العودة   منتديات الطرف > الواحات الخاصـة > منتدى السهلة الأدبي




إضافة رد
   
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 04-01-2016, 01:22 PM   رقم المشاركة : 1
منتدى السهلة الأدبي
منتدى السهلة الأدبي






افتراضي النهضة الحسينية عند المؤرخ مسكويه - عيسى الربيح

النهضة الحسينية عند المؤرخ: مسكويه
* عيسى مبارك الربيح

يعد مسكويه أبرز مؤرخ في القرن الرابع الهجري ، وله تجربة مائزة عن غيره من المؤرخين ، جعلت تاريخه الموسوم بـ(تجارب الأمم) يحظى بما لم تحظ به كتب المؤرخين ، وظل كتابه حبيسا لم ير النور ، ولم يأخذ حقه من التحقيق والنشر ؛ حتى قام المستشرق (كايتاني) بنشر الجزء 1 و5 و6 في عام (1909، 1913،1917م ) .
ثم قام المستشرق (ايمدروز) بنشر الجزء 5 سنة 1914م ، وقد نشر بالقاهرة .
كما قام (مار غليوث) بنشر ترجمة انكليزية ، وأصدرت في 7 مجلدات في اكسفورد عام 1920 – 1921م .
ومؤخراً أصدر الدكتور الإيراني أبو القاسم إمامي الجزأين بطهران عام 1987م .
إضافة إلى نسخة بمكتبة اسطنبول من نسخ أبو طاهر البلخي نسخها عام 550هـ .
أما عن التسمية فعنوان الكتاب (تجارب الأمم) وقد أضاف الدكتوران حسن منيمنة وعبد الله العروي عبارة (وتعاقب الهمم) تماشيا مع السجع المعهود لدى الأقدمين .
وقد طبع مؤخراً 2003م بتحقيق سيد كسروي حسن في 7 مجلدات ، وهي النسخة التي ننقل منها اقتباساتنا في هذا المقال .
# من هو مسكويه ؟
هو : أحمد بن محمد بن يعقوب أبو علي الخازن الرازي الملقب بـ(مسكويه) . ولد ما بين سنة 320-325هـ بالري في إيران ، وتوفي سنة 421هـ . وكان جلساؤه من كبار أهل العلم والأدب ، كالوزير ابن العميد والصاحب بن عباد وأبي حيان التوحيدي وبديع الزمان الهمداني .
ومن الفلاسفة الفارابي وابن سينا .
ومن المؤرخين البيروني وأبي الوفاء البوزنجاني .
وقد برع مسكويه بالفلسفة وفلسفة الأخلاق ، إضافة إلى مؤلفات في الطب والرياضيات والمنطق .
كما لقب بالمعلم الثالث .

# مصادر تاريخه :
1ـ تاريخ الطبري ( 224- 310هـ ) .
2ـ نفائس مكتبات البويهيين .
3ـ معايشته للفترة التاريخية (شاهد عيان وناقل من مشائخ ورواة تلك الحقبة) . حيث قال مسكويه عن نفسه :
" أكثر ما أحكيه بعد هذه السنة (340هـ) فهو مشاهدة وعيان ، أو خبر محصَّل (...) وحدثني كثير من المشائخ ... " (تجارب الأمم ج1ص53) .
لذا يعد مصدرا أساسيا لهذه الحقبة ، ومن مؤرخي دولة البويهيين بامتياز .
# منهج مسكويه التاريخي :
قال مسكويه في مقدمة كتابه (تجارب الأمم) :
" وإني لما تصفحت أخبار الأمم ، وسير الملوك ، وقرأت أخبار البلدان ، وكتب التواريخ ، وجدت فيها ما تُستفاد منه تجربةٌ في أمور لا تزال يتكرر مثلها ، ويُنتظر حدوث شبهها وشكلها ( ... ) ورأيت هذا الضرب والأحداث ، إذا عُرف له مثال مما تقدم ، وتجربة لمن سلف ، فاتُخذ إماماً يفتدى به ، حُذر مما ابتلى به قوم ، وتُمسٍّك بما سعد به قوم ، فإن أمور الدنيا متشابهة ، وأحوالها متناسبة ... " . ( تجارب الأمم ج1 ص59) .
حيث يركز المؤرخ على العبرة والتجربة المفيدة ، وفلسفة التاريخ من نشوء الدول وأسباب نموها أو زوالها .
فتاريخه ليس فقط مجرد ذكر الحوادث والحقب والشخصيات .
وقد درس الباحث حامد الخفاف منهج مسكويه في دراسة قصيرة مركزة ، وأخذ يعدد عناصر منهجه التاريخي ، قال :
" وتميز مسكويه بالانتقائية – من أحداث التاريخ- المبنية على الاستحسان " ( مجلة المنهاج ع16لعام1420هجري ص138) .

