبداً شكوراً؟». ( أصول الكافي المجلد 2 باب الشكر، الحديث 6 نقلاً عن الكتاب الآنف الذكر).



3- حساب الرّبح و الخسارة في هذا البحث و دفع الضرر المحتمل أو المظنون:

حول هذه النقطة يقول آية الشيخ جعفر السبحاني في كتابه: ( الإلهيات على هدى الكتاب والسنة، الجزء الأول): " إنَّ هناك مجموعة كبيرة من رجالات الإِصلاح و الأخلاق الذين فدوا أنفسهم في طريق إصلاح المجتمع و تهذيبه، وراحوا ضحية رقيّه، توالوا على مدى القرون و الأعصار و دعوا المجتمعات البشرية إلى الإعتقاد بالله سبحانه و صفاته الكمالية، و ادَّعوا أنَّ له تكاليف على عباده و وظائف وضعها عليهم، و أنَّ الحياة لا تنقطع بالموت و ليس الموت آخرها و آخر مقطع منها، و إنما هو جسر يعبر به الإِنسان من دار إلى دار، و من حياة ناقصة إلى حياة كاملة، و أنَّ من قام بتكاليفه و وظائفه فله الجزاء الأوفى، و أمّا من خالف واستكبر فله النكاية الكبرى.
هذا ما سمعته آذان أهل الدنيا من رجالات الوحي و الإِصلاح، ولم يكن هؤلاء متهمين بالكذب و الإِختلاق، بل كانت علائم الصدق لائحة من خلال حياتهم و أفعالهم و أذكارهم. عند ذاك يدفع العقل الإِنسان المفكر إلى البحث عن صحة مقالتهم دفعاً للضرر المحتمل أو المظنون الذي يورثه مقالة هؤلاء. و ليس إخبار هؤلاء بأقل من إخبار إنسان عادي عن الضرر العاجل أو الآجل في الحياة الإنسانية، فترى الإنسان العاقل يهتمّ بإخباره و يتفحص عن وجوده حتى يستريح من الضرر المخبر عنه ".

توضيح: كمثال على ذلك : لو أن شخصاً ما أخبرك بأن خلف جبل ما أفعى ضخمة تأكل كل من يمر بها ، وأنت تعلم بصدق ذلك الرجل ولم تعهده كاذباً يوماً ما، فإنه ومن الطبيعي أنك سوف تأخذ أقصى درجات الحذر وسوف لن تحاول التوجه إلى ذلك الموقع أبداً، وكل ذلك حتى تدفع الضرر عن نفسك، فكيف بمن يخبرك بالمصير النهائي الذي ينتظرك وما ستئول إليه ، وأن هناك ثواباً وعقاباً على كل حركة وسكون قد يصدران منك، أوليس ذلك مدعاة لأخذ الحذر والحيطة أكثر فأكثر؟

إلى هنا وصلتُ معكم إلى ختام الحديث حول إجابة السؤال الأول ، ، وسوف أوافيكم بإجابة السؤال الثاني في الحلقات التالية.

وفقكم الله

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

جزيت خيرا وزادك الله علما

متابع ,,,,,,

 

 

[محبةالعتره]

وفقك الله وزادك علماً ونوراً
بنور محمد وآل محمد
أكمل حفظك الله

 

 

[الأبرار]

أحسنتم الأخ طالب الغفران على هذا البحث
الإنسان يحتاج دائما لأن يذكر نفسه بهذه العقائد
موفقين بإذن الله تعالى
وفي انتظارتكملة الموضوع
موفقين بحق محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد

 

 

[طالب الغفران]

الحلقة الثانية

إثبات وجود الله

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

في الحلقة الأولى تمت الإجابة على السؤال الأول ، وفي هذه الحلقة سوف أبدأ معكم الإجابة على السؤال الثاني وهو:
ماهي الأدلة والبراهين التي تثبت وجود الله؟


