عاشقٌ و أمير

[الاستاذ]

بسم الله الرحمن الرحيم

<span style='font-size:11pt;line-height:100%'><span style='font-family:Arial Narrow'>السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ، ...هذه القصيدة قد كتبتها بعد مشاركة سابقه لي بعنوان (هدية العيد) الا انني بعد هذه المشاركه و بفضل النقد البناء الذي حصلت عليه من الاخوة (النقاد) و اصحاب الذوق ...حاولت جاهدا ان اتخطى سلبيات النص السابق ذكره و لعلني وفقت الى ذلك ... ولو الشي اليسير ...علما اني فخورا جدا بكم وبإقتراحاتكم و نصائحكم لي ... و لا يسعني الا الشكر لك و لكم خالص تحياتي .... الاستاذ ...

</span></span>

عاشقٌ و أمير

[poet font="Times New Roman,4,white,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/15.gif" border="double,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
لا تلمني إنْ خانَني التــــــعبيرُ = فأنا صـــــبٌ والــــــــهٌ مسحورُ
لا تلمني إذا عشقتك يا هذا (م) = فمـــــا اختــــــار عشقهُ مجبورُ
أنت منْ قد زَرَعتَ حقلك وردًا = ورَماني محلقــــــــاً عُصفــــورُ
أنت من شـــّــــدني إليكَ أسيراً = وإلى الآن لم يحــــــنْ تحــــريرُ
أنت علمتني حروف الهوى (م) = حّتى تراني عبداً إليك أصــــــــيرُ
عَشَقَتك الأحشاءُ في أرضها (م) = حتى نَمَت نبتاً في هواك الجـذورُ
مهجتي قد سألتُ عنك فقــــالتْ = فهو فيـــــــنا من المــــــقام ِأميرُ
إنْ تكنْ قد ملَكتني فإذًا أمرك = (م)إن شئــــــــــتَ عِــــــندها تأشيرُ
هاكَ كفي فَخذ، وسِرْ بي بعيـداً = ولْيكن بينـــــــــنا حديــــثٌ يدورُ
إن للعاشقينَ همسٌ كهــــــمسِ = الطيرِ للـــــوردِ يحتويه الضميرُ



سّيدي أنتَ مَنْ أعّد بنــــــائي = فلما منكَ كّل هذا الهـــــــــجيرُ
لا تذرني وأنت أُنســــــــي بعيداً = فدياري بلاك قـــــــــبرًا تصيرُ
يا عليْ ما عسى محبٍ تعـــاديهْ = وهو آمالٌُ كلهُ و شعــــــورُ
كيف يجفو الحبيب من قد أحّـَبهْ = ولَهم في الهــــــوى لَقى ومَسيرُ
كيف تجــفوني بعدما صارَ قلبي = مثل نـــــــــارٍ تثـــــورُ ثم تثورُ
أوَترضـــى يا سّيدي هكذا حالي = وإنــــي لكَم مطيــــــــــعٌ شكورُ
ما بظّــــني بطارقٍ عندكم للبابِ = (م) أنْ يبقــــى عاجـــــزٌ وفقــــــيرُ
كيف يُأبى الفقير أمرا وفيكم = شهـِـدت آياتُ و خُطتْ سطورُ
أوما تطعــــــــــمونَ في اللهِ حباً = كّل مِسكيناً سائلاً يستجيرُ
أومــَــا يُلتجى إليكم إذا اشتدتْ = (م)همومٌ وكان منكم نصيرُ



ما عَساني أقولُ فيك مديحاً = عجباً هل يزيدُ شــــــمساً نورُ
ليس لي قصدٌ في هواك أميري = إنّما يولدُ الفتى مفطورُ
نحنُ نهواكَ كلنا يا أميري = وكذا في علاك يسمو الكثيرُ
أنت منّا ونحنُ منك فقُلْ لي = أوما في السما تطيرُ الصقورُ
أنت منـــــي عطاء مجدٍ و عزٍ= وأنا في مدى الزمـــــانِ فخورُ
و كـــــذا من يحيى معي لمسة(م)= العشقِ فهل يا ترى إليكَ نضيرُ
فّك قيدي دعني طليقاً فإني = مشركٌ و التشكيك فّيَ وفيرُ
أولســــتَ الذي سقاني كؤوساً = أوما الخمــــر شأنه التخـــــــديرُ
لا تلمني إنْ لم أُجازيك عشقاَ = يا أميري أو شابني التقصيرُ
[/poet]

مع تحيات الاستاذ .....

 

 

[ديك الجن]

أيها الأستاذ !!