وهو بهذا يدرك جيداً أن عمل المؤرخ لا بد أن يبنى على الاختيار وفق منهج محدد ، لا على التقليد والمحاكاة لمن قبله ، أو الاستغراق في التكرار دون إضافة تذكر .
ومن المعروف أن طبيعة منهج الانتقاء يفرض على المؤرخ ، أن يبين للقارىء البواعث العامة والتي جعلته يترك أو ينتقي . بغية أن لا يقع المؤرخ في الذاتية ، أو إعطاء صورة ناقصة عن الحدث والحقب التاريخية ؛ والتي ربما أدت إلى التناقض والضبابية لدارسي التاريخ الذين يرتكزون في تحليلهم على مصدر المؤرخ التاريخي .
ومن خلال تسليط الضوء في هذا المقال ، سنجد أن مسكويه قد سقط – نوعاً ما - فيما الانتقائية المتحيزة والسلبية . والسبب ليس اتخاذه منهج الانتقاء والاقتصاد ؛ إنما لأنه لم يعط صورة متوازنة للتجربة التاريخية ، عبر إيراد النصوص المستوفاة للحدث ، والتي تعبر عن مقاصد الشخصيات وأهدافها .
فمن الضروري إعطاء مساحة من المقارنة والتحليل المبني على وفرة النصوص والوثائق والأحداث ، ليحكم القارىء بموضوعية وحيادية قدر الإمكان .
وقد اعتبر الباحث حامد الخفاف (مسكويه) في عداد المؤرخين الذين وفقوا في رسم صورة واضحة للأحداث والشخصيات والحقب عبر التزامه بمنهج الاقتصاد اللغوي – على حد تعبيره – حيث : " يعرض النص بالشكل الذي يؤدي إلى فهم الحدث (...) " وعبر تركيز مسكويه " على التجربة المستفادة بوصفها سبباً رئيساً لنقل النصوص التاريخية ، وهي عنده : العبرة المستوحاة من الحدث التاريخي ، ونفعها المستقبلي ، وتأثيرها على الأفراد والجماعات " ( مجلة المنهاج ص143) .
لكن هناك فرقا بين الاقتصاد اللغوي ، واختزال الأحداث . فالمهمة الفنية (الأسلوب التعبيري) غير مهمة رصد الوقائع . فالمؤرخ مرة يذكر الحدث مجملا ، ومرة مفصلا ، ومرة يختار أجزاء منه ، ومرة يشير إليه لماما ، ومرة لا يذكره البتة ، ومأنه - أي الحدث- لم يقع .
ولقد قدم الباحث الخفاف شواهد وأمثلة لكل عنصر منهجي في دراسته ، لكن يبدو أن مسكويه قد يتباين عنده تطبيق هذا المنهج (وهو الاقتصاد والانتقاء في رسم صورة واضحة للأحداث والشخصيات) ، مما يجعلنا نعتبر النتائج التي خرج بها الباحث الخفاف تكون في الأعم الأغلب عند تاريخ مسكويه .
وقد أشار الدكتور صائب عبد الحميد إلى ميزة في تاريخ مسكويه ، هي :

