السلطات الإيرانية تغلق مزار"أبو لؤلؤة المجوسي "قاتل عمر بن الخطاب

[الهدهد]

الأخ قطر الندى مع احترامي لحضورك

هذه الصفحة ليست مدرجاً لجماهير كرة القدم كي تأتي وتشجع فريقك المفضل .
ما فائدة أن تقتبس كلاماً مضى وتضعه دون إضافة أو دون تعليق مفيد ؟
هل هو تفريغ حماس فقط ؟

مثل هذا الأسلوب لا يقدم للنقاش شيئاً، مع احترامي لشخصك الكريم.

 

 

[قطر الندى]

اقتباس الأخ قطر الندى مع احترامي لحضورك هذه الصفحة ليست مدرجاً لجماهير كرة القدم كي تأتي وتشجع فريقك المفضل . ما فائدة أن تقتبس كلاماً مضى وتضعه دون إضافة او تعليق مفيد ؟ هل هو تفريغ حماس ؟

مسألة تقدير فائدة الشيء من عدمها ليست محصورة بتقديرك مع احترامي لشخصك الكريم

أكيد أنا أرى فائدة في التذكير بهذا المثال وهذا فهمي واجتهادي ولذلك اقتبسته وأعربت عن إعجابي بفكرته

مثال قوي أعجبني في الرد على العقلية السلفية التي تظلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحسب فهمي

المثال راااااااااااااائع ويختصر الكثير من الردود

يحق لي تسجيل حضوري كما غيري ويبدو أنك لا تتابع المواضيع الأخرى التي يشكر فيها الأعضاء بعضهم إذا أعجبهم شيء من طرح سابق تم نشره .

المثال أكثر من راااااااااااااائع ومن حقي اقتباسه وإظهار إعجابي به وردي مفيد لأنه يذكر بمثال مهم في الرد على السلفيين وهم عاجزون عن الرد على هذا المثال

ومع احترامي لشخصك فإني أحتفظ بحقي في الرد واقتباس ما أراه مناسبا

 

 

[زهرة اللوتس]

الأخ الفاضل: أبو إلياس

السلام عليكم ..

مختصر الحديث عن أبي لؤلؤة الفيروزي رضوان الله تعالى عليه

أنه - أبو لؤلؤة - كان من أكابر المسلمين والمجاهدين بل من خلص أتباع أمير المؤمنين الإمام علي ( عليه السلام ) .. وليس كما ادعى البعض أنه مجوسي بل هو مسلم بل مؤمن ومن الخلص شهد له الإمام علي عليه السلام بدخول الجنة..

أخي الفاضل ..
راجع كتاب الهداية الكبرى للحسين بن حمدان الخصيبي؛ لقراءة نص كلام أمير المؤمنين..

وللإجابة على سؤالكم الآخر..
راجع كتاب مجمع النورين للشيخ أبي الحسن المرندي


عفوا هذا ما أسعفتني به ثقافتي المحدودة

وشكراً

 

 

[الفرات]

الأخ أبو إلياس

اتق الله ولا تصف واحدا من خلص أصحاب أمير المؤمنين بالمجوسي .

فلقد ثبت بالروايات الصحيحة أنه رجل مؤمن من شيعة أمير المؤمنين الخلص ، وجرى مدحه على لسان أمير المؤمنين ، ووصفه بنو أمية بالمجوسي لتشويه سمعته لأنه قتل الخليفة الثاني .

 

 

[الفرات]

أبو لؤلؤة فيروز النهاوندي ( رضوان الله تعالى عليه )


جاء في كتاب رياض العلماء ج 5 صفحة 507
قال الميرزا عبدالله الأفندي " إن فيروز قد كان من أكابر المسلمين و المجاهدين بل من خلص أتباع أمير المؤمنين (عليه السلام) " و أضاف " و إن المعروف كون أبي لؤلؤة من خيار شيعة علي ( عليه السلام ) " .

و روى عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( سلام الله عليه ) أنه قال مخاطبا ً الخليفة الثاني " إني أراك في الدنيا قتيلا ً بجراحة من عبد أم معمر تحكم عليه جورا ًفيقتلك توفيقا ً!! "
المصدر : سفينة البحار ج 7 صفحة 559 .

إذن إن الإمام ( عليه السلام ) يعتبر ما فعله أبو لؤلؤة هو من توفيقات الله قاصم الجبارين و تأيداته الغيبية .
و هذا مدح علني له ، و إن كان فعله جرم لكان الأولى من الإمام ( عليه السلام) أن لا يمتدحه بشيء !!

و يمكن تأييد كلامي على إن الإمام ( عليه السلام ) ما مدح أبي لؤلؤة إلا لكونه مسلم شيعي رافضي فالمشهور عن الإمام ( عليه السلام ) أنه لا يمدح الناس عن هوى نفس أو عبثا ً أولكسب مال ، فهو صريح في عباراته و دقيق في كلماته .

فقد جاء في سفينةالبحار ج7 صفحة 561 .
إن بعد قتل الخليفة الثاني بادر عبيدالله ابن عمر بقتل بنت صغيرة بريئة لأبي لؤلؤة إنتقاما ً ، فأشار الإمام علي ( عليه السلام ) لعثمان بن عفان أن يقتله فأبى عثمان !!

و هذه الحادثة تكشف المظلومية التي عاشها ابو لؤلؤة هو وعائلته فقد ذبحت ابنته دون ذنب يذكر !!! فإذا أجرم الأباء فما ذنب الأبناء ؟!
على العموم هذا ليس موضوعنا ، فإذن هنا يعتبر الإمام ( عليهالسلام ) ابنة أبي لؤلؤة من جملة أهل الإسلام و يطالب من الحاكم الجديد بتطبيق حكم الله على قاتلها .

فقد قال تعالى ((يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى)) ، و إذا لم تكن ابنة ابي لؤلؤة مسلمة فكيف يطالب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بقتل عبيدالله بن عمر ؟!