مرة أخرى أحييك على هذا العنفوان الشعري ، والإصرار على المواصلة .
العنوان ( عاشق وأمير ) اختزل لنا الفكرة العامة التي تدور حولها القصيدة . فالقصيدة تعكس عشق الشاعر لأمير المؤمنين (ع) ، وتنوع هذا العشق من حالة تعلق كما في المقطع الأول ، إلى حالة الملامة سيما في المقطع الثاني ، إلى حالة الاعتذار وهذا واضح في أغلب أبيات المقطع الثالث .

استوقفتني بعض التعابير في قصيدتك وبعض المسائل اللغوية والنحوية :

<span style='color:darkblue'>* لا تلمني إذا عشقتك يـا هـذا
ياهذا نداء يستعمل لتجاهل المنادى أو لعدم معرفته . وأنت هنا تخاطب الإمام علي (ع) ، فالمقام ليس مقام تجاهل أو نكران .

* ظاهرة التسكين في بعض الكلمات مثل :
ياعليْ - تعاديهْ - أحبَّهْ
التسكين يكون مقبولاً في القافية ، ولكن داخل البيت ربما لا يستساغ ؛ لأنه يسطح القصيدة ، و يقترب بها من العامي

* لا تلـمـنـي إنْ خـانَـنـي التعـبـيـرُ
* لا تذرنـي وأنــت أُنـسـي بعـيـداً
هذا شطران من قصيدة للشيخ الوائلي ( رحمه الله ) ، وكان عليك أن تجعل هذين الشطرين بين قوسين ؛ ليعرف القارئ أنهما ليسا من أصل القصيدة من حيث التأليف .

* فلـمـا مـنـكَ كّــل هــذا الهـجـيـرُ
تصويبها : كل هذا الهجيرِ ؛ لأنها بدل من اسم الإشارة ( هذا ) التي جرت بإضافتها إلى (كل ) . لك أن تعيد البيت بحيث يكون الموقع الإعرابي لـ (الهجير ) رفعاً .

* [poet font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
كيـف يُأبـى الفقيـر أمـرا وفيـكـم =شهِـدت آيـاتُ و خُطـتْ سطـورُ
[/poet]
يُأبى تصويبها : يؤبى . ولكن لي ملاحظة ، الفعل هنا لم يسرْ مع المعنى بالشكل المطلوب ، فلو كان الفعل مثلاً : يُمنع الفقير أمراً ، أو ما يقترب من هذا المعنى شريطة أن يستقيم مع وزن البيت .
آياتُ ، كان عليك أن تنونها : آياتٌ .

* كّــل مِسكيـنـاً سـائــلاً يستـجـيـرُ
التصويب : مسكينٍ سائلٍ .

*إنّـمــا يـولــدُ الـفـتـى مـفـطــورُ
التصويب : مفطوراً ؛ منصوبة على الحالية .

*العشقِ فهل يا ترى إليـكَ نضيـرُ
بالطبع تقصد : إليك نظير ( مثيل ) بالظاء وليس بالضاد ، ولكن لو كانت لك نظير ، أليست أنسب من إليك ؟.. أعتقد أن الوزن أجبرك على هذا .

*فّـك قيـدي
وقع التشديد على الفاء ، وأظنها الغفلة ، لا شك أنك تريد : فكَّ .</span>

****

أرجو أنني لم أثقل عليك بهذه الملاحظات ،
وبانتظار رأيك ..!!

.







.

 

 

[الاستاذ]

بسم الله الرحمن الرحيم

ديكنا العزيز ....!!!

كم جميلٌ هو نقدك ...

بداية بما أنّ أسلوب نقدك سلسلاً .... دعني أبادلك نفس الأسلوب ... وأضع الرد في نقاط ....

قلت : ( الإصرار على المواصلة ) ......و هل تتوقع أن لا أواصل و ان لا أصر على الاستمرار ؟؟

سأجيبك على ما تفضلت به من ابداء ملاحظات واقتراحات ، وقد اتفق معك في بعضها و اختلف في البعض الآخر.

و الآن دعنا نقف مع وقفاتك قليلاً بشيءٍ من التأمل..

لا تلمني إذا عشقتك يـا هـذا
ياهذا نداء يستعمل لتجاهل المنادى أو لعدم معرفته . وأنت هنا تخاطب الإمام علي (ع) ، فالمقام ليس مقام تجاهل أو نكران .


