هكذا صليت

[ابن الشهيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

أخوتي الكرام شكرا لمروركم على مشاركتي المتواضعة

ولكن لازال سؤالي يقول كيف السبيل الى تلك الصلاة وإختراق كل حجاب
لنصل الى معدن العظمة والرحمة فتصير ارواحنا معلقة بعز قدسه

أو نصحب الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالملأ الأعلى , فنكون من العليين

إن كنا نريد ان نكون ملوكوتيين أثناء الصلاة فتعالوا معي نطهر الروح وننظفها ونصقلها
فقد قلت في مشاركة سابقة إن الدخول الى أجواء الصلاة يحتاج الى مقدمة .

واعذروني على الإطالة .

 

 

[boali1232008]

يأخي أبدعت للصلاة ممتز عللك على حافظ في الصلاة

 

 

[صمت الليل]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
قال تعالى(واستعينوا بالصبر و الصلاة و انها لكبيرة الا على الخاشعين )
الضلاة هي صلة العبد بربه .فلماذا يصعب تحقيق الخسوغ فيها وهي لا تتجاوز اكثر من 5 دقائق ..واذا نظرنا الى انفسنا في حالة الدعاء نجد انفسنا في تمام الخشوغ والانقطاع الى الله عز وجل ولو استغرق الدعاء ساعات وساعات .
هذا لان الصلاة عمود الدين ان قبلت فبل ما سواها وان ردت رد ما سوها ..ولان الشيطان فطن الى هذه المسأله فيقصر ويكثف وجوده وجنده في حالة الصلاة ليشغل ويقطغ صلة العبد بربه .ولهاذا نتذكر كل حاجة قد نسيناها من سنين بعيده في الصلاة ..
قمن الضروري ..اجهاد النفس لتحقيق الخشوع في الصلاة .وعدم الاستخفاف بها فعن الامام الضادق برفسور الامة في جميع العلوم والاختصاصات ان صح التعبير انه قال قبل استشهاده بساعات حين جمع اهله اخبروا شيعتنا انه لا ينال شفاعتنا مستخفا بالصلاة )
ويستحب تلاوة الاية الكريمة قبل الشروع بالصلاة (وقل ربي أعوذ بك من همزات الشياطين @ واعوذ بك رب أن يحضرون ) ليعج الشيطان
وما ذكرت شيئا جديدا ...ولكن تذكرة للمؤمنين
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على خير الانام محمد وأله الكرام

منقول من منتدى

 

 

[الشيخ حسن زادةآملي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم

شكرا للموضوع الجميل وسلمت يداك وبلغك الله المراد واعطاك ما نقلت لنا

كي نتعرف على كيفية الخشوع في الصلاة لا بد أولا أن نعرف لم نصلي

 

 

[ابن الشهيد]

للرفع .....................

 

 

[طالب الغفران]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله سبحانه وتعالى: {وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ }البقرة45.
الصلاة نعم العون على الدنيا وهمومها وإغراءاتها .
الصلاة معراج الروح إلى بارئها وانطلاقة الكيان كله إلى مبدئه ومعيده.
الصلاة سمو للروح وترفع عن كل دنس ورجس.
الصلاة طريق الوصول إلى ساحة القدس الإلهية.
الصلاة خروج من حبس الذنوب والمعاصي إلى الأفق الأوسع والملكوت الأعلى.
الصلاة طريق السالكين والعاشقين إلى دوحة الرحمة الربانية.
الصلاة طهارة دورية للنفس من القذارات فقد فُرضت خمس مرات في اليوم حتى يستمر التطهير وتبقى الروح نظيفة على طول الخط.
الصلاة بناء لايُمكن هدمه.
الصلاة ظاهرة صانعة للأخلاق والقيم .
الصلاة نوع من أنواع الصبر على طاعة الله ورضوانه.
الصلاة القبس الوضاء الذي ينير الدرب للوالهين والمحبين.

غفر الله لك أستاذي وعزيزي ابن الشهيد على ماسطره قلمك المبارك ولا حرمنا الله من هذه النفحات الإيمانية وجمعنا الله جميعاً في فردوسه الأعلى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الطاهرين.