عنصر النقد التاريخي ، عبر تمحيص الروايات المختلفة ، واعتماد الشعر -أحيانا- .
لكن الدكتور يشير إلى أن هذه الميزة تكاد لا تنسحب فيما يتصل بتاريخ الإسلام؛ إذ يكتفي مسكويه برواية الطبري .
ويعطي الدكتور شاهدا على ذلك : " أنه اختزل السيرة النبوية كلها بحدثين فقط ، هما معركة الخندق ومعركة حنين ، فلم تتجاوز المساحة التي خصصها للسيرة النبوية أربع عشرة صفحة (... مع أن السيرة النبوية تعتبر) من أغنى السير بما يقتدى به ويستفاد تجربة ... " . (علم التاريخ ومناهج المؤرخين ص272) .
# صورة النهضة الحسينية عند مسكويه :
نهدف من عرض هذا الموضوع إلى دراسة المنهج الذي احتذى به مسكويه في تاريخه ، واكتشاف عناصر الخلل المنهجي عبر معالجتنا لهذا الموضوع .
شرع مسكويه في فصل (خلافة يزيد بن معاوية) بذكر الرسالة الأخيرة لمعاوية والتي يوطىء فيها لابنه يزيد أمور السلطة ، ويذكر فيها خوفه من أربعة نفر من قريش ، وهم :
1- الحسين بن علي
2- عبد الله بن عمر
3- عبد الله بن الزبير
4- عبد الرحمن بن أبي بكر .
وحيث أن هذه الوثيقة تعد مهمة لمن أراد أن يدرس طبيعة الشخصيات الكبرى والتي كانت في تلك الحقبة ، وتأثيرهم على الناس آنذاك .
لكن ما سنقع عليه من نصوص ووثائق يذكرها مسكويه لا تعبّر عن هذا الرؤية بالمعنى الشمولي والتي بدأ بها فصله ، فلقد ركز تاريخه على شخصية الحسين دون غيره من الشخصيات التي حذر معاوية ابنه منها .
وهذا بطبيعة الحال يفقد الدارس المقارنة بين ما تميزت به كل شخصية .
وإذا أتينا الى الفقرات التي تحدثت عن الحسين ، لم يأت -أي مسكويه- بنصوص أو أحداث تصب في إطار الغايات والبواعث الكبرى لقيام الحسين ضد يزيد ، إنما اكتفى بذكر حوادث وحوارات تعطي الدارس التاريخي صورة ناقصة عن الحركة والنهوض الذي قاده الحسين .
بعدها عرج على المشاورات التي كانت تقدمها أبرز الشخصيات للحسين بمنعه عن الذهاب للعراق .
وبالرغم من تشابه هذه الحوارات إلا إن مسكويه لم يأت بها كلها على تنوعها .
فنحن لو رجعنا لتاريخ الطبري ، فإننا سنقع على نصوص تذكر الباعث والمرتكزات الكبرى لنهضته .
وتجعلنا نقول وفق ذلك :
بأن ما اختاره مسكويه من هذه النصوص لا تعطي صورة واضحة لقيام الحسين ، بل على العكس تثبت أن الحسين لا يسمع لمشورة أحد ، ويهرب من مواجهة عدة إشكالات كانت تطرح عليه . وتعطي كذلك صورة بأن الحسين لم يتعظ ويعتبر من أبيه وأخيه وما فعله أهل العراق بهما .
ونستثنى من ذلك ما أورده مسكويه لنص قصير في جواب الحسين بعد إخبار محمد بن الأشعث بمقتل مسلم وهو في طريقه للكوفة ، قال :
" كل ما حم نازل ، وعند الله نحتسب أنفسنا ، وفساد أمتنا " .
حيث عبارة (وفساد أمتنا) تشير إلى أن هناك باعثاً كان يرتكز الحسين عليه وهو مسؤوليته الشرعية لإصلاح فساد الأمة الناتج من تحكم بني أمية .
وأيضا ما ذكره لنص للحسين وهو يخطب حينما أراد الكوفة وجيش الحر كان يصده عن مقصده :
" أيها الناس معذرة إلى الله ، وإليكم . إني لم آتكم حتى أتتني كتبكم ، وقدمت علي رسائلكم ، أن اقدم علينا ، فإنه ليس لنا إمام .
فإن كنتم على ذلك ، فقد جئتكم ، فإن تعطوني ما أطمئن إليه من عهودكم أقدم مصركم ، وإن كنتم لمقدمي كارهين ، انصرفت عنكم إلى المكان الذي أقبلت منه إليكم " . (تجارب لأمم ج2 ص38) .
حيث يعطي هذا النص الحجة التي أراد أن يذكّر بها أهل العراق ، والمسؤولية التي تنص على المشاركة بالنهوض لإسقاط الحكم الأموي ، وأنهم معنيون بهذا القيام .