جواب السؤال:-

هناك عدة أدلة وبراهين يمكن من خلالها إثبات وجود الله عز وجل، وقد ذكرها علمائنا الأبرار في كتبهم وفيها البراهين الفطرية والبراهين العلمية والبراهين الفلسفية، وسوف أحاول قدر المستطاع الإبتعاد عن البراهين الفلسفية إن وجدتُ أن الخوض فيها سوف يخرجني عن الغاية المرجوة من هذه السلسلة وهي السهولة والبساطة في الطرح ، حيث سأطرح كل برهان في حلقة أو عدة حلقات، وبالله التوفيق.

البرهان الأول: برهان الفطرة

قال تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم30.

وقال تعالى: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ }لقمان25.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يهودانه و ينصرانه و يمجسانه" (عوالي اللآلي ج1).

قال رجل للصادق (عليه السلام): يابن رسول الله دلني على الله ما هو ؟ فقد أكثر علي المجادلون وحيروني، فقال له: "يا عبد الله هل ركبت سفينة قط ؟ قال: نعم، قال: فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك ؟ قال: نعم، قال: فهل تعلق قلبك هنالك أن شيئا من الأشياء قادر على أن يخلصك من ورطتك ؟ فقال: نعم، قال الصادق (عليه السلام): فذلك الشئ هو الله القادر على الإنجاء حيث لا منجي، وعلى الإغاثة حيث لا مغيث" ( ميزان الحكمة للريشهري ج3).



"اعلم أن المقصود من (فِطْرة الله) التي فطر الناس عليها هو الحال والكيفية التي خلق الناس وهم متّصفون بها والتي تعد من لوازم وجودهم. ولذلك (تخمّرت) طينتهم بها في أصل الخلق. والفطرة الإلهية من الألطاف التي خصّ الله تعالى بها الإنسان من بين جميع المخلوقات، إذ إن الموجودات الأخرى غير الانسان إمّا أنها لا تملك مثل هذه الفطرة المذكورة وإما أن لها حظاً ضئيلاً منها" (التوحيد والفطرة- الإمام الخميني قدس سره).

"المراد من «طريق الفطرة» هو أنّ كل إنسان يشعر في قرارة ضميره، ومن تلقاء نفسه بانجذابه نحو اللّه، وميله العفوي الفطري إليه دون أن يكون في ذلك متأثراً ببرهان، أو خاضعاً لدليل، أو نابعاً من تعليم معلم، أو دعوة أحد، أو ما شابه ذلك من المؤثرات الخارجية" (مفاهيم القرآن ج1-الشيخ جعفر السبحاني).

وهذا الكلام – أي فطرية وجود الله – بحاجة إلى أدلة وشواهد لإثباته، وهذا ماقام به علماؤنا الكرام ، وإليكم تلك الشواهد والدلائل :-

1- الحقائق التاريخية:-

"إنّ القضايا التاريخية التي تمّت دراستها من قِبَل أقدم المؤرّخين في العالم تدلّ على عدم وجود دين لدى الأقوام السابقة ، بل كان كلّ قوم يؤمنون بمبدأ العلم والقدرة في عالم الوجود ويعبدونه ، ولو أقررنا بحالات الإستثناء النادرة في هذا الأمر ، فإنّ هذه القضية لا تضرّ بالأصل العام الذي يحكم بأنّ المجتمعات البشرية كلّها كانت دائماً على طريق عبادة الله ( كل قاعدة كليّة لها إستثناءات نادرة ) .
المؤرّخ الغربي الشهير ( ويل دورانت ) في كتابه ( تاريخ الحضارة ) يُقرّ بهذه الحقيقة بعد الإشارة إلى بعض الموارد في الإلحاد الديني ويقول : « إلى جانب هذه القضايا التي ذكرناها فانّ الإلحاد الديني من الحالات النادرة ، وهذا الإعتقاد القديم بأنّ التديّن حالة بشرية عامّة يتطابق مع الحقيقة ... » .