نعم ، ولكن لو تكرمت و زدت في التفصيل لكان أفضل , ولكن دعني أقول لك رأيي في قولي يا هذا في مطلع القصيدة .... في اعتقادي إن من ناحية بلاغيه إذا صح التعبير في الشعر أن يكون المخاطب أو المتحدث عنه يكون مجهولا ... أي غير معرف للسامع أو القارئ ... ابلغ .. و ذلك لكي يثير التساؤل الذهني و يبحث (أي المستمع) عن كنه الشيء و يستمر في الاستماع إليك للتعرف على هذا الشي ( أي بغريزة الفضول التي لديه ) ...
و حسب علمي إن أسلوب مخاطبة المجهول عادة يكون في مطلع القصيدة لا في آخرها كي يفي بالغرض البلاغي ..و لعلي تداركت المسألة و أشبعتها في آخرها ووسطها بذكري الحبيب الأمام علي (ع) كما ظهر في القصيدة ... و اعتقد إن الكثير من الشعراء قد استخدموا هذا الأسلوب و لعلي تأثرت بهم ...و اقصد بقولي (وهو البارزُ في ذهني ) الشاعر الكبير البحريني (غازي الحداد ) ...

هناك أساليب اخرى تستخدم في هذا المجال لكي تؤدي الى نفس النتيجه فمثلا .. اسلوب المنادات ... كقولك يا هذا ... يا شعب .. او ما ....و كذلك اسلوب السؤال و اسلوب الاستغراب أو التعجب...

نعم ، قد تفيد (يا هذا) كما أسلفت تجاهل المنادى ..و لكن القول عنها (أي بـ يا هذا ) ليس إخباراً عن نفسها، بل عن لوازم معانيها، أي ليس إخباراً عنها مباشرة، بل إخباراً عن المفرد المذكر الموجود والمشار إليه بـ (هذا)، وذلك بمثابة (يا علي ).

و لعلك قد تقول إنها تورد النقص في شخصية المتحدث إليه (وحاشاه ) ... فأجيبك بنفس الذي أوردته في الأعلى ...... (وجهة نظر).

* ظاهرة التسكين في بعض الكلمات مثل :
ياعليْ - تعاديهْ - أحبَّهْ
التسكين يكون مقبولاً في القافية ، ولكن داخل البيت ربما لا يستساغ ؛ لأنه يسطح القصيدة ، و يقترب بها من العامي.


( لماذا سميتها ظاهرة ...؟؟!! )
نعم ، فقد تعمدت أن أورد مثل هذه الاشكالات لكي اعرف منك التفصيل ..
فمثلا يا علي (اصلاً قد كانت يا أبي بدلاً من يا علي ... بالإضافة الى وجود بيتين قد حذفا من القصيدة لسببٍ أو آخر.... ولأني واقعت في الشك .. لعلي وجدت في بعض القصائد وجود ساكنين متتاليين وقد مزجا كي يكونا حرفاً واحد ... لا أعلم هل هذا من حق الشاعر ام لا .؟؟

و ملاحظة أخرى : حين الاستماع الى بعض الشعراء بكل (سمعي ) تجد انه يتجاهل بعض الحركات (أي يسكن الحروف لكي تستقيم مع التفعيلة )..

و أخيراً ... حبذا لو توضح لي هذه الإشكالية ... وسوف أحاول إن شاء الله الحذر في الوقوع مرة أخرى في مثل هكذا أخطاء...


* لا تلـمـنـي إنْ خـانَـنـي التعـبـيـرُ
* لا تذرنـي وأنــت أُنـسـي بعـيـداً
هذا شطران من قصيدة للشيخ الوائلي ( رحمه الله ) ، وكان عليك أن تجعل هذين الشطرين بين قوسين ؛ ليعرف القارئ أنهما ليسا من أصل القصيدة من حيث التأليف .

لم يفوتك هذا ايضاً ؟؟

نعم ... إن مثل هذا التعبير قد قبس من قصيدة للشاعر المرحوم الدكتور الوائلي ... و العبارة الاخرى كانت (لا تذرنـي وأنــت أهلي بعـيـداً ) ...