والخلل المنهجي الآخر ، هو خلو تاريخ مسكويه من الخطب التي يرويها المؤرخون ، ومنهم الطبري ، - المصدر الذي يعتمده في تاريخه - فهو يتوفر على كم كبير من البواعث والغايات والتي يمكن للدارس أن يستند عليها في قراءته للحدث التاريخي .
وقد اكتفى مسكوية بذكر تعبير وصفي ملخص لإحدى خطب الإمام ، حيث قال :
" وأخذ الحسين يخطب القوم ويذكرهم الله ، ويدلهم على نفسه ومكانه عن النبوة والحكمة ، واستحقاقه للإمامة دون الفجرة الفسقة " . ( تجارب الأمم ج2ص40) .
فكل كلمة من هذا الملخص ، لو ذكر مسكويه ما تدل عليه بالنص والوثيقة ، حتما ستعطي الدارس التاريخي مستنداً كبيراً يعتمد عليه في تحليله .
ونحن نقر بأن مسكويه في جمعه لهذه الحقبة ، ليس لكونه مؤرخا ومصدرا رئيسا ، بل مرجعا وناقلا لما قبله ؛ ولكن ينبغي أن يكون الانتقاء والنقل منصفا ويعطي صورة شمولية إجمالية عما حدث .
وحتى عندما اختتم مسكويه فصله ، نجده اكتفى بذكر ثناء الحسين على أصحابه ليلة العاشر على تفديتهم وتضحيتهم له ، على نحو الإيجاز المخل ، حيث ذكر نصوص مسلم بن عوسجة وزهير بن القين .
ولو رجعنا للطبري فسنجد نصوصاً وافرة عن الواقعة والسبايا وخطبا ،ً كان بإمكان مسكويه إيرادها ليرسم صورة متكاملة عن النهضة والقيام .
كخطبته في البيضة ، واليوم العاشر -وهي الخطب المشهورة- والتي فيها يصرح الحسين عناصر بواعث قيامه وأهدافه ، وكذا خطب السبايا .
وعلى بالرغم من أن القارىء أخذ انطباعاً عن يزيد وأعوانه ، عبر النصوص والأحداث التي سردها مسكويه . وهي تفيد بأنه لا يوجد مبرر شرعي ، أو دافع عقلاني محتمل يدعو يزيد وأعوانه لملاحقة الحسين وقتله بهذه الصورة الشنيعة وسبي نسائه .
وهذا يفترضه الدارس في ضوء هذه النصوص والأحداث من حب للزعامة ، وتحكم برقاب الناس ، وتكريس لأمارة بني أمية للأمة ، وهو ما يستنتجه الدارس التاريخي من النص الذي أورده مسكويه في بداية فصله عن معاوية وهو يوصي يزيد :
" إني لا أتخوف عليك أن ينازعك هذا الأمر الذي استتب لك إلا أربعة (وذكر منهم الحسين ، كما مر بنا سابقا) ... " (تجارب لأمم ج2ص22) .
وهذا التخوف الذي كان يؤرق معاوية ، ينبىء عن معرفة عميقة عن الحسين وقدرته في زعزعة الملك الأموي .
ولعل سمو شخصية الحسين ، وعلو قدره ، وما يمتاز به من فكر ثوري حركي ، هو ما دعا مسكويه أن يقصر الحديث عنه كقوة معارضة كبرى ضد بني أمية ، ويهمل الحديث عن الثلاثة البقية .
وهكذا يظل الحسين ساميا بقيمه ومبادئه ، وأن حركته هي محط الأحرار ، والثائرين الذين لا تزعزعهم لغة التهديد والتخويف والقتل والفتك .
ولئن سقط مسكويه أثناء عرضه لهذه الحقبة في خلل ونقص ؛ ستظل كلمات الحسين ومواقفه أكثر دلالة ووضوحا لخطه الفكري والسياسي . وكتب المؤرخين كالطبري ومن جاء بعده كفيلة بإثبات هذا الخط الثوري والحركي ، مهما تجاوز المؤرخ عن نقل الواقع والحقيقة .
------------------
* مصادر المقال /
1- تجارب الأمم (الطبعة 2003م) : مسكويه .
2- مجلة المنهاج : عدد 16 ، عام 1420هجري ، ص138 و 143 .
3- علم التاريخ ومناهج المؤرخين : د . صائب عبد الحميد .





 

 

منتدى السهلة الأدبي غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 11:48 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

ما ينشر في منتديات الطرف لا يمثل الرأي الرسمي للمنتدى ومالكها المادي
بل هي آراء للأعضاء ويتحملون آرائهم وتقع عليهم وحدهم مسؤولية الدفاع عن أفكارهم وكلماتهم
رحم الله من قرأ الفاتحة إلى روح أبي جواد