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

شكرا على مرورك أخي طالب الغفران فلست استاذا لأحد

كما اسلفت الصلاة لقاء محبوب بمحبوبه

الصلاة طهارة الذات للقاء الطهارة

سأحاول مستقبلا تقديم شيء عن مقدمات الصلاة روحيا .

 

 

[طالب المريدين]

وفق الله الجميع لما ادلو به في رحاب الصلاة

واسمحوا لي بالمشاركة وان شاء الله نوفق للاكمال قدر

الامكان .



بسم الله الرحمن الرحيم ..

قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ...

الصلاة عمود الدين وهي صلة العبد بربه ان قبلت قبل ماسواها وان رد ت رد ماسواها .

فعلى هذا يكون ثلاث مستويات من هذه الحيثية .

1 . ان تكون فاقده لصحتها فهي مردودة وهي الفاقده لصحتها من حيث فقد بعض

شروطها الاساسية كتعمد ترك واجب او ترك ركن .

وهذه لابد فيها من الاعادة .

2 . ان تكون مبرئة للذمه ومجزيه وهي المتوافره على شروط الصحة ..

3 . ان ت كون الصلاة مقبولة . ولها اثرها بل هي المطلوبة ....

وهي التي تسبب الفلاح وتحقق الاثار العظيمة ..

وهنا ايضا تحقق مراتب .

الاولى : وهي دليل القبول حيث انها تنهى عن الفحشاء والمنكر ..

والثانية ... معراجح للمؤمن ..

والثالثة تكون قربان .

فالثانية معراج المؤمن والثالثه قربان التقي ...

ومن هنا لابد من التدرج في الخطوات وفهمها بشكل مترتب .

فظاهر الصلاة وصحة مقدماتها اولا فاذا كان كذلك يبدا المصلي الاهتمام بمسالة الاقبال

في الصلاة .. على ان الاقبال له متعلق في نفس الصلاة وقبلها وبعدها ..

وان شاء الله نكمل باذن الله .


جعلنا الله واياكم من المصلين

ومن الاليات التي يهمنا فهمها فهم المراتب في العلاقة مع الصلاة من حيثية ذاتية ::

فهناك ثلاث مراتب للتعامل مع الصلاة :

الاول : فهمها ظاهريا كما اوضحنا من اتقان الوضوء وافعال الصلاة والتزين قدر الامكان

يابني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد .

الثاني فهم المعاني .. وهذا ماطرحه السيد الامام الخميني قدس بشكل مفصل

في الاداب المعنوية ..

الثالث : التحقق بالصلاة سواء في الاقوال او الافعال .

والاخير هو الذي يرفع قيمة الصلاة بشكل كبير .

والتحقق التام بها انما لنبي الهدى واله عليهم السلام .

واجاد الشاعر عندما قال في امير المؤمنين عليه السلام

قتلتم الصلاة في محرابها ياقاتليه وهو في محرابه ..

والتحقق يتحقق بسريان المعاني وتاثيرها مباشره في الجوارح والجوانح .

وهو يحصل كنتيجه للتعلق بالمعاني سواء في الوضوء او الصلاة نفسها .

وورد في دعاء عرفة للامام الحسين عليه السلام الهي حققني بحقائق اهل القرب واسلك

بي مسلك اهل الجذب .

من هنا فان التحقق يحقق جذبا بمقدار التحقق .

فتكون الصلاة منجاة حقيقية . ..

الهي اتسلط النار على ................ وعلى قلوب اعترفت بالهيتك محققه .

اذا مطمع كبير هام يحتاج عنايه من الجميع .

لذا معرفة التعامل مع الصلاة وبالصلاة ومن الصلاة يتحقق البعد عن المنكر ثم العروج

ثم التقرب وتقديمها قربانا كما مر ..

ومن المعاني اجماليه وتفصيلة ..

المعاني الاجماليه هي التي تتحقق من مجموع الصلاة ..

وهذا ما بينه السيد الامام الخميني قدس واراده من خلال كتابه القيم سر الصلاة .

وعني به المقابلة مع عوالم التوحيد من خلال الصلاة .

وبذلك يتحقق السفر الذي طرحه الغالي محب المريدين في موضوع مستقل ..

وهنا نفهم نفهم المعنى الاجمالي انها معراج ...