ولكني لم ارى من المفترض أن اضع ما اقتحته لأنه ببساطة شديده قد يفهم القارىء بأني قد تلاعبت بالألفاظ للقصيدة الآنفة الذكر , و أعلم يا ديك الجن .. و أقسم لك ... اني لم لم احاول ان اتلاعب باللفظ و لكني قد تأثرت بها، بل قل انها الدافع الاول لشروعي في كتابة قصيدتي هذه ... فدكتورنا إن قرأت له أو استمعت له ...يجذبك من حيث لا تعلم ... يعيشك في عالم عشقهِ مع أئمة اهل البيت ...
وزيادةً على ذلك انني ما زلت مبتدأً ينقصني من الخبرة الكثير .. فأسعى الى القراءة اولاً ... فابحث عن قصيدةٍ تتلائم مع الحالة الشعورية التي تقارب شعوري ... فأمزج شيءً مما اقرأ وشيءً مما أحس فيه وقد يكون ذلك عفوياً ...
ولي تساؤل هنا .... هل هذا يضر بالشاعر لو اخذ لفظا ما او عبارة جميل .. (وفي الحقيقة هي جزء من عبارة .. ليس إلا ..) ووضعها في قصيدته .. لانه تأثر بها ... ( فما ردك للذي يقول شعرا مستخدما الفاظٌ قرآنية ..) ؟
فمثلا ( انا اعطيناك الكوثر ) فهل تكتب بين قوسين ؟؟؟ !!!


* فلـمـا مـنـكَ كّــل هــذا الهـجـيـرُ
تصويبها : كل هذا الهجيرِ ؛ لأنها بدل من اسم الإشارة ( هذا ) التي جرت بإضافتها إلى (كل ) . لك أن تعيد البيت بحيث يكون الموقع الإعرابي لـ (الهجير ) رفعاً ..........

ايضاً :
كّــل مِسكيـنـاً سـائــلاً يستـجـيـرُ
التصويب : مسكينٍ سائلٍ


على الرغم من اني سعيت جاهداً لتجنب مثل هذا الاغلاط إلا شاءت الاقدار ان اقع مرة اخرى ... لك عذري .... فما زلت في أبجديات النحو ... ولا يسعني إلا القبول ....


كيف يُأبى الفقير أمرا وفيكم شهِدت آياتُ و خُطتْ سطورُ

يُأبى تصويبها : يؤبى . ولكن لي ملاحظة ، الفعل هنا لم يسرْ مع المعنى بالشكل المطلوب ، فلو كان الفعل مثلاً : يُمنع الفقير أمراً ، أو ما يقترب من هذا المعنى شريطة أن يستقيم مع وزن البي.


لقد فاتني ذلك ... فالقاعدة الإملائية تقول : إذا ضم الحرف المتأخر تكتب الهمزة على حرف الواو ليس على حرف الألف ....!!

يؤسفني انني تنقصني المراجع للمفردات ، فبحوزتي القليل إلا اني راجعت قاموس (المنجد في اللغة ) الطبعة الثالثة و الثلاثون ...سنة 1994م .

ابى _ أَبى و إباءة و تأبى الشيء: لم يرضه, كرهه فهو آبٍ ........ و أبى الشيء عليه : منعه عنه . أبى عليه : امتنع ... تأبى: امتنع...إيباء الشي : جعله يمتنع عنه .........الخ ....

إذا هي تفي نفس المعنى ... يُأبى أي بمعنى يُمنع.



*إنّـمــا يـولــدُ الـفـتـى مـفـطــورُ
التصويب : مفطوراً ؛ منصوبة على الحالية


ماذا لو قلت(على وجه السرعة) :

إنما في هواك يولد المفطورُ

*العشقِ فهل يا ترى إليـكَ نضيـرُ
بالطبع تقصد : إليك نظير ( مثيل ) بالظاء وليس بالضاد ، ولكن لو كانت لك نظير ، أليست أنسب من إليك ؟.. أعتقد أن الوزن أجبرك على هذا .

نعم ... اقصد نظير ....اي بمعنى ليس له مثيل ( بعد رسول الله )

حبذا لو تشرح لنا ما هو الفرق بين 1: ( نظير و نضير )
2: لك و اليك ....وهل يستدعي استبدال (اليك) في البيت ؟


فّـك قيـدي
وقع التشديد على الفاء ، وأظنها الغفلة ، لا شك أنك تريد : فكَّ .

نعم ...ففي اللغة العربية لا تبدأ الكلمة بحرف بساكن أو مشدد (على حد معرفتي ).

أرجو أنني لم أثقل عليك بهذه الملاحظات...

ليس كما تظن يا ديكنا العزيز فصياحك يوقظني للصلاة ....

وبانتظار رأيك ..!!

أرجو ان تتقبل ردودي بسعة صدر كما أنا تقبلتها منك بسعة صدر ... و طيبة خاطر ............

دعني أقول لك بصراحة شديدة .... توقعت منك ان تكون أكثر انتقاداً !!



إعلم ان كل كلمة تقولها لها تأثيرها ووقعها في قلبي ...