و هذايؤكد إنها كانت مسلمة على الفطرة إتباعا ً لوالديها ، و هنا تبطل تلك الأقاويل والروايات المصنوعة التي لصقت زورا ً و باطلا ً من قبل أقلام بني أمية المرتزقةالمستأجرة بأبي لؤلؤة على أنه مجوسي .


و قد ورد في جملة الأحاديث حديث عن الإمام الهادي ( عليه السلام ) إن حذيفة اليماني رضوان الله عليه الملقب ( بذي الشهادتين ) و هو من الذين عاصروا رسول الله و من خواص أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام أنه روى رواية الحادثة وما سيجري على أهل بيت النبوة و الى حادثة قتل أبي لؤلؤة الخليفة الثاني ، و قد ذكر في أواخر كلامه " فاستجاب الله دعاء مولاتي فاطمةعليها السلام ..... حتى قال : و أجرى قتله على يد قاتله رحمة الله عليه"

المصدر : يمكنكم مراجعة سفينةالبحار ج31 ص120 إلى ص132
وج20 ص332 / وج95 ص351 إلى ص 355 بالإضافة ما كتب فيتحقيق و توثيق الروايات في الهوامش البحار.
وجاء في كتاب زوائد الفوائد و في كتاب المحتضر للشيخ حسن بن سليمان ص44 حتى ص55
و أيضا ً في دلائل الإمامة ،وأيضا ً في مصباح الأنوار للشيخ هاشم بن محمد
و أخيرا ً في مستدرك الوسائل ج1ص155 عن شيخ الطائفة الشيخ المفيد رحمة الله عليه .

و هنا يجب أن نفهم إن الرواية مروية عن الامام الهادي عليه السلام ، و يجب ان نعرف .. من هو حذيفة ؟؟ وما أدراك من حذيفة ؟؟

إن حذيفة اليماني هو من كبار الفقهاء في صدر الإسلام كحبر الأمة ابن عباس من الذين رووا الحديث عن رسول الله ، و هو الثقة الصادق الصديق الصدوق التي تعدل شهادته وحده فقط عن شهادة شخصين عادلين ، و خصه رسول الله ( صلىالله عليه و آله ) بلقب ذي الشهادتين على ذلك .

و بعد ما عرفنا عن حذيفة ،نعود الى حديثه فقد كان يذكر اسم أبي لؤلؤة و يخصه بعبارة (رحمة الله عليه) أي يترحم عليه !!
و هو لم يترحم عليه غفلة ً أو سهوا ً إلا لأنه كان عارفا ً لمنزلته و مقامه ، و مدركا ً حقا ًبأنه كان مواليا ً لأهل البيت ( عليه السلام ) .


روي عن الصحابي جابرالأنصاري ( رضوان الله عليه ) أنه قال : لما طعن أبو لؤلؤة عمراً
فقال عمر: ياعدو الله ما حملك على قتلي؟ ومن الذي دسك إلى قتلي؟!
قال: اجعل بيني وبينك حكماً حتى أتكلم معك.
فقال عمر: بمن ترضى بيننا حكم عدلٍ؟!
قال:بعلي بن أبي طالب عليه السلام.
فلما جاءه الإمام علي عليه السلام، قال عمر لأبي لؤلؤة: تكلم فقد حكم بيننا حكم عدل!
فقال: أنت أمرتني بقتلك يا عمر !!!
قال عمر : وكيف ذلك؟!
قال: إني سمعتك تخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله، وأنت تقول : كانت بيعتنا لأبي بكر فلتة وقاناالله شرها ،فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه،وقدعدت أنت إلى مثلها .
فقال عمر له : صدقت ، ثم أغمي عليه و مات .

المصدر / عقد الدرر ص 80 مع 81 .




و أخيرا ً رحم الله فيروز أبي لؤلؤة و سلام ٌُعليه يوم ولد و يوم مات و يوم يبعث حيا .

 

 

[قميص يوسف]

ليسمح لي بعض الزملاء هنا

أتحفظ بشدة على تقرير بعض الزملاء بخصوص المدعو أبو لؤلؤة !

الحقيقة أنه مجرم ؛ وقد قال بذلك الشيخ التسخيري حفظه الله تعالى ؛ وهو عالم مجتهد معروف .

وأنا أطرح هنا تساؤلاً بسيطاً على أولئك الذين يحاولون تقديسه ونسب كلام في حقه

هل ما قام به من عملية إغتيال سياسي للخليفة الثاني عمر بن الخطاب كانت بموافقة أمير المؤمنين على تلك العملية ؟

طبعاً لا !

ما دام مِن أصحاب الإمام علي عليه السلام فبالتأكيد هو يعتبر الإمام ولي أمره ولا يمكن أن يُـقدم على عملية كهذه ( إغتيال سياسي لرأس الدولة ) في تلك الفترة دون استئذان الإمام عليه السلام .

من يقول بأن الإمام أذن له بتلك العملية ؟ فهو ينسب للإمام اشتراكه بتلك العملية !

الأكيد أن الرجل لم يستأذن الإمام ؛ وعدم استـئـذان الإمام الموجود في المدينة المنورة وهو القريب من موقع حصول الحادثة في عملية خطيرة كهذه تثبت أنه مجرم بتلك العملية ويستحق أن يُـقام عليه الحد الشرعي كقاتل !

ليست الدنيا فوضى ! إنها عملية إغتيال سياسي لشخصية سياسية وتحتاج إذن المرجع ( عفواً الإمام في ذلك الزمن )

نعم . . يترتب على عملية كهذه بلبلة وفراغ سياسي وغير ذلك ؛ إنها عملية إغتيال لشخصية سياسية في منصب رسمي كبير ؛ وليست عملية بيع بيض في سوق شعبي !

الأكيد كما ذكر الشيخ التسخيري حفظه الله أن الرجل لقي مصرعه في المدينة ؛ فكيف وصل قبره لبلاد فارس؟!

