كيف ترد على من قال بحرمة اتيان المراة من الدبر؟؟

[الشيخ حسين آل جضر]

بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم الى يوم الدين .



قال الله تعالى:" يسألونك عن المحيض قل هو أذى ، فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن ، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله ". إذن ، فهناك موضع أمرنا الله تعالى أن نأتي النساء منه ، ولم يقل أحد من العالمين :إن الموضع الذي أمرنا الله تعالى أن نأتي منه النساء هو الدبر ، وما يقول هذا إلا خارج عن الفطرة الإنسانية ، وذلك أن الدبر ليس محل استمتاع إلا عند فاسدي المزاج.

ولا خلاف بين أحد من الناس مسلمهم وكافرهم أن موضع إتيان الرجل زوجته الطبيعي هو القبل أوالفرج ، فيكون هذا هو أسلم تفسير لقوله تعالى :"فأتوهن من حيث أمركم الله ".

أما قوله :"أنى شئتم"، فقد فسر العلماء المعنى بأنه مقبلين ومدبرين ، أي للرجال أن يأتوا النساء في قبلهن مقبلين ومدبرين مادام في موضع الحرث.

ولابد من الجمع بين الآيتين :"فأتوهن من حيث أمركم الله " وقوله:"فأتوا حرثكم أنى شئتم "، ومن مجموع الآيتين يتبين حرمة إتيان النساء في الأدبار ، بل للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها إن فعل هذا وأصر عليه ولم يتب منه.

ويكون بذلك قد ورد في القرآن الكريم حرمة إتيان النساء من الأدبار.

يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي :

ذهب العلماء إلى تحريم الإتيان في الدبر إذا كان المقصود الجماع في الدبر .

قال بعض الفقهاء :إن من حق القاضي إذا عرف أن زوجين يفعلان ذلك أن يطلِّق المرأة من زوجها، إنما ليس بمجرد الإتيان يتم الطلاق، وعلى المرأة أن ترفض هذا لأن المرأة السوية لا تتلذذ بهذا، قد تتضرر وتتأذى، والقرآن قال عن المحيض (قل هو أذى) فكيف بالمكان الذي أصله موضع قذارة بطبيعته، وبعض الصحابة ومنهم سيدنا عبدالله بن عمرو سماه اللوطية الصغرى لأنه أشبه بعمل قوم لوط، فهو يذكِّر بهذه الفاحشة التي أهلك الله بها قوماً وما خلق الله المرأة لمثل هذا، فهذا ضد الفطرة التي فطر الله الناس عليها.

ويقول الشيخ محمد صالح المنجد -السعودية:

إنّ إتيان الزوجة في دبرها (في موضع خروج الغائط) كبيرة عظيمة من الكبائر سواء في وقت الحيض أو غيره ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا .

وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يجوز للزوج أن يأتي زوجته كيف شاء من الأمام والخلف مادام في موضع الولد ولا يخفى أن الدبر ومكان الغائط ليس موضعًا للولد.


ومن المعلوم أن هذا الفعل محرم حتى لو وافق الطرفان فإن التراضي على الحرام لا يصيره حلالاً.(انتهى)

وإليك بعضاً من الأحاديث الشريفة :

بلوغ المرام من أدلة الأحكام - (1 / 397)

1013 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - - مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى اِمْرَأَةً فِي دُبُرِهَا - رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ , وَلَكِنْ أُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ صحيح بشواهده .

1014 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - - لَا يَنْظُرُ اَللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلاً أَوْ اِمْرَأَةً فِي دُبُرِهَا - رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَالنَّسَائِيُّ , وَابْنُ حِبَّانَ , صحيح بشواهده.