و لك تحياتي .... الأستاذ

 

 

[ديك الجن]

<span style='color:darkblue'>هشام بن عبد الملك حينما تجاهل الإمام السجاد (ع) يوم سأله رجل من أهل الشام : مَن هذا ؟؟ ، يعني الإمام السجاد ، انبرى له الفرزدق مجيباً :
[poet font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
وليس قولك : مَن هذا ؟بضائره = العربُ تعرف مَن أنكرتَ والعجمُ
[/poet] </span>

أما ما أثرته من شرح مطول بأن البحث والتساؤل والفضول سيكون من قبل القارئ ليس محله في هذا النداء :
ياهذا !! .
كما قلت لك الأسلوب يوحي بالتجاهل وعدم معرفة الشخص من الأساس .
المسألة لا تحتاج إلى توضيح أكثر ، والأمر لك في تغييرها .

التسكين يستعمل في نهاية البيت الشعر إذا كانت القافية ساكنة على سبيل المثال ، أما في داخله فلابد من تحريك الكلمة حسب موقعها الإعرابي ، وإلا أصبح الأمر يقترب من العامي ، ومسألة الإلقاء تعود إلى طريقة الشاعر ( المتمكن ) في قراءته فقد يسكن بعض الكلمات ، ولكن ليس معنى ذلك أنها ساكنة من الأساس .

القصيدة حينما تستفيد من جملة شعرية أو من آية قرآنية ، لا بد من وضعها بين قوسين ، للتفريق بين النص الأصلي والنص المنقول .

كيف يُؤبى الفقير أمرا وفيكم
الفعل أبى يتعدى إلى مفعول واحد فقط ، وأنت هنا عديته إلى مفعولين
فالفقير في الأصل هي المفعول به التي أصبحت الآن نائب فاعل ، وأمراً في الأصل مفعول به ثانٍ .
لذا آثرت أن تضع الفعل (يُمنع )أو ما شابهه ليتم المعنى مع الوزن .

إنما في هواك يولد المفطورُ
ليست المسألة على وجه السرعة ، خذ وقتك وأعد المحاولة ، فالشطر مختل من حيث الوزن .

حبذا لو تشرح لنا ما هو الفرق بين
1: ( نظير و نضير )
نظير تعني المثيل والشبيه والند ، أما نضير فهي مشتقة من النضارة أي : الحسن والجمال والإشراق .
<span style='color:red'>لابد أن تقتني لك معجماً في معاني الكلمات :
كالمعجم الوسيط أو المنجد . مع أنك تقول : بحوزتك المنجد في اللغة . فلماذا لاتجتهد في البحث عن معنى الكلمتين .
2: لك و اليك ....وهل يستدعي استبدال (اليك) في البيت ؟
المعنى يستدعي أن تستبدل .
قال تعالى :
{.. وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ} (107) سورة البقرة
ولم يقل : وما إليكم .</span>
وقال تعالى :
<span style='color:limegreen'>{ضَرَبَ لَكُم مَّثَلاً مِنْ أَنفُسِكُمْ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاء
...} (28) سورة الروم
ولم يقل : هل إليكم .</span>




أحيي فيك هذا التواصل والتفاعل مع ما يطرح في منتدى الشعر ، وآمل أن لا ينقطع عنا قلمك النديّ .

.
.

 

 

[الاستاذ]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

<span style='color:seagreen'>أتمنى من أني لم اثقل عليك ... و أرجوا منك طولة البال وسعة الصدر .. فأنا ما زلت في أبجديات التعلم و أطلب ما أسعى للحصول إليه ... أعلمُ جيدا انني ينقصني الكثير الكثير ... ليس على مستوى الشعر فقط و إنما بشكل عام ( ثقافياً ) أي اني ارى ان مورد الشعر لا يُغني إلا بثقافة ووعي الشاعر ....


فلذا ربما تكون أسألتي واستفساراتي و انتقاداتي تومي إلى شيء من " السخف " (عفوا) و السخرية .... و لكن هذا يتطلب منكم يا أساتذتي سعة الصدر إنْ كنتم تحبون نفع الآخرين وتحبون لهم الخير والتقدم ... </span>

(إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا عن سوء فإن الله كان عفوا قديرا)
(من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون)
(فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره)

أولا : ربما أطلت سابقا للشرح لايراد كلمة ( يا هذا) في القصيدة وربما كان حديثي في غير محله ... فما كان يفترض مني ان اتحدث في امرٍ قبل ان اتحقق منه.... و ذلك لسوء فهمي لسؤالكم الكريم ... .. فأرجو المعذرة !!