لسنا إمعة ؛ الحمد لله أننا نملك عقلاً نميّز به .


أكرر . . إن كان العمل الذي قام به هذا الرجل بدون استئذان الإمام ؛ فهو عمل إجرامي بامتياز ! وإن كان بعد استئذان الإمام فذلك يعني الزج باسم الإمام في المسؤولية عن تلك العملية ( وهذا لا يقول به أحد )


وفقكم الله تعالى

 

 

[قميص يوسف]

ليسمح لي بعض الزملاء هنا

أتحفظ بشدة على تقرير بعض الزملاء بخصوص المدعو أبو لؤلؤة !

الحقيقة أنه مجرم ؛ وقد قال بذلك الشيخ التسخيري حفظه الله تعالى ؛ وهو عالم مجتهد معروف .

وأنا أطرح هنا تساؤلاً بسيطاً على أولئك الذين يحاولون تقديسه ونسب كلام في حقه

هل ما قام به من عملية إغتيال سياسي للخليفة الثاني عمر بن الخطاب كانت بموافقة أمير المؤمنين على تلك العملية ؟

طبعاً لا !

ما دام مِن أصحاب الإمام علي عليه السلام فبالتأكيد هو يعتبر الإمام ولي أمره ولا يمكن أن يُـقدم على عملية كهذه ( إغتيال سياسي لرأس الدولة ) في تلك الفترة دون استئذان الإمام عليه السلام .

من يقول بأن الإمام أذن له بتلك العملية ؟ فهو ينسب للإمام اشتراكه بتلك العملية !

الأكيد أن الرجل لم يستأذن الإمام ؛ وعدم استـئـذان الإمام الموجود في المدينة المنورة وهو القريب من موقع حصول الحادثة في عملية خطيرة كهذه تثبت أنه مجرم بتلك العملية ويستحق أن يُـقام عليه الحد الشرعي كقاتل !

ليست الدنيا فوضى ! إنها عملية إغتيال سياسي لشخصية سياسية وتحتاج إذن المرجع ( عفواً الإمام في ذلك الزمن )

نعم . . يترتب على عملية كهذه بلبلة وفراغ سياسي وغير ذلك ؛ إنها عملية إغتيال لشخصية سياسية في منصب رسمي كبير ؛ وليست عملية بيع بيض في سوق شعبي !

الأكيد كما ذكر الشيخ التسخيري حفظه الله أن الرجل لقي مصرعه في المدينة ؛ فكيف وصل قبره لبلاد فارس؟!

لسنا إمعة ؛ الحمد لله أننا نملك عقلاً نميّز به .


أكرر . . إن كان العمل الذي قام به هذا الرجل بدون استئذان الإمام ؛ فهو عمل إجرامي بامتياز ! وإن كان بعد استئذان الإمام فذلك يعني الزج باسم الإمام في المسؤولية عن تلك العملية ( وهذا لا يقول به أحد )


وفقكم الله تعالى

 

 

[قميص يوسف]

وأضيف هنا :

ثابت أن الإمام علي عليه السلام حين تسلم الخلافة كان يُلاحق عبيدالله بن عمر بتهمة قتل طفلة صغيرة لأبي لؤلؤة لإقامة الحد عليه بعد أن قتلها بغير ذنب ارتكبته .

نعم . . هذا بخصوص عبيدالله بن عمر ويمكن للمهتم مراجعة التاريخ في ذلك ؛ وكيف أنه هرب إلى الشام خشية القبض عليه من الإمام علي عليه السلام الذي أبدى حرصاً على ذلك ؛ وهناك خبر أنه قاتل لاحقاً مع معاوية في معركة صفين ولقي مصرعه فيها . وهو إذ نجى بهربه من العقوبة الشرعية الدنيوية ( القصاص ) ؛ فإنها ستلاحقه العقوبة الأخروية وتلك الطفلة أحد خصومه يوم القيامة .

قال تعالى : ( ومن قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً )

هذا رابط من موقع الشبكة الإسلامية وهو موقع إسلامي سني مشهور لمن يريد متابعة ذلك .

http://www.islamweb.net/ver2/Library...kid=17&start=8

اقتباس ثم أتى ابنة أبي لؤلؤة - جارية صغيرة تدعي الإسلام - فقتلها , فأظلمت الأرض يومئذ على أهلها . . . . . . . .

الجريمة ثابتة ومتواترة عند جميع المسلمين .

------------------------------------



ولكن . . تعالوا هنا :


في المقابل نسأل هنا :

هل كان الإمام علي عليه السلام ليترك أبو لؤلؤة دون إقامة الحد الشرعي عليه لو بقي حيّـاً إلى عهده بعد قتله لعمر بن الخطاب؟

هل اعترض الإمام على إقامة حد القصاص بحقه باعتباره قاتلاً ؟!

هل الإمام تعاطى مع الحادثة كجريمة تمس الأمن الاجتماعي والسياسي ويستحق فاعلها حد القصاص الشرعي أم لا ؟

واضح من الشواهد التي يستعرضها الأخوة أن المسلمين تمكنوا من القبض على المدعو أبو لؤلؤة بمجرد قيامه بتلك العملية ! فهل سعى الإمام علي عليه السلام لإطلاق سراحه ؟ أم تقبل بصدر رحب إقامة الحد الشرعي عليه بما هو معروف عن الإمام من حرص على ذلك ؛ وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم .

( مع ملاحظة أن هناك رواية في البخاري تقول بأن أبي لؤلؤة حين رأى أنه مأخوذ نحر نفسه بعد تنفيذه للعملية ! أي قام بالإنتحار المحرم شرعاً )

---------------------------

طبعاً ؛؛؛ لا يفوتـنا هنا الإشارة إلى أن الصراع السياسي بين الدول السنية والشيعية كان سبباً في دخول الهوى لدى البعض أحياناً ! ودس الروايات لتحقيق الغلبة على الطرف الآخر أمر احتاج معه دخول المحققين لتمحيص نتائجه ؛ ولذا قام العلماء بالتحقيق في الكثير من الروايات وفرزها ونتج عنه قبول بعضها ورفض بعضها وتضعيف أو تقوية بعضها الآخر .