جامع الأحاديث - (19 / 453)

21194- ملعون ملعون من سب أباه ملعون ملعون من سب أمه ملعون ملعون من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط ملعون ملعون من أغرى بين بهيمتين ملعون ملعون من غير تخوم الأرض ملعون ملعون من كمه أعمى عن الطريق (الخطيب وضعفه عن أبى هريرة)

21196- ملعون من أتى امرأة فى دبرها (أحمد ، وأبو داود عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/444 ، رقم 9731) ، وأبو داود (2/249 ، رقم 2162) . وأخرجه أيضًا : أبو عوانة (3/85 ، رقم 4292) .

والله تعالى أعلم



مع تحيات ابوعلي

 

 

[Eagle]

جزاك الله ألف خير على التوضيح والأدلة، وخصوصا أن بعض الشباب مبتلين بهذا "المرض" هذه الأيام...
أعاذنا الله وإياكم من كل ما فيه غضب المولى عز وجلّ.

 

 

[واحشني زمانك]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eagle جزاك الله ألف خير على التوضيح والأدلة، وخصوصا أن بعض الشباب مبتلين بهذا "المرض" هذه الأيام... أعاذنا الله وإياكم من كل ما فيه غضب المولى عز وجلّ.

يعطيك العافيه شيخنا وانا اتفق مع اخوي
لان الغلبه من الشباب لديه هذا المرض الشيطاني

 

 

[Habib Hussain]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

بغض النظر عن الموضوع ومحتواه ,

اتمنى الدليل أو الحكم يكون على رأي السيد السيد السيتاني دام ظله , و الامام الخوئي قدس سره ,,,,

لاني قبل فترات سألت أحد المشايخ بهذا الموضوع ولم يذكر لي بحرمته ,

وانا الحمد لله ليست من هذا النوع ولكن تم سؤالي لغرض بعض الشباب الذين لا يحبون سؤال المشايخ مثل هذه الموضوع ,

وفي الاخير

وفق الله الجميع

 

 

[Habib Hussain]

هل لي برد من أحد مشايخنا ؟

وهناك رد بعدي لماذا تم حذفه ؟

انا في الانتظار وارجوا الا يطول

وفق الله الجميع

 

 

[الشيخ حسين آل جضر]

لقد حصل لبس عند البعض في اني اردت ان يكون رأي المخالفين هو السائد ، والواقع اننى كتبت هذا الموضوع ، من أجل معرفة حكمنا الشرعي
أم الحكم ففي المشهور اتيان المرأة من الدبر فيه كراهية شديدة ومن اراد الاستدلال فهو موجود في كتب النكاح الاستدلاية لمراجعنا الكرام .

مع تحيات ابوعلي

 

 

[LOVER]

اقتباس قال الله تعالى:" يسألونك عن المحيض قل هو أذى ، فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن ، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله ". إذن ، فهناك موضع أمرنا الله تعالى أن نأتي النساء منه ، ولم يقل أحد من العالمين :إن الموضع الذي أمرنا الله تعالى أن نأتي منه النساء هو الدبر ، وما يقول هذا إلا خارج عن الفطرة الإنسانية ، وذلك أن الدبر ليس محل استمتاع إلا عند فاسدي المزاج. ولا خلاف بين أحد من الناس مسلمهم وكافرهم أن موضع إتيان الرجل زوجته الطبيعي هو القبل أوالفرج ، فيكون هذا هو أسلم تفسير لقوله تعالى :"فأتوهن من حيث أمركم الله ". أما قوله :"أنى شئتم"، فقد فسر العلماء المعنى بأنه مقبلين ومدبرين ، أي للرجال أن يأتوا النساء في قبلهن مقبلين ومدبرين مادام في موضع الحرث. ولابد من الجمع بين الآيتين :"فأتوهن من حيث أمركم الله " وقوله:"فأتوا حرثكم أنى شئتم "، ومن مجموع الآيتين يتبين حرمة إتيان النساء في الأدبار ، بل للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها إن فعل هذا وأصر عليه ولم يتب منه.

السلام عليكم
هل ماذكرت سالفا تفسير شخصي بالدمج بين الايات وتفسير بعضه ببعض ام هو تفسير منقول من كتب التفسير