« تعتبر هذه القضيّة من القضايا التاريخية والنفسية الأساسية لدى الفيلسوف ، فهو لا يذعن بأنّ الأديان مملؤة باللغو والباطل بل يلتفت إلى هذه الحقيقة وهي أنّ الدين كان مع التاريخ منذ أقدم العصور » ( تاريخ الحضارة ـ ويل دورانت : ج1 ، ص87).

ويقول في تعبير آخر بهذا الشأن : « أين تكمن التقوى التي لا تفارق قلب الإنسان أبداً ؟ » ( تاريخ الحضارة ـ ويل دورانت : ج1 ص89).

كما يقول في كتابه ( دروس التاريخ ) وبتعبير ساخط ومتألّم : « للدين مائة روح ، كلّما تقتله فإنّه يسترجع الحياة مرّة اُخرى ! » ( الفطرة للشهيد المطهّري : ص153).

ولو كان الإيمان بالله والدين ناشئاً عن تقليد أو تلقين أو دعاية من قبل الآخرين لما كان عاماً وشاملا بهذا الحجم ولما استمرّ طيلة التاريخ . وهذا أفضل دليل على أنّه أمر فطري" ( نفحات القرآن ج3 – الشيخ ناصر مكارم الشيرازي) .


2- الفطرة هي الهادية إلى الله تعالى وليس التعليم:-

" يستيقظ الشعور الديني في باطن كل إنسان ـ تماماً ـ كبقية الأحاسيس الباطنية دون معلم ودون إرشاد أو توصية من أحد.

فكما يحس الإنسان باطنياً وذاتياً في فترة من فترات حياته أو في كل الفترات بميل شديد إلى أُمور كالجاه أو الثروة أو الجمال أو الجنس وذلك تلقائياً ودون تعليم معلم ، كذلك يستيقظ في باطنه « ميل إلى اللّه » وإحساس تلقائي يدفعه بدون إرادته إلى التفتيش عنه ، وهو إحساس يتعاظم ويتزايد ويظهر ويتجلّى أكثر فأكثر أثناء البلوغ حتى أنّ علماء النفس يتفقون في أنّ بين « أزمة البلوغ » و « القفزة المفاجئة في المشاعر الدينية » في الفرد ارتباطاً وتلازماً لا ينكر.
ففي هذه الأوقات نشاهد نهضة قوية ، واندفاعة شديدة في الشعور الديني حتى عند أُولئك الذين كانوا قبل تلك الفترة غير مكترثين بالدين وقضايا الإيمان.
ويبلغ الشعور الديني ذروته في سن السادسة عشرة حسب نظرية « استانلي هال ».

وأمّا الأشخاص الذين سبق لهم أن تلقّوا تربية دينية في عهد الطفولة ، فلا توجد لديهم مثل تلك النهضة المفاجئة ، بل يمتد الشعور الديني الموجود قبل البلوغ إلى ذلك الوقت دونما مفاجأة.

إنّ ظهور الميل المفاجئ إلى الدين و إلى اللّه ومسائل الإيمان دون تعليم أو توجيه ، لهو أحد الدلائل القاطعة على فطرية هذا الأمر ، وكون هذا الإحساس يظهر فطرياً شأن بقية الأحاسيس الإنسانية الفطرية الأُخرى.

ولكن علينا أن لا نغفل عن نقطة مهمة وهي : أنّ هذا الإحساس ، وكذا بقية الأحاسيس والمشاعر الإنسانية لو لم تحط بالمراقبة الصحيحة والرعاية اللازمة أمكن ـ بل من المحتم ـ أن تعروها سلسلة من الانحرافات وتتعرض للإعوجاج كما هو الحال عند الوثنيين وغيرهم ممن تركوا عبادة اللّه ، وأخذوا بعبادة الآلهة" (مفاهيم القرآن ج1-الشيخ جعفر السبحاني).