تأليف كتاب عن شخصية تاريخية معينة من طرف هذا أو ذلك ؛ لا يعني التسليم بالنتائج التي توصل إليها ! ومثال ذلك أن خرجت علينا كتب عند بعض الكتاب من أهل السنة والجماعة تمجد يزيد بن معاوية قاتل سيد شباب أهل الجنة ( الإمام الحسين عليه السلام ) ؛ وكذا صدور كتب تمجد الحجاج بن يوسف الثقفي المجرم المعروف في تاريخ المسلمين ؛ وهو ما يثبت أن الخصومة السياسية مع الشيعة جعلت من بعض المتعصبين من أهل السنة والجماعة يبذلون جهداً في تـزكية خصوم الشيعة التاريخيين وعلى رأسهم يزيد بن معاوية والحجاج وغيرهما .

نعم . . صدور كتاب عن شخصية معينة لا يعني التسليم بالنتائج التي يقول بها المؤلف ! وخاصة أن هناك تضارب بين نتائج كتاب وآخر ؛ وهو ما يحتاج معه تمحيص كل طرح قبل القبول به ( هذا الكلام ينطبق على الكتب السنية والشيعية على حد سواء ) .



وفقكم الله تعالى

 

 

[قميص يوسف]

وأضيف هنا :

ثابت أن الإمام علي عليه السلام حين تسلم الخلافة كان يُلاحق عبيدالله بن عمر بتهمة قتل طفلة صغيرة لأبي لؤلؤة لإقامة الحد عليه بعد أن قتلها بغير ذنب ارتكبته .

نعم . . هذا بخصوص عبيدالله بن عمر ويمكن للمهتم مراجعة التاريخ في ذلك ؛ وكيف أنه هرب إلى الشام خشية القبض عليه من الإمام علي عليه السلام الذي أبدى حرصاً على ذلك ؛ وهناك خبر أنه قاتل لاحقاً مع معاوية في معركة صفين ولقي مصرعه فيها . وهو إذ نجى بهربه من العقوبة الشرعية الدنيوية ( القصاص ) ؛ فإنها ستلاحقه العقوبة الأخروية وتلك الطفلة أحد خصومه يوم القيامة .

قال تعالى : ( ومن قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً )

هذا رابط من موقع الشبكة الإسلامية وهو موقع إسلامي سني مشهور لمن يريد متابعة ذلك .

http://www.islamweb.net/ver2/Library...kid=17&start=8

اقتباس ثم أتى ابنة أبي لؤلؤة - جارية صغيرة تدعي الإسلام - فقتلها , فأظلمت الأرض يومئذ على أهلها . . . . . . . .

الجريمة ثابتة ومتواترة عند جميع المسلمين .

------------------------------------



ولكن . . تعالوا هنا :


في المقابل نسأل هنا :

هل كان الإمام علي عليه السلام ليترك أبو لؤلؤة دون إقامة الحد الشرعي عليه لو بقي حيّـاً إلى عهده بعد قتله لعمر بن الخطاب؟

هل اعترض الإمام على إقامة حد القصاص بحقه باعتباره قاتلاً ؟!

هل الإمام تعاطى مع الحادثة كجريمة تمس الأمن الاجتماعي والسياسي ويستحق فاعلها حد القصاص الشرعي أم لا ؟

واضح من الشواهد التي يستعرضها الأخوة أن المسلمين تمكنوا من القبض على المدعو أبو لؤلؤة بمجرد قيامه بتلك العملية ! فهل سعى الإمام علي عليه السلام لإطلاق سراحه ؟ أم تقبل بصدر رحب إقامة الحد الشرعي عليه بما هو معروف عن الإمام من حرص على ذلك ؛ وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم .

( مع ملاحظة أن هناك رواية في البخاري تقول بأن أبي لؤلؤة حين رأى أنه مأخوذ نحر نفسه بعد تنفيذه للعملية ! أي قام بالإنتحار المحرم شرعاً )

---------------------------

طبعاً ؛؛؛ لا يفوتـنا هنا الإشارة إلى أن الصراع السياسي بين الدول السنية والشيعية كان سبباً في دخول الهوى لدى البعض أحياناً ! ودس الروايات لتحقيق الغلبة على الطرف الآخر أمر احتاج معه دخول المحققين لتمحيص نتائجه ؛ ولذا قام العلماء بالتحقيق في الكثير من الروايات وفرزها ونتج عنه قبول بعضها ورفض بعضها وتضعيف أو تقوية بعضها الآخر .

تأليف كتاب عن شخصية تاريخية معينة من طرف هذا أو ذلك ؛ لا يعني التسليم بالنتائج التي توصل إليها ! ومثال ذلك أن خرجت علينا كتب عند بعض الكتاب من أهل السنة والجماعة تمجد يزيد بن معاوية قاتل سيد شباب أهل الجنة ( الإمام الحسين عليه السلام ) ؛ وكذا صدور كتب تمجد الحجاج بن يوسف الثقفي المجرم المعروف في تاريخ المسلمين ؛ وهو ما يثبت أن الخصومة السياسية مع الشيعة جعلت من بعض المتعصبين من أهل السنة والجماعة يبذلون جهداً في تـزكية خصوم الشيعة التاريخيين وعلى رأسهم يزيد بن معاوية والحجاج وغيرهما .

نعم . . صدور كتاب عن شخصية معينة لا يعني التسليم بالنتائج التي يقول بها المؤلف ! وخاصة أن هناك تضارب بين نتائج كتاب وآخر ؛ وهو ما يحتاج معه تمحيص كل طرح قبل القبول به ( هذا الكلام ينطبق على الكتب السنية والشيعية على حد سواء ) .



