الشعـــآئر الحسينيــه الهــآدفــه ..!

[♥ gѕη яσσн]

بسم الله الرحمن الرحيم ..

الســلآم عليكم و رحمــة الله و بركــآته ..


مقــآلآت عــن إيــآم عــآشــورآء , أنهـــآ إيــآم تمــر علينـــآ و تقشعر قلــوبنــآ عَ مصــآبه ..
الســلآم علي يـآ أبــآ عبد الله الحسين ..

الشعائر الحسينيّة‌ الهادفة‌

محمد جواد بستاني‌
الحمد لله رب‌ العالمين‌ وصلي‌ الله علي‌ محمّد وآله‌ الطاهرين‌
قال‌ الصادق‌ (ع): شِيعَتنا مِنّا خُلِقوا مِن‌ْ فاضِل‌ طينَتِنا وعُجِنُو بماءولايتِنا، يَفْرحَوُن‌َ لِفرحِنا وَيَحْزنون‌َ لحُزْنِنا رَحِم‌َ اللهُ مَن‌ْ احيا امرنا.
ضرورة‌ إحياء الشعائر الهادفة‌ ..
ممّا لا يقبل‌ النقاش‌ والترديد لدى كل‌ عارف‌ٍ بـ منطق‌ أهل‌ البيت‌(ع) وشريف‌ أحاديثهم ‌، ولا سيما الائمة‌ الذّين‌ تلوا الحسين‌(ع) ووقعة‌ كربلاء ، وهو وجود مجاميع‌ كثيرة‌ ومتواترة‌ من‌ الروايات‌، تنص‌ علي‌ ضرورة‌ احياء الشعائر الحسينية‌ الهادفة‌ والبنّاءة‌ . وهي‌ في‌ واقعها وبمفهومها تنبي‌ء عن‌ حق‌ٍ من‌ حقوق‌ أهل‌ البيت‌: ولا سيما الحسين‌ بابي‌ هو و امّي‌، يستوجب‌ علي‌ شيعتهم‌ تأدية‌ حقّهم‌ هذا.
ذلك‌ بعد ما اعتبر الائمة‌: كما في‌ الحديث‌ الذي‌ ابتدأنا به‌ مقالنا، ميّزوا شيعتهم‌ عن‌ الا´خرين‌ لكونهم‌ منذ نشأتهم‌ الاولي‌ وبدء خلقتهم‌ التي‌ فُطِروا عليها ، كانوا مع‌ أهل‌ البيت‌ ومن‌ أهل‌ البيت‌ طينة‌ وعقيدة‌ ومسلكاً.
فهكذا تأكيدات‌ متواترة‌ و صريحة‌ منهم‌: في‌ ضرورة‌ احياء الشعائر الحسينية‌ و الاعتزاز بها ، قد تجعل‌ البعض‌ يتصوّر، سواء من‌ محبّي‌أهل‌ البيت‌(ع) او من‌ مبغضيهم‌ أنّها حاجة‌ ملحّة‌ لهم‌ يطلبونها من‌ شيعتهم‌.
اي‌ ان‌ّ هناك‌ نقصاً أو خللاً في‌ ثوراتهم‌ او ذواتهم‌ او مكانتهم‌الاجتماعية ‌، لا بّدُ من‌ اصلاحها وتكميلها وتشييدها علي‌ يد شيعتهم‌ ومحبيّهم‌. والصحيح‌ عكس‌ ذلك‌ تماماً. اي‌ ان‌ّ المؤمن‌ اءذا اراد ان‌ يكون‌ شيعياً و موالياً تابعاً لـ سادته‌ وائمته‌ بمعني‌ الكلمة‌، فلا بدّ ان‌ يسير بسيرتهم‌ و يستن‌ بسنتّهم‌ كما حدّد ذلك‌ امامنا زين‌ العابدين‌(ع) في‌ زيارة‌ شهر شعبان‌ بقوله‌: اللاّزِم‌ُ لَهُم‌ْ لاحق‌ ، لا المتقدم‌ ولا المتأخر.
اذن‌ هم‌ سلام‌ الله عليهم‌ باعتبارهم‌ نوراً يستضاء بهم‌ و مرآة‌ ينظر اليهم‌ ، نحن‌ الذّين‌ نحتاجهم‌ لاصلاح‌ انفسنا ودنيانا ، ولكي‌ نقتبس‌ منهم‌ الصحيح‌ فنتبعه‌ ونتجنب‌ الباطل‌ فنحرزه‌ . سواء في‌ هذا الاقتباس‌ أو الاجتناب‌ ، للتكاليف‌ التي‌ تكون‌ الزاميتها شديدة‌ كما يصطلح‌ عليها الاصوليون‌ وهي‌ الواجبات‌ و المحرّمات‌، أو التي‌ يكون‌ طلبها اخف‌ وهي‌ المستحبات‌ ومنها احياء الشعائر الحسينيّه‌(ع) .
وامّا الفوائد الكامنة‌ في‌ اءحياء هذه‌ الشعائر، فهي‌ وان‌ عدّها بعض ‌الكتّاب‌ الى‌ اكثر من‌ عشرين‌ فائدة‌ ، لكننا نكف‌ّ عن‌ ذكرها و تفصيلها في‌ هذا المقال‌ لنتعرّض‌ الى اصل‌ بحثنا و هو الاشارة‌ الى‌ اساليب‌ المشروعة ‌من‌ الشعائر الحسينية‌ المتداولة‌ في‌ البلاد الشيعية‌ . اذ ان‌ّ هذه‌ الشعائر و المراسيم‌ علي‌ قسمين‌ :