ثانياً : مسألة التسكين ..... كما قلت لك , أستاذي العزيز ... لقد قرأت الكثر من هذا المورد ... إلا اني لا يحضر شيء من هذا .... و لكن مصادفة و انا اقرأ "ديوان الجواهري" المجلد الأول .. وقع نظري مصادفة على بيت من الشعر ... قد سكنت احدى كلماته ( ربما كما اسلفت انت انها في القافية الا اني لم ارى ذلك ...( انا لا اعارضك ) و انما اردت فقط تفسيراً ...عساني اتعلم من هذا ( لو سمحتم ) ... فهذا هو البيت ..

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
يا أحبائي و إنْ حالَ الودادْ = و ذوى غصن الصبا و هو رطيبُ
[/poet]


و رأيت أبيات اخرى ... و لكن ربما ... هي من حق الشاعر لانها في الشطر الاول من البيت .. ولها مخارجها ... من قبيل :



[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أبنْ ما لهذا الدين ناحت منابرهْ = وقل خفية أين استقلت عساكرهْ
[/poet]



لا أسألك عن البيت الثاني .. و انما البيت الاول , لانه لا يتناسب مع
القافية .. ( اتمنى ان تفهم ما أقصد )


ثانياً : نعم , ربما لم ارى من قبل انه يجب وضع قوسين ... لبيت ما مقتبس ... حتى شاهدت أحدى القصائد ( وهي الى الشاعر بشار بن برد ) بعنوان ( ذات الدل ) ... تحتوي القصيدة على 18 بيتا ... و قد اقبس 5 ابيات من قصيدة أخرى للشاعر الاموي جرير ... لعل اسمها ( يا حبذا جبل الريان ) .. أعذري لم اشاهد هذا من قبل وشكراً لانك نبهتني لهذا ....

رابعاً : سوف أسعى لتغير ما يجب افترضت تغيره .. ان شاء الله .. وسوف احاول ادرس قاعدة متى الفعل يتعدى لمفعول أو مفعولين .. ( شكراً مرة أخرى ) .....

خامساً : نعم لدي معجم ... و جهدت نفسي للبحث عن الكلمة ... وانما اردت ان ازيل بعض الاشتباهات العالقه في ذهني (لم تفهما حين افسرها لك ) ...
ولكن يؤسفني انه لم يزل اللبس ماكثاً .... و اقصد بالقول كلمة اليك و لك ...

قد قال الله تعالى :

قالوا نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين
قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا تبرأنا إليك ما كانوا إيانا يعبدون
( وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين )
( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين )

( ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسأ وهو حسير )




أخيرا ... عذراً على بساطة الاسئلة ... فهي صدرت من مجرد متعلم ..لا يفقه من الامر شيئا ...



فاصلة //:

لدي أسئلة ارجوا الرد عليها من أصحاب التخصص ...أو من لديه معرفة بالامر ...


[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
1: وما أنسى مِ الأشياء لا أنسى قولها = وقد قربت نضوي ، أمصرٌ تريد؟

2: فمن كان محزونا غداً لفراقها = فملآن فلبيك لما
هو واقع

3: وقد كان حبيكم طريفا و تالداً = وما الحب إلا طارفٌ و تليد
[/poet]

كما يلاحظ .. هناك تجاوزات اذا صح التعبير في الكلمات ..
مِ في البيت الاول
فملآن في البيت الثاني
حبيكم في البيت الثالث ...


سؤالي هو .. متى يجوز للشاعر ان يختصر .. وما هي القاعدة ان وجدت ؟؟؟



مع تحياتي ،،، الأستاذ

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


،،،،،،،،،

،،

 

 

[ديك الجن]

<span style='color:indigo'>* كان كلامي عن ظاهرة التسكين في حشو البيت وليس في ضربه أو عروضه ( نهاية شطري البيت ) وعن هذه المسألة بإمكانك الرجوع إلى كتب العروض .

أطالبك بالقصيدة التي أخذت منها بيت الجواهري ، ما اسمها ؟ وما مطلعها ؟
كي تتضح الصورة لديَّ أكثر .

* [poet font="Simplified Arabic,4,orangered,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
و كذا من يحيـى معـي لمسـة(م) = العشقِ فهل يا ترى إليـكَ نضيـرُ
[/poet] لك تفيد الاختصاص أو الاستحقاق .
إليك تفيد انتهاء الغاية
وفرق كبير بين الحرفين ، لذا فالأقرب حسب معنى البيت هو ( لك ) .