وفقكم الله تعالى

 

 

[قميص يوسف]

بارك الله فيكم أحبتي

أنا اسأل ، ولا يجوز ترك استفساري البريء بدون توضيح ؛ وإلا فإن ذمتكم مشغولة .

لا تقصروا في توضيح الإجابة ؛ ولنستفد من علمكم وفضلكم

اقتباس قميص يوسف تغار على نفسك وتنسى الدفاع عن دينك وتشترك معها في اتهام مؤمن بالإجرام أما تتقي الله مالكم كيف تحكمون

نعم . . المدعو أبو لؤلؤة مجرم حتى يثبت العكس !

من هو المجرم ؟

المجرم : هو ذلك الشخص الذي يرتكب سلوكاً يترتب عليه استحقاقه للعقوبة الشرعية ؛ وهذا الرجل ارتكب جرماً يستحق مرتكبه إقامة حد القصاص عليه !

مَن يقول أن الرجل المدعو أبو لؤلؤة ليس مجرماً ؛ عليه أن يوضح لنا موقفه من هذا الإشكال الذي طرحته في مداخلتي السابقة بخصوصه .

ليس لدي مشكلة شخصية مع الرجل ؛ ولن يضيرني لو تمت تبرئته من دم عمر بن الخطاب أو غيره ؛ بل أقول : ما دمنا نعرف يقيناً بأنه قتل رجلاً ما ؛ فإنه مجرم بذلك العمل ويستحق عقوبة القصاص ! أليس كذلك ؟

أليس كل من يثبت استحقاقه لحد القصاص يعتبر مجرماً ؟ أم أن حد القصاص يمكن أن يثبت بحق مَن لم يرتكب جرماً ؟

أما من يحاول نسب هذا الرجل لشيعة أمير المؤمنين عليه السلام وأنه من خُـلص أصحاب الإمام ؛ فإنه مضطر لأن يرد على هذا الإشكال ؛ وما دام هذا الإشكال بلا إجابة حتى الآن ، فإن القول بأن عمل هذا الرجل المتمثل في اغتيال عمر بن الخطاب هو عمل إجرامي هو الأقرب للمنطق !

نعم . . ما موقف الإمام علي عليه السلام مما قام به هذا الرجل ؟ هل كان الإمام يرى أنه غير مستحق لإقامة حد القصاص عليه بعد قتله لعمر بن الخطاب؟

هل كان ليعترض الإمام عليه السلام إذا سمع بالرجل يُساق لإقامة حد القصاص عليه ؟

الرجل مجرم ومُدان عمله ما لم يثبت أنه استأذن الإمام في تلك العملية ( ولا يقول بذلك أحد ) !

إذن . . الكل يجزم بأن الرجل قام بعمله ذلك دون إذن الإمام ؛ وكيف نتصور قيامه بهكذا عمل بحجم اغتيال شخصية سياسية على رأس الدولة في المدينة المنورة مع وجود الإمام فيها دون أن يأخذ الموافقة الشرعية منه .

هذه عملية اغتيال لشخصية سياسية ويترتب عليها أثر كبير في الأمن الاجتماعي والسياسي ؛ ولا يمكن تخيّل أن يقوم بها شخص ملتزم ومؤمن بدون إذن ولي الأمر ( المرجع / عفواً الإمام المعصوم الذي كان يعيش في نفس المدينة المنورة )

هذا نص إشكالي وأتمنى أن تـتم تبرئة أي متهم ؛ فليس لدي مشكلة شخصية مع الرجل !

-----------------------

ليسمح لي بعض الزملاء هنا

أتحفظ بشدة على تقرير بعض الزملاء بخصوص المدعو أبو لؤلؤة !

الحقيقة أنه مجرم ؛ وقد قال بذلك الشيخ التسخيري حفظه الله تعالى ؛ وهو عالم مجتهد معروف .

وأنا أطرح هنا تساؤلاً بسيطاً على أولئك الذين يحاولون تقديسه ونسب كلام في حقه

هل ما قام به من عملية إغتيال سياسي للخليفة الثاني عمر بن الخطاب كانت بموافقة أمير المؤمنين على تلك العملية ؟

طبعاً لا !

ما دام مِن أصحاب الإمام علي عليه السلام فبالتأكيد هو يعتبر الإمام ولي أمره ولا يمكن أن يُـقدم على عملية كهذه ( إغتيال سياسي لرأس الدولة ) في تلك الفترة دون استئذان الإمام عليه السلام .

من يقول بأن الإمام أذن له بتلك العملية ؟ فهو ينسب للإمام اشتراكه بتلك العملية !

الأكيد أن الرجل لم يستأذن الإمام ؛ وعدم استـئـذان الإمام الموجود في المدينة المنورة وهو القريب من موقع حصول الحادثة في عملية خطيرة كهذه تثبت أنه مجرم بتلك العملية ويستحق أن يُـقام عليه الحد الشرعي كقاتل !

ليست الدنيا فوضى ! إنها عملية إغتيال سياسي لشخصية سياسية وتحتاج إذن المرجع ( عفواً الإمام في ذلك الزمن )

نعم . . يترتب على عملية كهذه بلبلة وفراغ سياسي وغير ذلك ؛ إنها عملية إغتيال لشخصية سياسية في منصب رسمي كبير ؛ وليست عملية بيع بيض في سوق شعبي !

الأكيد كما ذكر الشيخ التسخيري حفظه الله أن الرجل لقي مصرعه في المدينة ؛ فكيف وصل قبره لبلاد فارس؟!

لسنا إمعة ؛ الحمد لله أننا نملك عقلاً نميّز به .


أكرر . . إن كان العمل الذي قام به هذا الرجل بدون استئذان الإمام ؛ فهو عمل إجرامي بامتياز ! وإن كان بعد استئذان الإمام فذلك يعني الزج باسم الإمام في المسؤولية عن تلك العملية ( وهذا لا يقول به أحد )


وفقكم الله تعالى

------------------------------


وقد أضفت . .