قسم‌ يختص‌ بايّام‌ احزانهم‌ وعزائهم‌ وهو الذي‌ نستعرضه‌ بصورة‌ اجمالية‌ ليتبيّن‌ سبب‌ تأكيداتهم‌ : في‌ ضرورة‌ احياء أمرهم ‌, وقسم‌ يختص‌ بايّام‌ فرح‌ وسرور أهل‌ البيت‌ ، والذي‌ نترك‌ بحثه‌ لمجال‌ آخر.
أهل‌ البيت‌: والشعائر الهادفة‌
لتوضيح‌ الفكرة‌ اكثر يلزم‌ بنا ان‌ نشير الى‌ ان‌ّ اساليب‌ احياء أفراح‌ اهل‌البيت ‌: واحزانهم‌ ، ولا سيّما الشعائر الحسنية‌ العاشورائية‌ منها ، وان‌ كانت‌ هي‌ نابعة‌ من‌ صميم‌ الحب‌ و العشق‌ التي‌ يبديها الشيعة‌ تجاه‌ مولاهم‌ الحسين‌(ع) ، راحت‌ تتخذّ وبمرور الازمنة‌ طابعاً يتغاير وما هو المفروض‌ علي‌ المؤمن‌ الشيعي‌ الداعي‌ الى‌ الحسين‌ واهدافة‌ المتعالية ‌؛ وان‌ كانت‌ هي‌ ضئيلة‌ بالقياس‌ الى‌ جميع‌ الشعائر وحجمها و ثقله ا؛ حيث‌ نحس‌ بالوجدان‌ حصول‌ تعارض‌ بين‌ مقولة‌ الامام‌ الصادق‌(ع)، والتي‌ افتتحنا بها مقالنا وهو يبدي‌ فيها كنه‌ استئناسه‌ بشيعته ‌، ويعلّق‌ أقصي‌ آماله‌ عليهم‌ حين‌ يقول‌: شيعتنا منّا، وبين‌ ما يقوم‌ به‌ هؤلاء القلائل‌ المحسوبون‌ علي‌ خط‌ أهل‌البيت ‌: من‌ تقاليد وتصرّفات‌ ، لا يتفاعل‌ بل‌ لا يستطيع‌ ان‌ يتفاعل‌ من ‌خلالها المؤمن‌ الشيعي‌ مع‌ الحسين‌(ع) ونهضته‌.
ذلك‌ كلّه‌ بسبب‌ الزيادات‌ الوافدة‌ علي‌ هذه‌ الشعائر المباركة‌، وعلي‌ التشيّع‌ كمذهب‌ حقّاني‌، صارت‌ سبباً للاستخفاف‌ و السخرية‌ من‌ قبل‌ المخالفين‌ و الاعداء.
هذا في‌ الوقت‌ الذي‌ ليس‌ لاتباع‌ أهل‌ البيت‌(ع) حاجة‌ ماسة‌ لاثبات ‌حقّانيتهم‌ ومظلوميتهم‌ من‌ خلال‌ هذه‌ الزيادات‌ المشينة‌ للمذهب‌ ، بعد ماتوجهم‌ الباري‌ بفضائل‌ ومكارم‌ تغنيهم‌ عنها.
وامّا بالنسبة‌ لهذه‌ الشعائر و اساليبها المشروعة‌ و المجازة‌ و المعقولة‌ التي‌ ورد بشأنها نص‌ من‌ قبل‌ الشارع‌ المقدّس‌، فلو راجعنا كتب‌ الحديث ‌و الزيارات ‌ و السير، وتمعنّا فيما نقل‌ عن‌ ائمتنا وكيفية‌ تعاملهم‌ مع‌ الثورة‌ الحسينية‌، وكذا ماسنّه‌ علماؤنا الاعلام‌ و صنّفوه‌ في‌ هذا الحقل‌،لاستطعنا ان‌ نقسم‌ وظيفة‌ المؤمن‌ الشيعي‌ تجاه‌ ولي‌ نعمته‌ الحسين‌(ع)، واحداث‌ محرّم‌ و صفر الى صنفين‌ من‌ الشعائر والممارسات‌:
أوّلاً، الممارسات‌ والشعائر الفردية‌ التي‌ يستطيع‌ ان‌ يقوم‌ بها كل‌ فرد شيعي‌ حتي‌ لو كان‌ يعيش‌ لوحده‌ ومن‌ دون‌ الاستعانة‌ باخوته‌ الا´خرين‌.
ثانياً، الممارسات‌ والشعائر العامّة‌ والتي‌ يلزم‌ فيها تشريك‌ مساعي‌ مجموعة‌ من‌ الموالين‌ للحسين‌(ع) .
وغرضنا من‌ هذا التقسيم‌ الابتكاري‌ هو أن‌ّ المؤمن‌ الشيعي‌ اءذا كان‌معذوراً من‌ القيام‌ بالممارسات‌ العامّة‌ التي‌ لها طابع‌ جماهيري‌ علني‌، وهو يعيش‌ في‌ اجواء اغلبية‌ اهلها من‌ المخالفين‌ او الشرورين‌، والذي‌ تفرض‌عليه‌ التقية‌ والاحتياط‌، فلا يوجد عليه‌ هناك‌ مانع‌ إذا ما قام‌ بالممارسات‌الفردية‌ أو أكثرها ونال‌ اجرها، دون‌ ان‌ يتحسس‌ بذلك‌ الا´خرون‌.

