الحلف بغير الله

[جموح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عظم الله لكم الاجر بمصاب سيد الشهداء عليه السلام

هل يجوز الحلف بغير الله مثل الحلف بالرسول عليه واله افضل الصلاة والسلام او الحلف بالمعصومين عليهم السلام او الحلف بالمقدسات مثل الكعبة
علما اني احلف بها تعضيما لشانها عند الله وليس لذاتها
اتمنى ان اجد جوابا مفصلا ان لم يكن في المسائلة اي تعب لكم

دمتم بود

 

 

[ابن تيماويه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله ويركاته

يجوز الحلف بغير الله تعالى من الذوات المقدسة والاشياء المحترمة كالكعبة أو الأئمة أو غيرها فيما إذا كان الحالف صادقاً ، ولكن لا يترتب عليها أثر اصلاً ولا تكون قسماً فاصلاً في الدعاوى والمرافعات.

 

 

[جموح]

اهلا ابن تيماوية

يعني افهم من كلامك انه يجوز الحلف بهذه المقدسات ويتعبر حلفا صحيحا ولا اثم فيه
الا انه لا يعتبر في المرافعات القانونية


عندي سؤال
كيف نرد على من يشكل علينا عندما نحلف بهذه الاشياء

 

 

[ابن تيماويه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد ...أخي العزيز ..الشاب الظريف ....

أولاً : يجوز وليس بها أي إثم وأي مشكلة ..
ثانياً :سؤالك جيد جداً ...ولكن؟

ماذا نفعل لأناس مهما ناقشناهم وجادلناهم بالتي هي أحسن لم يقتنعوا ولا بكلمة علماً أن الردود في أي موضوع نريد إثباته لهم أو أي عقيدة تراهم قد عملوا لها ألف مشكلة .....
ونحن نعلم أنهم لم ولن يقتنعوا لأي كلام نأتي به من قريب أو بعيد سواءٌ من مصادرنا الشريفة أو من مصادرهم الكبيرة والمعتمدة لديهم ...

أيها الشاب الظريف ...إن هذا السؤال سنجيب عليه بالتالي :
1ـ إن الحلف بهذه الاشياء المقدسة كالكعبة أوبالمعصومين سلام الله عليهم بحد ذاته ليس به أي مشكلة لأنك لو حلفت بهذه الأسياء لم تحلف بها عبثاً وإنما لفضلها عند الله ولشرفها عنده ولخصوصيتها لديه فنحن لسنا كالمشركين نقول ( ماعبدناهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) لالالالالالا؟؟
وإنما لفضلها عنده فقط ولشرفها نحن نقسم بها ولجلال قدرها عندنا أيضاً .
2ـ إن القسم والحلف بها ليس من الشرك وليس من الكفر لماذا؟
أ ـ لأن الشرك هو إشراك هذه الأشياء في قدرة وعزة الله وهذا لايجوز لأننا لو فعلنا كذلك لكان شرك بالله والله لايغفر أن يشرك به .بل إن قسمنا بها محمود لأنه الله يحب أن يتقرب العبد إليه بأحب الأشياء عنده ...
ب ـ وأما وليس من الكفر لأن الحلف بهذه الأشياء بحيث تكون عزتها وقدرتها مستقلة عن الله ( يعني ليس لها أي علاقة بقدرة الله أو إرادته أو غير ذلك ( فهذا هو الكفر ) وإنما الكفر سمي بهذا لأنه الشخص الذي حلف ( كافر وملحد) وقال بأن الله ليس موجود أو ليس له قدرة على حصول النتيجة المرجوة من الحلف بهذه الأشياء ـ كالكفار الذين قبل الإسلام ـ واستقلالها الكامل عنه تعالى الله عما يصفون ...
والنتيجة كما أسلفنا أن الحلف إنما يكون لجلالها عند الله وشرفها العظيم وأيضاً والحلف والقسم بها إنما ليس عملاً مستقلاً عنه تعالى وليس إشراكا في قدرته بل هي تستمد القوة والإرادة منه عز وجل ...
والكلام طويل إن أردت الزيادة زدناك ...أخي العزيز ....وأأسف على الإطالة ...

 

 

[جموح]

اللهم صلي على محمد وال محمد

اخي العزيز
كلامكم جميل بل اكثر من جميل
ولم تكن منكم اي اطالة مولانا
بالعكس استمتعت بحديثكم الطيب
واتمنى من كل قلبي ان تزيدني
لانني بصراحه سوف اقدم بحث مفصل لكل من يشكل علينا في هذه الناحية

هذا طبعا ان لم يكن في الطلب اي ازعاج

وفقكم الله

 

 

[ابن تيماويه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز ... الشاب الظريف....جزاك الله خيراً ..