3- التجارب الشخصية في الأزمات:-


"إنَّ أغلب الناس جرّبوا هذه الحقيقة وهي : أنّ الإنسان حينما يواجه مشكلات قاتلة ، وشدائد الحياة الصعبة ، ويُبتلى بدوّامات البلاء وحينما توصد بوجهه الأبواب ويبلغ السيل الزبى ، ففي هذه اللحظات المضطربة يورق أمل في أعماق روحه ، يتوجّه إلى المبدأ القادر على حلّ المشكلات كلّها فيتعلّق به ويستمدّ العون منه .

ولا يستثنى من ذلك حتّى الأشخاص الذين ليس لديهم ميول دينية في الظروف الإعتيادية ، حيث تصدر منهم ردود فعل روحية عند تعرّضهم للأمراض الخطرة والهزائم الماحقة " ( نفحات القرآن ج3 – الشيخ ناصر مكارم الشيرازي).

توضيح: من الشواهد على هذه النقطة - التجارب الشخصية في الأزمات – هي الرواية المروية عن الإمام الصادق عليه السلام مع ذلك الرجل ، والتي أوضح من خلالها الإمام الصادق عليه السلام مدى تأثير الشدائد على ظهور نداء الفطرة على سائر البشر.

وهناك شاهد آخر ألا وهو: النداء الذي أظهره مدعي الربوبية فرعون عندما أدركه الغرق ، حيث أعلن إيمانه بالله الواحد القهار ، وهذا دليل على أن الإيمان بالله موجود في فطرة كل إنسان مهما حاول إخفاءه بالجحود والكفران.

لهذا البرهان – برهان الفطرة – تتمة ، سوف أوافيكم بها في الحلقة القادمة -إن شاء الله-.

وفقكم الله

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

أخي طالب الغفران شكرا جزيلا لك على هذا المجهود

سؤال

هل برهان النظم دليل على وجود الله ؟؟؟

 

 

[طالب الغفران]

حياك الله عزيزي/ ابن الشهيد،

بالنسبة لبرهان النظم ، فهو البرهان الثاني لإثبات وجود الله عز وجل وسوف أتحدث عنه بعد برهان الفطرة مباشرة.

وفقكم الله

 

 

[طالب الغفران]

الحلقة الثالثة

إثبات وجود الله

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

كان الكلام في الحلقة الماضية حول برهان الفطرة ،وتم طرح ثلاثة شواهد على فطرية وجود الله ، وسوف أواصل معكم في هذه الحلقة ما بقي من شواهد وبالله التوفيق.

4- شهادة العلماء والمفكرين على فطرية الدين:-

أ‌-الفيلسوف الأمريكي وليم جيمس:
وإن صح القول بأن المنشأ للكثير من الرغبات والميول الباطنية هي الأمور الطبيعية والعالم المادي، لكن في نفس الوقت هناك ميول ورغبات باطنية كثيرة منشؤها العالم المعنوي، فالحب والوفاء والإيثار والإخلاص وأمور نفسية دينية كثيرة لا نراها تتوافق مع الحسابات المادية، إذاً هناك غرائز مادية تربطنا بعالم مادي وهناك غرائز معنوية تربطنا بعالم آخر. (لابديل عن الدين-الشهيد مطهري).

ب‌-ألكسيس كارليل:
يقول في كتابه (الدعاء): "الدعاء أسمى حالة دينية مقدسة، حيث تحلق روح الإنسان لله.. ويوجد في الوجدان الإنساني شعلة تعرّف الإنسان على خطاياه وانحرافاته أحيانا، وهي التي تصدّه عن الوقوع فيها.. وفي بعض حالات الإنسان الروحية يشعر بعظمة المغفرة وجلالها" (لابديل عن الدين-الشهيد مطهري).