يتبع ..



gsnoOo ..!

 

 

[♥ gѕη яσσн]

الشعائر الحسينية‌ العامة‌
1ـ اقامة‌ مجالس‌ العزاء طيلة‌ شهري‌ الاحزان‌ محرم‌ وصفر، فهذه ‌المجالس‌ المباركة‌ وان‌ كانت‌ بالنظرة‌ العابرة‌ تتكّون‌ من‌ عناصر ثلاثة‌:المكان‌ الذي‌ يعقد فيه‌ المجلس‌، والخطيب‌ و الراثي‌ الذي‌ يحيي‌ المجلس‌ بحديثه‌، والجمهور الذّين‌ يعظم‌ المجلس‌ بحضورهم‌، لكنّها في‌ واقع‌ الامر تنتج‌ منافع‌ نذكر منها فائدتين‌:
اـ بما ان‌ هذه‌ المجالس‌ الحسينية‌ شعيرة‌ من‌ شعائر الدين‌، فجمع‌ المشاركين‌ في‌ اءحيائها يقصدون‌ نيل‌ الثواب‌ وكسب‌ الاجر من‌ اقدامهم‌ لها. لاسيّما وان‌ّ النصوص‌ الروائية‌ لاهل‌ البيت‌: تثبت‌ حضور ارواح‌ الائمة‌ وخصوصاً السيدة‌ فاطمة‌ الزهراء في‌ هذه‌ المجالس‌. كمؤيد لذلك‌ هو سؤال‌ الاءمام‌ الصادق‌(ع) من‌ فضيل‌ بن‌ يسار حين‌ سأله‌: اتَجْلُسُون‌َ وَتَتَحدّثُون‌َ؟ قال‌: نعم‌، قال‌ الامام‌(ع): اما والله اني‌ّ لاحُب‌َّ تلْك‌َ المجَالِس ‌َفَاَحْيُوا امْرنا.
ب‌ ـ هذه‌ المجالس‌ واءن‌ كانت‌ كثيرة‌ كما اسلفنا، ولكن‌ اهمّها ما يجب ‌ان‌ تكون‌ مدرسة‌ تربوية‌، تقدّم‌ خلالها الحلول‌ البنّاءة‌ لما يمرّ علي‌ عالمنا الاسلامي‌ من‌ مشاكل‌ ومحن‌. وهذا هو مضمون‌ كلام‌ الاءمام‌ الصادق‌(ع) لفضيل‌: ان‌َّ حَدِيثَنا يُحْي‌ القُلُوب‌، بل‌ وهناك‌ الكثير من‌ الوقائع‌ تدل‌ّ علي‌اءحياء قلوب‌ حتّي‌ غير المسلمين‌ بتأثير الشعائر الحسينية‌ ولاسيما مجالس‌عزائه‌ سلام‌ الله عليه‌.