* أما أسئلتك حول الأبيات الشعرية ، ومتى يجوز للشاعر أن يختصر .
تلك تفاصيل أخرى بإمكانك أن ترجع إلى كتاب :
ضرائر الشعر لابن عصفور
إن كان لديك جلد على تصفحه وقراءة ما فيه .
ولكن باختصار :
* مِ الأشياءِ : يقصد من الأشياء وهذه من الضرورات الشعرية القديمة ، وربما اندثر استعمالها الآن .
* (( فـمــلآن فـلـبـيـك لــمــا هـــــــو واقــــــــع ))
آمل أن تتأكد من نقل البيت فالبيت حسب النقل به خلل ، أنتظر النقل الصحيح !!.
ولكن من خلال فهمي للبيت أقول :
فملآن ، هي فمِ الآنِ : ويقصد فمن الآنِ ، ضرورة شعرية مهملة ، كسابقتها ( مِ الأشياء ).
* حبيك : يقصد حبي إليك ، وهذا مستخدم في الشعر إلى الآن .</span>

.
.

 

 

[حامل المسك]

عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية إليك أيها الأستاذ على هذه القصيدة عاشق وأمير ما أحلى أن يرتيط العشق الحقيقي بالأمير عليه السلام

[poet font="Simplified Arabic,2,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
[
]مـا عَسانـي أقــولُ فـيـك مديـحـاً = عجبـاً هــل يـزيـدُ شمـساً نورُ
ليس لي قصدٌ في هواك iiأميـري = إنّـمــا يـولــدُ الـفـتـى iiمـفـطــورُ
نحـنُ نـهـواكَ كلـنـا يــا iiأمـيـري= وكـذا فـي عـلاك يسمـو iiالكثـيـرُ
أنـت منّـا ونحـنُ منـك فقُـلْ iiلــي = أوما فـي السمـا تطيـرُ iiالصقـورُ
أنـت منـي عطـاء مـجـدٍ و iiعــزٍ = وأنـا فـي مـدى الـزمـانِ iiفـخـورُ[/
و كذا من يحيـى معـي لمسـة(م) = العشقِ فهل يا ترى إليـكَ iiنضي
[/poet]
ـر0لم أجد أضافة على ماذكره أستاذنا ديك الجن ومارددت به أيها الكريم
[/poet] ولكن ذكرتيني عند ما رأيت قصيدنك برائعة المرحوم السيد مصطفى جمال الدين يرحمه الله ="[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
نحن نهواك لالشيء = سوى أنك من أحمد أخ ووزير
[/poet]

[CELL=filter: dropshadow(color=gray,offx=4,offy=4) shadow(color=seagreen,direction=135) glow(color=green,strength=5);]

[MARQ=left]وتقبل المسك من حامله [/MARQ]

[/CELL]

.
.

 

 

[الاستاذ]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بداية احب أن أشكر حامل المسك لمروره الكريم و تعليقه الذي يفوح منه ريح المسك الذي يكنه صدره ... و أقول لك نشوة أنعشت بها القلب يا ( حامله ) ..... فكم تمنيت من أمثالك المرور بقصيدتي و إدلاء التعليق الذي يليق ... حتى اتيت انت !! فلك الشكر عزيزي..


لا أغالي اذا قلت يعجز لساني عن شكرك يا ديك الجن ....

ما يخص قصيدة الجواهري .... يؤسفني عدم الاستطاعه لتلبيت طلبك لانها لا تتوفر لدي الان وذلك لاني نقلتها من أحد الكتب التي استعرتها سابقا من المكتبة العامه في مدينتنا ودونتها كملاحظة في أوراقي الخاصة كي ابحث عن الاجابة عنها ... ( قد رجعت و بحثت عنه مرتين لكي أجيب طلبك إلا انني رجعت بخفي حنيين ... ولكن اعدك سوف اعاود الكرة مرة أخرى ..ان سمحت لي الظروف .. ) ، ولكن ان لم تخني الذاكره القصيده بعنوان (يا أحبائي ) و البيت ان لم يكن هو المطلع فهو من بدايات الأبيات ... و الكتاب بعنوان (ديوان الجواهري ...وإن لم يخب ظني هو طبعة كاملة منقحة في خمسة مجلدات ... مراجعة الهادي ... انتهى

عفواً استاذي الكريم ... لم اسألك عن التفسير أو المعنى وانما القاعدة ان وجدت ... ( و سوف ابحث عن الكتاب الذي ذكرته .. طبعا لي الجلد في مطالعته ... ولك الشكر )


وأما بالنسبة الى البيت فهو زلة قلم اذا صح التعبير ... وقد سبق حرف الباء حرف الياء وذلك بسبب السرعه في كلمة فليبكِ... أي البيت يجب
أن يكون :

فمن كان محزوناً غداً لفراقنا **** فملآن فليبْكِ لما هو واقع


و القصيدة التي اندرج منها هذا البيت هي : ( لبنى ) .. لقيس بن ذريح ( الكناني ) ...