وكما يبدو سنوضح شيئا من ذلك حتى يتحقق بالمعنى الاجمالي من خلال الصلاة تقريبنا

الى تلك العوالم الربانية ..

طبعا ذكرها ليس من باب التحقق مباشرة لكن فهم المعاني في حد ذاته امر يفتح الابواب

ويبين لنا الفارق في الصلوات .

بين صلاة ظاهر فحسب . وبين صلاة لقلقة لسان وركوع وسجود وو . وبين صلاة مؤمن

وبين صلاة متقي . وبين صلاة سالك . وبين صلاة عارف . ولا مقارنه مع صلاة المعصوم

وتكبيرة واحده من امير المؤمنين عليه السلام لايعدلها من اعمال الثقلين شئ .

ولذا ورد ضربة علي لعمرو في الخندق افضل من اعمال الثقلين .

فصلاته كذلك .. وهي صلاة عظيمه لذا قالها في محرابه فزت ورب الكعبة بعد ان ضربه

ابن ملجم لعنه الله .

ومن هنا يزول العجب وهو في المهد بل يزول قبل حصوله ..

فوا أسفاه ايها الجمع الطيب كيف ضيعنا عمرنا حقا ونحن لم نلج جنة الصلاة

ومن هنا ندرك قيمة الصلاة من هذا المعنى الاجمالي .

ويتبين لكم لو علمتم مافي الصلاة لما انفلتم عنها .

وصلاة ركعتين تعدل ما تعدل .

وصلاة جعفر افضل من الدنيا ومافيها ..

الامر الاخر قد قابل السيد الامام الخميني قدس بين الصلاة والعوالم .

وهذا هو مطلبنا القادم ان شاء الله تعالى .ز

اترك المجال للقراءه واعود ان شاء الله تعالى .

 

 

[ابن الشهيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

مولاي الأستاذ شكرا جزيلا لك

ورائع ومفيد ماكتبت

أستاذي انت تكلمت عن القبول مع أني قرات في القرآن ( إنما يتقبل الله من المتقين )
فما هو مقدار التقوى لقبول الصلاة؟

وإذا قبلت فمالمردود إذا كنت في البدايات ؟

 

 

[طالب المريدين]

عزيزي ابن الشهيد .. ساترك مجالا لقراءة ما كتبت واذا فيه للقراء الكرام

اي مشاركة او مداخله او اسئله ضمن ما كتب . بعدها اعود ان شاء الله ..

كما ارجو الاقتصار على القدر المتيقن فيما يشار به الي .. رعاكم الله تعالى .

 

 

[أبو إلياس]

سمعت نصيحة حلوه للسيد رشيد الحسيني بقناة الفرات

عن الحضور القلبي في الصلاة


يقول دائماً ما يسرح المؤمن في الصلاة بما كان يقوم بعمله قبل أن يصلي


فمثلاً بعد إنتهائه من مشاهدة المباراة قام الصلاة

تراه يسرح في صلاتة في مباراته تلك


على العكس ترى مثلاً عندما يخرج المرء من مأتم حسني أو عزاء تراه يخشع في صلاته



فالسيد ينصح بالإستذكار لدقائق أو قراءة القرآن قبل الوقوف للصلاة



وفقنا الله وإياكم للوقوف الخاشع بين يديه سبحانه وتعالى






موضوع رائع منك أخي الغالي

وإضافات في قمة الروعة منكم أحبتي

أستمتعت بقراءة الموضوع




الله يعطيكم العافيه جميعاً




يعطيكم العافيه

 

 

[طالب المريدين]

سم الله الرحمن الرحيم ..
اعتذر عن التاخير للاخوة الاعزاء والاخوات الكريمات ..

نكمل الحديث من حيث درجة الصلاة وكيف ترتقي هذه الدرجه ؟؟

من حيثية المصلي قد يغلب داعي من الدواعي في الصلاة على حسب الحال

وتارة على حسب المقام ..

اما من حيثية الحال .

قفد يغلب في الصلاة التوبة فهي صلاة التائبين وتارة الراجين واخرى الخائفين ..

وما على المصلي الا الاستفاده من هذه الاحوال .

وما عليه الا ان يتختار في قنوته من الادعية مايناسب الحال .