هل كان الإمام علي عليه السلام ليترك أبو لؤلؤة دون إقامة الحد الشرعي عليه لو بقي حيّـاً إلى عهده بعد قتله لعمر بن الخطاب؟

هل اعترض الإمام على إقامة حد القصاص بحقه باعتباره قاتلاً ؟!

هل الإمام تعاطى مع الحادثة كجريمة تمس الأمن الاجتماعي والسياسي ويستحق فاعلها حد القصاص الشرعي أم لا ؟

واضح من الشواهد التي يستعرضها الأخوة أن المسلمين تمكنوا من القبض على المدعو أبو لؤلؤة بمجرد قيامه بتلك العملية ! فهل سعى الإمام علي عليه السلام لإطلاق سراحه ؟ أم تقبل بصدر رحب إقامة الحد الشرعي عليه بما هو معروف عن الإمام من حرص على ذلك ؛ وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم .

( مع ملاحظة أن هناك رواية في البخاري تقول بأن أبي لؤلؤة حين رأى أنه مأخوذ نحر نفسه بعد تنفيذه للعملية ! أي قام بالإنتحار المحرم شرعاً )

 

 

[قميص يوسف]

بارك الله فيكم أحبتي

أنا اسأل ، ولا يجوز ترك استفساري البريء بدون توضيح ؛ وإلا فإن ذمتكم مشغولة .

لا تقصروا في توضيح الإجابة ؛ ولنستفد من علمكم وفضلكم

اقتباس قميص يوسف تغار على نفسك وتنسى الدفاع عن دينك وتشترك معها في اتهام مؤمن بالإجرام أما تتقي الله مالكم كيف تحكمون

نعم . . المدعو أبو لؤلؤة مجرم حتى يثبت العكس !

من هو المجرم ؟

المجرم : هو ذلك الشخص الذي يرتكب سلوكاً يترتب عليه استحقاقه للعقوبة الشرعية ؛ وهذا الرجل ارتكب جرماً يستحق مرتكبه إقامة حد القصاص عليه !

مَن يقول أن الرجل المدعو أبو لؤلؤة ليس مجرماً ؛ عليه أن يوضح لنا موقفه من هذا الإشكال الذي طرحته في مداخلتي السابقة بخصوصه .

ليس لدي مشكلة شخصية مع الرجل ؛ ولن يضيرني لو تمت تبرئته من دم عمر بن الخطاب أو غيره ؛ بل أقول : ما دمنا نعرف يقيناً بأنه قتل رجلاً ما ؛ فإنه مجرم بذلك العمل ويستحق عقوبة القصاص ! أليس كذلك ؟

أليس كل من يثبت استحقاقه لحد القصاص يعتبر مجرماً ؟ أم أن حد القصاص يمكن أن يثبت بحق مَن لم يرتكب جرماً ؟

أما من يحاول نسب هذا الرجل لشيعة أمير المؤمنين عليه السلام وأنه من خُـلص أصحاب الإمام ؛ فإنه مضطر لأن يرد على هذا الإشكال ؛ وما دام هذا الإشكال بلا إجابة حتى الآن ، فإن القول بأن عمل هذا الرجل المتمثل في اغتيال عمر بن الخطاب هو عمل إجرامي هو الأقرب للمنطق !

نعم . . ما موقف الإمام علي عليه السلام مما قام به هذا الرجل ؟ هل كان الإمام يرى أنه غير مستحق لإقامة حد القصاص عليه بعد قتله لعمر بن الخطاب؟

هل كان ليعترض الإمام عليه السلام إذا سمع بالرجل يُساق لإقامة حد القصاص عليه ؟

الرجل مجرم ومُدان عمله ما لم يثبت أنه استأذن الإمام في تلك العملية ( ولا يقول بذلك أحد ) !

إذن . . الكل يجزم بأن الرجل قام بعمله ذلك دون إذن الإمام ؛ وكيف نتصور قيامه بهكذا عمل بحجم اغتيال شخصية سياسية على رأس الدولة في المدينة المنورة مع وجود الإمام فيها دون أن يأخذ الموافقة الشرعية منه .

هذه عملية اغتيال لشخصية سياسية ويترتب عليها أثر كبير في الأمن الاجتماعي والسياسي ؛ ولا يمكن تخيّل أن يقوم بها شخص ملتزم ومؤمن بدون إذن ولي الأمر ( المرجع / عفواً الإمام المعصوم الذي كان يعيش في نفس المدينة المنورة )

هذا نص إشكالي وأتمنى أن تـتم تبرئة أي متهم ؛ فليس لدي مشكلة شخصية مع الرجل !

-----------------------

ليسمح لي بعض الزملاء هنا

أتحفظ بشدة على تقرير بعض الزملاء بخصوص المدعو أبو لؤلؤة !

الحقيقة أنه مجرم ؛ وقد قال بذلك الشيخ التسخيري حفظه الله تعالى ؛ وهو عالم مجتهد معروف .

وأنا أطرح هنا تساؤلاً بسيطاً على أولئك الذين يحاولون تقديسه ونسب كلام في حقه

هل ما قام به من عملية إغتيال سياسي للخليفة الثاني عمر بن الخطاب كانت بموافقة أمير المؤمنين على تلك العملية ؟

طبعاً لا !

ما دام مِن أصحاب الإمام علي عليه السلام فبالتأكيد هو يعتبر الإمام ولي أمره ولا يمكن أن يُـقدم على عملية كهذه ( إغتيال سياسي لرأس الدولة ) في تلك الفترة دون استئذان الإمام عليه السلام .

من يقول بأن الإمام أذن له بتلك العملية ؟ فهو ينسب للإمام اشتراكه بتلك العملية !