2ـ المشاركة‌ في‌ المسيرات‌ العزائية‌ الحاشدة‌؛ فهي‌ وان‌ كانت‌ التقاليد المرسومة‌ فيها تختلف‌ باختلاف‌ البلدان‌ الشيعيّة‌ وتوجّهات‌ ساكنيها ومدى تعاطفهم‌ مع‌ أهل‌ البيت‌(ع)، لكنها جميعاً سواء التي‌ يجيزها الفقهاء أو التي‌ ينظرون‌ اليها بنظرة‌ الاحتياط‌ يمكن‌ تفسير فوائدها واهدافها الى تفسيرين‌:
ا ـ انّها استجابة‌ علنية‌ لصرخات‌ الحسين‌(ع) واستغاثاته‌ المتكرّرة‌ منذ ان‌ خرج‌ من‌ مكة‌ وحتي‌ ان‌ التحقق‌ بالرفيق‌ الاعليى. فاقامة‌ الشيعة ‌وعلى‌ مرّ العهود لهذه‌ المسيرات‌ العزائية‌ يثبت‌ ولاءهم‌ للامام‌ الحسين‌(ع) الذي‌ كلّما استنصر الناس‌ في‌ زمانه‌ لم‌ يجيبوه‌، امّا المتأخرون‌ عنه‌ فأجابوه‌ بهذه‌ التقاليد والمراسيم‌ الولائية‌ والعاطفية‌ .
يقول‌ امامنا الصادق‌(ع): رَحِم‌َ الله شِيعَتِنا شَيعَتنا وَاللهِ هُم‌ُ المُؤمِنُون‌َ.فَقَدْ وَاللهِ شَرَكُونا في‌ المُصيبة‌ بطُول‌ الحُزْن‌ والحَسْرَة‌.
ب‌ ـ انها اعلان‌ استعداد صريح‌ لاستقبال‌ اءمام‌ زمانهم‌ الموعود، والذي‌هو من‌ اجل‌ تكوين‌ حكمه‌ الاءسلامي‌ العادل‌ بحاجة‌ الى‌ جند أوفياء. فهذه ‌المسيرات‌ العزائية‌ تعتبر بيعة‌ وانقياداً رسمياً منهم‌ لامام‌ زمانهم‌ الحي‌ بعد ان‌ حرموا من‌ تقديم‌ بيعتهم‌ للامام‌ الحسين‌(ع) الشهيد بكربلاء.
ولذلك‌ لا يغالي‌ الكثير منهم‌ حين‌ يخاطب‌ الحسين‌(ع) قائلاً: ياليتنا كنا معك‌ .
فالشيعي‌ المشارك‌ في‌ هذه‌ المراسيم‌ لووضع‌ هذين‌ الهدفين‌، اي‌ اءجابة‌صرخات‌ الحسين‌(ع) الماضية‌ والمبايعة‌ لحكومة‌ الامام‌ المنتظر المستقبلية‌ نصب‌ عينه‌؛ لعرف‌ كيفية‌ التعامل‌ مع‌ الاحداث‌ السياسية ‌و الاجتماعية‌ التي‌ تمرّ عليه‌ بين‌ الفترتين‌ الماضية‌ والمستقبلية‌. وما اتخاذ الطغاة‌ الاساليب‌ القمعية‌ لاستئصال‌ هذه‌ الظاهرة‌ الجماهيرية‌ علي‌ مرّ الدهور اءلاّ مصداقاً بارزاً لخطورتها وبسالة‌ روادها. وهو ما اكده‌ الامام‌الخميني‌ بعد تكوينه‌ للحكومة‌ الاسلامية‌ في‌ ايران‌ بقوله‌ مراراً: احيوا عاشوراء فأن‌ كل‌ّ مالدينا هو من‌ محرم‌ وصفر.
3ـ اطعام‌ المؤمنين‌ وسقيهم‌ ولا سيّما اصحاب‌ العزاء منهم‌ في‌ مثل‌هذه‌ المناسبات‌ وذلك‌:
أوّلاً، بسبب‌ الجهد والعناء اللذين‌ يبذلهما المعزّون‌ في‌ مثل‌ هذه‌المناسبات‌ والايّام‌؛ حيث‌ بالضرورة‌ الوجدانية‌ والاخلاقية‌ يستلزم‌ علي‌الا´خرين‌ الترفيه‌ عنهم‌ وتسلية‌ فؤادهم‌ المفجوع‌ بشتي‌ الطرق‌؛ منها:اشباعهم‌ و ارواؤهم‌ وهم‌ بتلك‌ الحالة‌.
كما في‌ كتاب‌ المحاسن‌ للبرقي‌ لمّا رجعت‌ نساء الحسين‌(ع) للمدينة‌ا قمن‌ حرائر الرسالة‌ المأتم‌ علي‌ سيّد الشهداء. ولبسن‌ المسوح‌ والسواد، نائحات‌ الليل‌ والنهار والامام‌ السجاد يعمل‌ لهن‌ الطعام‌.