اما من حيث المقام . فهو درجه مكملة للدرجه الناشئه من الاحوال .

فالمقام من الله تعالى وعند الله ولايمكن لاي منا اي يدعي انه في مقام توحيدي

لكن التعرف على احوال المقامات في حد ذاته امر مشجع ومحبب في الصلاة ...

ومن هنا فالصلاة التي تتلازم مع مراتب التوحيد صلاة جميلة ولو في نااحية التفكر

والمعاني .

اما مراتب التوحيد فالافعالي والصفاتي ويجمعها الاسمائي ثم التوحيد الذاتي .

ومن المفروض اننا نشارف على هذه المراتب لا ان نعرفها نظريا فحسب ..

ثم نقصدها ونحب السفر اليها ثم نعيشها في الصلاة ولو تذكرا مقابلة مع تلك العوالم

الجميلة وفقنا الله واياكم لذلك ..

وللحديث اكمال ان شاء الله سريع .

 

 

[ابن الشهيد]

متابع ........................

 

 

[طالب المريدين]

السلام عليكم .. لا باس سنكمل ان شاء الله تعالى .

ولكن من حيثية اخرى .. فلئن اكدنا ان الصلاة معراج وقرب وانها تقرب الى عالم التوحيد

الا ننا سنشير هنا علاقة الصلاة بالعقائد ..

والحال ان العقائد واحكامها مقدمة الارتباط بالتوحيد ..

فالتوحيد نفي وتخلص من الشبهات وتبري من كل ما لايليق به عزوجل . ومن هنا نجد هذا الامر

متحقق في امور اشير الى بعض منها ..

اولا : الاصول .

في الاذان وفي الاقامة ..

تبدا بالتوحيد وما يلازمه ثم النبوة في الشهادة ثم الشهادة للامامة ..

ثم العمل والفروع واهمها الصلاة .

ثم النتيجه الفلاح .

ثم العودة الى الله تعالى .

2 .......... في الركوع :

تنزية وتولي ..

التزيه بالتسبيح سبحان ربي العظيم

والصفات الثبوتيه وبحمد ه ..

وهكذا حصل التعظيم والاعتقاد بالثبوتيه والسلبية . .

في نفس الوقت الصلاة على محمد وال محمد يعني القرب من اركان التوحيد عليهم السلام

وان اثر الصلاة هذه على الموحد له تعالى .

كما ان فيها الاعتراف بمقامهم عليهم السلام وانهم هم الذين يثنون عليه تعالى تمام الثناء

3 . اياك نعبد واياك نستعين ::

لاجبر ولا تفويض من خلال الاية الشريفة

فنحن اختيارا نعبد لا جبرا ولا نستغني عن الله تعالى طرفة عين .

وايضا من خلال لا حول و لاقوة الا بالله عند القيام .. يتضح نفس المطلب

بحول الله اي لا نستغني ولا نستغل واقوم واقعد بها الاختيار ..

هذه بعض امور العقائد الهامة نعتقدها عمليا في صلاتنا ..

وفقثكم الله تعالى وايانا .

 

 

[ليت للقلب عين]

اولا:

اشكر كل من قام على هذا الموضوع.

ابن الشهيد.. لاحرمنا منك يارب.

فأنت من صنع هذا الموضوع


وانت من دعيت الشيوخ الكرام لحضور ودفع وتحفيز وزيادة الفوائد في هذا الموضوع.


اشكر الاستاذ الشيخ علي الحجي.

استاذي..

بذلت مجهودا رائعا ومفيدا لنا جميعا..


بالفعل

لقد سرقت من موضوعكم كما هائلا من الفوائد والمتطلبات للصلاه الخاشعه المقبوله بـأذن الله تعالى.

نعم.

الآن ايقنت مئه بالمئه. ان منتدى الطرف. طريق من اسهل الطرق. للتعلم دون حرج ولا ضرر.


من جميع النواحي ..دينيه..ثقافيه..تربويه..الــخ

الكثير منا يريد مثل هذه الاسئله لكنه غير قادر للوصل لها لعدة اسباب . قد يكون محرج قد يكون متيقن من صلاته ويكتشف ان فيها تقصير.

وقد وقد.

كثيره هي الطرق.