الأكيد أن الرجل لم يستأذن الإمام ؛ وعدم استـئـذان الإمام الموجود في المدينة المنورة وهو القريب من موقع حصول الحادثة في عملية خطيرة كهذه تثبت أنه مجرم بتلك العملية ويستحق أن يُـقام عليه الحد الشرعي كقاتل !

ليست الدنيا فوضى ! إنها عملية إغتيال سياسي لشخصية سياسية وتحتاج إذن المرجع ( عفواً الإمام في ذلك الزمن )

نعم . . يترتب على عملية كهذه بلبلة وفراغ سياسي وغير ذلك ؛ إنها عملية إغتيال لشخصية سياسية في منصب رسمي كبير ؛ وليست عملية بيع بيض في سوق شعبي !

الأكيد كما ذكر الشيخ التسخيري حفظه الله أن الرجل لقي مصرعه في المدينة ؛ فكيف وصل قبره لبلاد فارس؟!

لسنا إمعة ؛ الحمد لله أننا نملك عقلاً نميّز به .


أكرر . . إن كان العمل الذي قام به هذا الرجل بدون استئذان الإمام ؛ فهو عمل إجرامي بامتياز ! وإن كان بعد استئذان الإمام فذلك يعني الزج باسم الإمام في المسؤولية عن تلك العملية ( وهذا لا يقول به أحد )


وفقكم الله تعالى

------------------------------


وقد أضفت . .


هل كان الإمام علي عليه السلام ليترك أبو لؤلؤة دون إقامة الحد الشرعي عليه لو بقي حيّـاً إلى عهده بعد قتله لعمر بن الخطاب؟

هل اعترض الإمام على إقامة حد القصاص بحقه باعتباره قاتلاً ؟!

هل الإمام تعاطى مع الحادثة كجريمة تمس الأمن الاجتماعي والسياسي ويستحق فاعلها حد القصاص الشرعي أم لا ؟

واضح من الشواهد التي يستعرضها الأخوة أن المسلمين تمكنوا من القبض على المدعو أبو لؤلؤة بمجرد قيامه بتلك العملية ! فهل سعى الإمام علي عليه السلام لإطلاق سراحه ؟ أم تقبل بصدر رحب إقامة الحد الشرعي عليه بما هو معروف عن الإمام من حرص على ذلك ؛ وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم .

( مع ملاحظة أن هناك رواية في البخاري تقول بأن أبي لؤلؤة حين رأى أنه مأخوذ نحر نفسه بعد تنفيذه للعملية ! أي قام بالإنتحار المحرم شرعاً )

 

 

[روح إنسانية]

السلام عليكم
اسمحوا لي بهذه المداخلة اخوتي الافاضل ...
لقد تشعب الموضوع الى عدة شعب والمفروض ان يكون موضوع التوسل خاص بالمنتدى الاسلامي حتى تستفيد الاخت رحيق الجنة والاخوة الباقيين ...
اما بالنسبة لشخصية ابي لؤلؤة رضوان الله عليه فالى الان لم يُتفق عليها فكل له ادلته لاثبات كفره او ايمانه ولا يمكن ان نعتبر الشيخ التسخيري حجة على الشيعة او هو نائب عام عنها لان هناك الكثير من العلماء الشيعة والذين يستطيعون اثبات ايمان هذا الرجل فمثلا انا اتفق معهم وغيري لا يتفق لان لكل منهجه الخاص في التفكير ...
هذه الشخصية التي ارادوا تكفيرها من اجل الوحدة نجدها تجعلنا ننقسم ونتفرق اكثر واكثر وحتى اهل السنة وخاصة النواصب منهم لا يقتنعون ولا يريدون الاقتناع بهذه الوحدة اصلا ...
نجدهم مثلا بعد اغلاق قبر ابي لؤلؤة يدعون ويسعون الى بناء السقيفة ... لا ادري لماذا ؟؟؟ هل هي دعوة للتبرك بها او بارضها او بجدرانها ؟؟؟
اما بالنسبة لقبر ابي لؤلوة فالى الان لم يثبت هل هو القبر الحقيقي ام لا ، كما هو الحال قبر السيدة زينب عليها السلام فمنهم من يقول ان قبرها في مصر وبالادلة بينما يصر الاخرون على انها المدفونة في دمشق وايضا بالادلة ...
الاخ الكريم قميص يوسف ...
الا ترى قاتل الامام علي عليه السلام لا يقولون عنه كافر او مجوسي ؟؟؟ لماذ ؟ا لان هناك من لم يحرف التاريخ او له مصلحة في التحريف ذلك الزمان لانه علي بن ابي طالب عليه السلام ...
بينما قاتل عمر مجوسي كافر لماذا يا ترى ؟؟؟
لنترك الادلة على جنب ولنطلق لعقلنا وبصيرتنا في معرفة الحق لان العقل هو سيد الادلة ومن الادلة التاريخية تستطيع ان تحكم ان كانت هذه الادلة صحيحة ام خاطئة ...
وبصراحة كيف تغفلون ادلة المحقق الكبير السيد جعفر العاملي وهو في مجال التحقيقات التاريخية ؟؟؟
طيب ولنكن مع اغلاق القبر كيف صارت الوحدة واين وصلت الان ؟؟؟
فلم نجد الا الكثير من التنازلات من جانب الشيعة بينما اهل السنة لم يقدموا شيئا لهذه الوحدة واول شاهد
على ذلك عندكم نقاش الاخت رحيق الجنة واتهامها لمعظم المسلمين في العالم بالشرك وقولها :

اقتباس هل ما يفعله الجهلة والحمقى في كل بلد أي ما كانت تحاسب عليه البلد بأكملها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولنا عودة ان شاء الله تعالى ...