لي سؤال أخير اخي ديك الجن ...

إن وجدت هناك جوانب إيجابية في القصيدة هل لك بإيضاحها ؟ ... و ان هناك سلبيات بشكل عام حول كتابتي ... هل ذكرتها ؟



ولك مني خالص التحية ... من تلميذك المحب .... ( الاستاذ)

 

 

[ديك الجن]

ذكرت رأيي في القصيدة عند أول تعقيب .
لك أن تتابع في قراءة الشعر أكثر وتستفيد من تجارب الآخرين .
وتعتني بالنقد حسب حاجتك .

إن لم تكن متابعاً ستتأخر عن الركب وتبقى على ما أنت عليه ، يقول محمود درويش :
<span style='color:blue'>(( أنا شديد السأم لما أنتجه وعندما أقرأ جديداً كتبته وأرى أنه يشبهني كثيراً أشعر بأنه لايصلح للنشر يجب أن أشعر أن من كتبه شخص آخر وليس نسخة عما كتبت ، وهذا الحافز المستمر هو الذي يجدد أشكالي التعبيرية وإيقاعي الشعري وحتى الموضوعات الشعرية نفسها )).

ليس معنى ذلك أن تصل بك الحالة إلى حد اليأس ، المتابعة المستمرة والتجريب والمحاولات هي من ستطرد اليأس .

</span>

.
.

 

 

[المهد]

لا تلمني إنْ خانَني التــــــعبيرُ = فأنا صـــــبٌ والــــــــهٌ مسحورُ
أقترح:
فأنا الصب ولهٌ مسحور

لا تلمني إذا عشقتك يا هذا (م) = فمـــــا اختــــــار عشقهُ مجبورُ
أتفق مع ديك الجن في: ياهذا..
أتذكر أبيات لي فيها:
إن فيض المير يغرق موهوباً وجل الحمار روث الحميرِ
فليكن خالدٌ أميرك يا هذا وكن يا عليُّ أنت أميري
أقترح:
لا تلمني إذا عشقتك مولايَ = فمـــــا اختــــــار عشقهُ مجبورُ

أنت منْ قد زَرَعتَ حقلك وردًا = ورَماني محلقــــــــاً عُصفــــورُ
هل التقدير: وأنت عصفورٌ رماني محلقاً؟؟؟
كيف أفهم الشطر الثاني؟

أنت علمتني حروف الهوى (م) = حّتى تراني عبداً إليك أصــــــــيرُ
عَشَقَتك الأحشاءُ في أرضها (م) = حتى نَمَت نبتاً في هواك الجـذورُ
أرى أن التركيب للجملة يمكن تسهيل صياغته
نبتةً


مهجتي قد سألتُ عنك فقــــالتْ = فهو فيـــــــنا من المــــــقام ِأميرُ
اضطررت للبحث عن حرف متحرك ان تقول: (فهو) بدل (هو)، والفاء هنا ما غرضها البلاغي وما دورها في المعنى؟
تستطيع ان تحذف الهاء ويكون البيت فيما اعتقد سليماً..


إنْ تكنْ قد ملَكتني فإذًا أمرك = (م)إن شئــــــــــتَ عِــــــندها تأشيرُ
عندها تأشير.. أتمنى لو بحثت عن صيلغة أقوى

هاكَ كفي فَخذ، وسِرْ بي بعيـداً = ولْيكن بينـــــــــنا حديــــثٌ يدورُ
رائع

إن للعاشقينَ همسٌ كهــــــمسِ = الطيرِ للـــــوردِ يحتويه الضميرُ
ممتاز

سّيدي أنتَ مَنْ أعّد بنــــــائي = فلما منكَ كّل هذا الهـــــــــجيرُ
بالإضافة لملاحظة الديك، أسألك: ماذا تقصد بالهجير.. هاجرة الحر أم هجران البعد؟

لا تذرني- وأنت أُنســــــــي- بعيداً = فدياري بلاك قـــــــــبرًا تصيرُ
رائع

إن عدتم عدنا لنتحدث عن يقية القصيدة أيضاً

 

 

[المهد]

وجدت توظيف لكلمة (أيهذا) في شعر للشاعر جاسم الصحيح (نحيب الأبجدية رباعيات- ص208)
يقول:

لعنتك أيهذا النضج...كيف تشرّد الثمرة!
وتنثر شمل عائلة .. قد اتحدت على الشجرة!