ولكني وجدت اليوم ان منتدانا هو الطريق السريع والذي بإمكانك الاتجاء له في اي وقت دون نسيان او غيره.


اساتذتي الكرام.

جزيتم خيرا


ونطمع في كل ما يخص الصلاه. حتى ولو ذكر هنا وصف الصلاه عمليا.


متابع بشوق.







في حفظ الباري

 

 

[اعصار الطرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب الشيخ لايمكنني أن أعرج بروحي معك لكنني وجدت مايناسب هنا فألتمس العذر

الصّلاة (معراج) المؤمن :

يقول الحـديث الشريف : «الصلاة معراج روح المؤمن» (معراج) أي سلّم . فكما يمكنك أن تصعد إلى الأعلى بارتقاء سلّم ، كذلك تفعل الصلاة في السموّ بروحك إلى الآفاق العالية المتحرّرة من أسر القيود الماديّة .
تأمّل صورة الروح التي تحلّق في الأعالي و كأنّها تنسلّ من الجسد خلال الصلاة ، أو أنّها تجعل منه شيئاً روحياً بالإضافة إلى كونه ماديّاً و ارتقاء الروح في الصلاة يعني ارتقاء الشخصيّة في مدارج الكمال ، فترى عقلها مضيئاً بمعاني الصلاة ، وقلبها شفافاً بحبّ الخير وأعمالها تنحو نحو الصلاح والاستقامة ، و أنت كلّما تصلي تدعو الله تعالى أن يمكّن روحك من العروج في طريق الهداية : (إهدنا الصِّراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضّالِّين ) .و نتساءل :
هل جرّبنا ذلك ؟
هل وصلت بنا صلاتنا إلى مرتقى معيّن ، أم أنّنا نراوح في الصلاة مكاننا لا نبرح الأرض التي نقف عليها ؟
إذاً كيف يمكن أن نجعل من صلاتنا معراجاً وسلّماً إلى الفضائل ومكارم الأخلاق ؟ .

الصّلاة (قربان) :

الحديث : «الصلاة قربان كلّ تقيّ» (قربان) كلّ ما يتقرّب به العبد من أعمال صالحة إلى ربّه ليفوز بقربه الدائم .
فحينما يفتتح صلاته بنيّة القرب «أصلِّي قربة إلى الله» إنّما يعبِّر عن حالة الانشداد والانجذاب والدنوّ والقرب القريب من الله تعالى (فاسجد واقترب ).

الصّلاة (ميزان) :

الحديث : «الصلاة ميزان ، مَنْ وفّى استوفى» .
ووجه الشـبه بين (الميزان) وبين (الصلاة) فللميزان كفّتان ، والعدل أن تتوازن الكفّتان فلا ترجح إحداهما على الأخرى ، وكذلك الصلاة فمن وفّاها حقّها وأدّاها على خير وجه في وعي وخشوع وانتهاء عن الفحشاء والمنكر ، و الكفّة الثانية أن ينال مكافأة جزيلة على صلاته وهي (الفلاح) : (قد أفلحَ المؤمنون * الّذينَ هُم في صلاتِهِم خاشِعُون ) ففي الحديث : «إذا قام المصلي إلى الصلاة نزلت عليه الرحمة من عنان السماء إلى عنان الأرض وحفّت به الملائكة ، وناداه مَلَكَ لو يعلم هذا المصلي ما في الصلاة ما انفتل» .
وكثرت الأحاديث في وصف الصلاة ، فالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) يصفها بـ (عمود الخيمة) ويقول : «مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط إذا ثبت العمود نفعت الأطناب والأوتاد والغشاء ، وإذا انكسر العمود لم ينفع طنب ولا وتد ولا غشاء» .
ويقول (صلى الله عليه وآله وسلم) معبّراً عن الصلاة بـ (وجه الدين) : «لكلّ شيء وجه ووجه دينكم الصلاة ، فلا يشيننّ أحدكم وجه دينه» . ذلك أنّ أوّل ما تقع عين الناظر على الوجه ، فإذا كان جميلاً انجذب الناظر إليه ، وإذا كان دميماً نفر منه ، فالوجه هو الذي يترك الانطباعات الأولى عن الشخصيّة ( سيماهُم في وجوههِم من أثرِ السّجود ) .


من قبل حامل المسك