وثانياً، للنصوص‌ الواردة‌ في‌ فضل‌ الانفاق‌ علي‌ الا´خرين‌. فما افضل ‌من‌ ان‌ ينفق‌ الانسان‌ الشيعي‌ علي‌ ابناء مذهبه‌ الذّين‌ يسعون‌ من‌ أجل ‌تعظيم‌ شعائر الله بكل‌ّ ما اوتوا من‌ قوة‌ مشاعر.
افديكم‌ آل‌ النبي‌ بمهجتي ‌وابي‌ و ابذل‌ فيكم‌ الا موالا
ارجوكم‌ لي‌ في‌ المعاد ذريعة ‌ًوبكم‌ افوز و ابلغ‌ الا´مالا
ففي‌ هذا المجال‌ الدال‌ علي‌ حب‌ّ الاءنسان‌ المؤمن‌ لسادته‌ أئمة‌ أهل‌البيت‌(ع) لابأس‌ لاستشهاد بموقف‌ النبي‌6 مع‌ صديقات‌ زوجته ‌خديجة‌ بعد رحيلها؛ فالمعروف‌ أن‌ّ النبّي‌ كلّما ذبح‌ شاة‌ قطعها ثم‌ّ بعث ‌باوصالها الى‌ صديقات‌ خديجة‌ وذلك‌ حبّاً وكرامة‌ منه‌ لها.
فما اعظم‌ من‌ محبوبنا الحسين‌(ع) اذا قدّمنا من‌ اجله‌ شيئاً من‌ اموالنا،و ذلك‌ بالانفاق‌ علي‌ شيعته‌ ومحبيه‌ وزواره‌!
وهذا الامر هو الذي‌ دفع‌ امامنا الصادق‌(ع) بالدعاء و الترّحم‌ علي‌ شيعته‌ الباذلين‌ والمنفقين‌ قائلاً: اللّهُم‌ّ اغْفر لي‌ و لاِخْواني‌ و زوّار قَبْر جدّي‌الحُسَين‌ الذيِن‌َ انْفقوا امْوالهُم‌ واشخصوا ابْدانهُم‌ رغبة‌ في‌ بّرنا.

لـ تكملة المقــآل [ هنــآ ]



موفقين لـ كل خير أن شــآء الله ..

 

 

[طيف العمر]

مقال رائع..
يعطيك العافيه ..