 

 

[قميص يوسف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا بالأم الفاضلة روح إنسانية بيننا

سيدتي الفاضلة

لو تابعتم أسئلتي ستلاحظون أني كنت أسأل عما إذا كان استئذن الإمام في فعلته أم لا ؟ وخاصة أنها عملية إغتيال لشخصية تشغل موقعاً سياسياً يترتب عليها أثر كبير ! أم أنه يمكن لأحدهم أن يقوم بهكذا عملية دون الرجوع لإذن ( المرجع / عفواً الإمام المعصوم ) الذي يعيش في نفس المدينة المنورة حينها .

أنا أسأل بحثاً عن إجابة ، وليس لدي مشكلة شخصية مع الرجل ! ولا يعنيني رأي النواصب فيه ؛ وكما تلاحظون سؤالي موجه للموالين .

هذا ملخص استفساري فقط ، سائلاً المولى العلي القدير أن أوفق للفوز بتوضيح منكم حفظكم الله تعالى.
----------------

إن كان مستحقاً لإقامة حد القصاص بحقه ؛ فيجوز لي وللشيخ التسخيري وغيرنا أن نصفه بعبارة ( مجرم ) ! أما إذا كان بعمله ذلك يستحق التكريم والإشادة الشرعية من الإمام المعصوم ؛ فعند ذلك لا يجوز لنا وصفه بأي عبارات إدانة ! بل يجب تقديسه أسوة بكم .

هل كان الإمام علي عليه السلام ليعترض على إقامة حد القصاص عليه بعد نجاحه في إغتيال عمر بن الخطاب؟

أكرر . . ليس لدي مشكلة مع الرجل ؛ بل أنا اسأل مستفهماً فقط

 

 

[قميص يوسف]

بخصوص المداخلات الشخصية التي ذكرت اسمي هنا ؛ فأنا أحتفظ بحق المقاضاة الشرعية في العالم الآخر بحق من طعن في نواياي لحاجة في نفسه !

سؤالي لمن لم يطلع يدور حول ربط موقف الإمام علي عليه السلام من عمل أبي لؤلؤة وهل يُـقره الإمام أم لا ؟

أما أمثلة السادات وغيرها ، فهذه محاولة غير موفقة في الربط ( من وجهة نظري ) ؛ مع العلم أن قاتل السادات حصل على فتوى بذلك من علماء التيار الذي يمثله ، فهل استأذن أبولؤلؤة الإمام علي عليه السلام حين شرع في تنفيذ تلك العملية ؟ أم أنه قام بتلك العملية بدافع شخصي ذاتي على أثر مشكلة شخصية قدرها بنفسه ؟ ولماذا تأخر كل تلك الفترة حتى يقوم بعمله ما دام يطلب به وجه الله تعالى ؟ لماذا لم يغتاله في أول أيام وصوله للمدينة أو بعد سنة أو سنتين . . . ، هل انطلق بذلك العمل انتقاماً لموقفه من مظلومية السيدة الزهراء عليها السلام ؟ أم أن هناك سبباً شخصياً حمله على فعل ذلك ؟

هل كان الرجل يُـدرك أهمية موقع الإمام المعصوم في عصره ، وإذا كان كذلك ! فهل استأذن الإمام لأخذ موافقته على تلك الخطوة ؟ هل عرض عليه طبيعتها وتوقيتها ومدى ملائمة الظروف لها في حينه ؟ أم أنه شرع في عملية إغتيال سياسي لشخصية تشغل موقعاً سياسياً رفيعاً في الدولة دون أن يتدارس مع الإمام المعصوم الموجود في المدينة المنورة في أبعادها ونتائجها ؟

اقتباس لو نظرت وقرات تاريخه مع عمر لرايت ان عمر قد ظلم هذا الرجل مما سبب في الاغتيال ولو كان في عصرنا الحالي لكان من حقه ان يبنوب عنه عدة محامين يحصلون بحكم عليه بالسجن مثلا بدل القتل الذي كان جائرا في الحكم عليه لانهم لم يعرفوا الدواعي للاغتيال لان المدعى عليه خليفة للمسلمين ...

من يقرأ هذه الفقرة يفهم أن دوافع الإغتيال شخصية ، أليس كذلك ؟

هل مقبول شرعاً حين يكون هناك ظلامة شخصية من طرف معين أن يكون الرد عليها بالقتل الكامل ( دون استئذان المرجع / عفواً الإمام المعصوم ) ؟

إذا كان كل شخص لديه مشكلة شخصية سيرفع من وتيرة الرد بالقتل ؛ فذلك يعني التسليم للفوضى ؟

أكرر . . ليس لدي مشكلة شخصية مع الرجل ، وأنا اسأل مستفهماً حتى لا نقع في المحظور في حقه أو حق غيره !

نعم . . الشيخ التسخيري لا يمثل ( كل الشيعة ) ، بل هو رجل مؤمن وعالم مجتهد ويمثل نفسه ، وهو قال عنه بأنه بعمله ذلك ( مجرم ) ، ولا أعتقد يحق لكم امتحان إيمان الرجل والتشكيك في دينه لأنه أطلق هكذا موقف ( والكلام أيضاً يسري على من يثق في شهادته من أبناء الطائفة ).

هذا يؤكد أن الموقف من الرجل ليس من ثوابت الطائفة ؛ بل يدور حول شرعية ما قام به كلام كثير ، وخاصة أن من يقول بأن الحد الشرعي ( القصاص ) يجوز أن يطال الرجل بعد عمليته تلك ، فذلك يعني إدانته بجريمة كبرى من النوع الذي يكون حده الشرعي هو القصاص !

يجب تعريض عبيدالله بن عمر لحد القصاص بعد تورطه في قتل طفلة لأبي لؤلؤة ، فهل يجب ( شرعاً ) إخلاء سراح أبي لؤلؤة بعد التمكن من القبض عليه وثبوت قتله لعمر غدراً ( مع سبق الإصرار والترصد )؟!

أثبتوا لنا شرعاً أن الرجل لا يجوز تعريضه لحد القصاص بعد عمليته تلك ، وحينها يكون ما قام به مما أقره الشرع ، ولن نسألكم أكثر !


وفقكم الله تعالى