عندما نستنطق القرآن في ذلك ـ أ ي الحلف والقسم ـ ، نرى أنه سبحانه حلف في سورة الشمس وحدها بثمانية أشياء من مخلوقاته هي : الشمس ، ضحاها ، القمر ، النهار ، الليل ، السماء ، الأرض ، والنفس الإنسانية .وذلك لأمرين :

1ـ بيان أهمية ماجاء به القسم من أجله .

2ـ أهمية ماأقسم به في القرآن لأن القسم عادة يكون وغالباً يكون من أجل جعل الإنسان يمعن النظر في هذه المخلوقات ..وغيرها ..
وكذلك ورد الحلف بغير الله في سورة النازعات والمرسلات والطارق والقلم والعصر والبلد وإليك نماذج من الحلف بالمخلوق في غير تلك السور . * ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ ) * ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ) * ( وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ ).* ( وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ) * ( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) * .

فلو كان الحلف بغير الله شركا وأمرا قبيحا ، فكيف يصدر منه سبحانه وقد وصف الشرك بالفحشاء ، وقال : * ( وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) * . أي أن الله لايأمر بالشرك .

والقبيح قبيح مطلقا دون فرق بين ارتكابه ومرتكبه من قبل الخالق أو المخلوق ، وهذا يعرب عن أن الحلف بغير الله سبحانه إذا كان لغاية عقلائية أمر لا محذور فيه .ولامشكل فيه .

ثم إن الغاية - غالبا - من حلفه سبحانه بالأمور الكونية هي الإشارة إلى الأسرار المكنونة فيها ودعوة الناس إلى الإمعان فيها وكشف رموزها ، ولكن الغاية في حلف الإنسان بالذوات القدسية - وراء الإشارة إلى قدسيتهم - هي إما الترغيب أو الترهيب أو كسب ثقة المقابل .

وإذا عطفنا النظر إلى السنة النبوية نجد أن رسول الله يحلف بغير الله سبحانه:

1ـ أخرج مسلم في صحيحه : عن أبي هريرة ، قال : " جاء رجل إلى النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " فقال : يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال : أما - وأبيك - لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء " . (( صحيح مسلم :ج 3 /ص 94 ، باب أفضل الصدقة من كتاب الزكاة . )).

2ـ وأخرج أيضا عن طلحة بن عبيد الله ، قال : " جاء رجل إلى رسول الله - من نجد - يسأل عن الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : خمس صلوات في اليوم والليل . فقال : هل علي غيرهن ؟ قال : لا . . . إلا أن تطوع ، وصيام شهر رمضان . فقال : هل علي غيرها ؟ قال : لا . . . إلا أن تطوع ، وذكر له رسول الله الزكاة . فقال الرجل : هل علي غيره ؟ قال : لا . . . إلا أن تطوع . فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه . فقال رسول الله : أفلح - وأبيه - أو قال : دخل الجنة - وأبيه - إن صدق . ((صحيح مسلم :ج 1 / ص32 ، باب " الإسلام عندما هو وبيان خصاله " من كتاب الإيمان .))
ثم إن منع رسول الله بالحلف بالات والعزى والأباء كما يفعل المشركون في الجاهلية إنما جاء ((يشير إلى أن وجه المنع عن الحلف بالآباء والأمهات لشركهم ويؤيد ذلك اقترانها بقوله ولا بالأنداد ، والمراد منها هي الأصنام والأوثان .))

ويظهر من كثير من الفقهاء جواز الحلف بغير الله غير أنهم اختلفوا في وجوب الكفارة عند الحنث ـ الحلف ـ ، وهذا يعرب عن تصافقهم على جواز الحلف وإنما الاختلاف في انعقاده وكفارته ، وإليك بعض النصوص :

قال ابن قدامة : الحلف بالقرآن أو بآية منه أو بكلام الله يمين منعقدة تجب الكفارة بالحنث فيها ، وبهذا قال ابن مسعود ، والحسن وقتادة ومالك والشافعي وأبو عبيد وعامة أهل البيت . وقال أبو حنيفة : وأصحابه ليس بيمين ولا تجب به كفارة . ((المغني :ج 11 / ص193 ، كتاب اليمين .))

.

وثمة أدلة كثيرة في هذا الباب على جواز الحلف بغير الله سبحانه وتعالى ..
وشكراً لك ..ودمت سالماً معافا..

 

 

[الأحسائي الصغير]

نتابع المزيد شكرا للجميع

 

 

[حديده]

اخواني ليش الف والدورن

ادعو الله مباشره في حاجتك

س/ هل الامام علي عليه السلام كان يحلف بغير الله

اثبت ذالك
اعوذ با الله
ولا تغارن نفسك با الخالق
ارجع للقران