ت‌-يقول اينشتاين في حديث طويل : « إنّ العقيدة والدين موجودان في الجميع دون استثناء ... إنّي اُسمّيه ( الشعور الديني للخلق ) .. في هذا الدين يشعر الإنسان الصغير بآمال وأهداف البشرية العظيمة والجلال الكامن خلف هذه القضايا والظواهر ، إنّه يرى وجوده كسجن ، وكأنّه يريد التحرّر من سجن الجسم ليدرك الوجود كلّه كحقيقة واحدة » ( نفحات القرآن ج3 – الشيخ ناصر مكارم الشيرازي) .

ث‌-ويقول ماكس مولر :
« لقد خضع أسلافنا لله في عصور لم يكونوا قادرين فيها حتّى على إطلاق اسم على الله ».
وهو القائل في موضع آخر : « خلافاً لما تقوله النظرية الشهيرة بأنّ الدين ظهر أوّلا بعبادة الطبيعة والأشياء والأصنام ثمّ وصل إلى عبادة الله الواحد . فلقد أثبت علم الآثار بأنّ عبادة الله الواحد كانت سائدة منذ أقدم الأيّام » ( نفحات القرآن ج3 – الشيخ ناصر مكارم الشيرازي).

ج‌-يكتب « جان دايورث » الأُستاذ بجامعة كولومبيا حول الدين وأصالته في المجتمع البشري :
إنّك لن تجد أية ثقافة لدى أية أُمَّة من الأُمم وقوم من الأقوام إلاّ ويكون في تلك الثقافة شكل من أشكال التديّن وأثر بارز للدين.
إنّ جذور التديّن ممتدة إلى أعماق التاريخ .. إلى الأعماق المجهولة من التاريخ السحيق البعيد غير المدون. (مفاهيم القرآن ج1-الشيخ جعفر السبحاني).

ح‌-يقول « بلورتاك » المؤرخ الإغريقي الشهير منذ نحو من ألفي سنة :من الممكن أن نجد مدناً بلا أسوار ولا ملوك ولا ثروة ولا آداب ولا مسارح ولكن لم ير قط مدينة بلا معبد ، أو لا يمارس أهلها عبادة. (مفاهيم القرآن ج1-الشيخ جعفر السبحاني).

5- البحث عن الكمال:-

"إن من الأمور الفطرية التي جبلت عليها سلسلة بني البشر بأكملها, بحيث أنك لن تجد فرداً واحداً في كل المجموعة البشرية يخالفها, ولن تستطيع العادات والأخلاق والمذاهب والمسالك وغيرها أن تبدلها ولا أن تحدث فيها خللاً, إنها "الفطرة التي تعشق الكمال".
فكلّ يجد معشوقه في شيء, ظاناً ذلك هو الكمال وكعبة الآمال, فيتخيله في أمر معين فيتوجه إليه, ويتفانى في سبيله تفاني العاشق, إن أهل الدنيا وزخاريفها يحسبون الكمال في الثروة, ويجدون معشوقهم فيها, فيبذلون من كل وجودهم الجهد والخدمة الخالصة في سبيل تحصيلها فكل شخص, مهما يكن نوع عمله, ومهما يكن موضع حبه وتعشقه, فإنه لاعتقاد بأن ذلك هو الكمال يتوجه نحوه, وهكذا حال أهل العلوم والصنايع, كل يرى الكمال في شيء ويعتقد أنه معشوقه, بينما يرى أهل الآخرة والذكر والفكر غير ذلك...

وعليه, فجميعهم يسعون نحو الكمال, فإذا ما تصوّروه في شيء موجود أو موهوم تعلّقوا به وعشقوه, ولكن لا بدّ أن نعرف أنه على الرغم من هذا الذي قيل, فإن حب هؤلاء وعشقهم ليس في الحقيقة لهذا الذي ظنوه بأنه معشوقهم, وإن ما توهّموه وتخيلوه ويبحثون عنه ليس هو كعبة آمالهم. إذ لو أن كل واحد منهم رجع إلى فطرته لوجد أن قلبه في الوقت الذي يظهر العشق لشيء ما فإنه يتحوّل عن هذا المعشوق إلى غيره إذا وجد الثاني أكمل من الأول, ثم إذا عثر على أكمل من الثاني ترك الثاني وانتقل بحبه إلى الأكمل منه, بل أن نيران عشقه لتزداد اشتعالاً حتى لا يعود قلبه يلقي برحاله في أية درجة من الدرجات ولا يرضى بأي من الحدود.

إذاً فنور الفطرة قد هدانا إلى أن نعرف أن قلوب جميع البشر, من أهالي أقصى المعمورة وسكان البوادي والغابات إلى شعوب الدول المتحضرة في العالم, ابتداءً بالطبيعيين والماديين وانتهاءً بأهل الملل والنحل, تتوجه قلوبهم بالفطرة إلى الكمال الذي لا نقص فيه, فيعشقون الكمال الذي لا عيب فيه ولا كمال بعده, والعلم الذي لا جهل فيه, والقدرة التي لا تعجز عن شيء والحياة التي لا موت فيها, أي أن "الكمال المطلق" هو معشوق الجميع. إن جميع الكائنات والعائلة البشرية, يقولون بلسان فصيح واحد وبقلب واحد: إننا نعشق الكمال المطلق, إننا نحب الجمال والجلال المطلق, إننا نطلب القدرة المطلقة, والعلم المطلق, فهل هناك في جميع سلسلة الكائنات, أو في عالم التصور والخيال, وفي كل التجويزات العقلية والاعتبارية, كائن مطلق الكمال ومطلق الجمال, سوى الله تقدست أسماؤه, مبدأ العالم جلّت عظمته؟ وهل الجميل على الإطلاق الذي لا نقص فيه إلاّ ذلك المحبوب المطلق؟" (الأربعون حديثاً :الفطرة-الإمام الخميني قدس سره).

6- فشل الدعاية ضدّ الدّين :-

"لا شك في أنّ الدعايات المناوئة ، في مقدورها أن تحد من نمو كثير من الأحاسيس والمشاعر الدينية ، ولكنّها لا تستطيع ـ بتاتاً ـ أن تقضي عليها وتستأصلها.
وحتى الآن ورغم سيطرة الأفكار اليسارية على ما يقرب من ثلث عالمنا المعاصر ومحاولة البعض لحبس « الشعور الديني » في سجن الاستعمار الشيوعي أو القضاء عليه بالمرة فإنّ هذه الجهود المناوئة للدين لم تحقق أي قسط مهم من النجاح في القضاء على الدين ، أو تفريغ قلوب أكثرية سكان هذا العالم من هذا الشعور.
فها هو الشعور الديني ـ في نفس الاتحاد السوفياتي البلد الشيوعي الأُم ـ رغم مرور أزيد من ستين عاماً على الثورة الشيوعية فيها لا يزال يحتفظ بمكانته في أعماق القلوب ، ولذلك عمدت السلطات - في الأوان الأخير - إلى إعطاء بعض الحريات للمسلمين والمسيحيين لإقامة شعائرهم الدينية.
وفعلت الصين مثل ذلك مؤخراً كما تنقل نشرات الأخبار ووكالات الأنباء.
كل ذلك برهان ساطع ودليل قاطع على أنّ الشعور الديني فطرة فطر عليها الناس ، جميع الناس .. لا تمحوها الدعايات المناوئة ، ولا أي شيء آخر ، وإن كانت تقلل من اندفاعاتها وتحد من نموها ، بعض الوقت ، وبعض الشيء" (مفاهيم القرآن ج1-الشيخ جعفر السبحاني).

سوف أكتفي بهذا القدر حول برهان الفطرة ، وأسأل الله لي ولكم التوفيق.