ملاحظة

سلمان الفارسي · 03-07-2010, 09:28 AM

بسم الله الرحمن الرحيم ،والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ،وعلى آله الطيبين الطاهرين،وبعد
1-ورد في الرواية عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:من قرأسورة الحديد والمجادلة في صلاة فريضة أدمنها لم يعذبه الله حتى يموت أبدا،ولايرى في نفسه ولا في أهله سوءا أبدا ولا خصاصة في بدنه.
أقول :قد وردت هذه الرواية في مظان كثيرة ككتاب الدعوات للراوندي ،وثواب الأعمال للشيخ الصدوق،وبحار الأنوار للعلامة المجلسي،وغيرها،غير أنني توقفت عند قوله : في صلاة فريضة أدمنها،فألفيت الجملة هكذا غير مستقيمة في أكثر المصادروصواب الجملة هكذا: في صلاة فريضة وأدمنها ،والسبب في ذلك أن قوله: في صلاة فريضة أدمنهايكون معناه أن الإدمان متعلق بالفريضة لأن الفعل وقع وصفا لقوله :صلاة فريضة ،وليس حق صلاة الفريضة أن يقال عنها ذلك ،لأن المفهوم المخالف لهذا اللفظ يقتضي أن ثمة صلاة فريضة لا يدمن عليها ،وهذا غير مقبول بحال من الأحوال ،إلاأن يتكلف ويقال :إن هذا على نحو القضية الخارجية لا القضية الحقيقية،وقد تكون ثمة احتمالات أخرى للجملة لكنها ضعيفة أيضا ولانريد أن نطيل الكلام بذكرها ،وفي هامش كتاب التفسير الصافي :
هكذا في الأصل وكذلك في مجمع البيان وثواب الأعمال من دون "واو"والصحيح"وأدمنها".
أقول :وكل هذا بعد غض النظر عن السند.والله العالم

طالب الغفران · 03-07-2010, 05:36 PM

أستاذي وعزيزي/ سلمان الفارسي، ألف شكر لك على هذه الملاحظة الأكثر من رائعة و لاحرمنا الله من وجودك بيننا .

وفقكم الله

ابن الشهيد · 05-07-2010, 09:18 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم

أستاذي سلمان الفارسي جزيت خيرا وزادك الله علما وفهما

جميل جدا هذه الملاحظة

لكن لدي إستفهام هل وجدت من كبار المفسرين مايدعم قولكم .

سلمان الفارسي · 05-07-2010, 09:53 AM

حتى الآن لم أقع على غير ماوقعت عليه في هامش التفسير الصافي ومتى ماوقعت على شيء فإني سأبادر بنقله

سلمان الفارسي · 05-07-2010, 01:29 PM

السلام عليكم
قد نقل العلامة الشيخ ناصر مكارم الشيرازي الرواية وفيها:....وأدمنها...انظر:ج18ص96مؤسسة البعثة الطبعة الأولى 1413ه ،وفي كتاب فقه الرضا لعلي بن بابويه ،نشر المؤتمر العالمي للإمام الرضا الطبعة الأولى 1406ه ص343وردت الرواية هكذا:....وأدمنها...،وكذلك رواها الشيخ الطبرسي في مكارم الأخلاق الطبعة السادسة 1392ه ص364هكذا:..وأدمنها،والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة المطبعة العلمية 1398ه ج5ص152كما في المصادر السابقة.

03-07-2010, 09:28 AM	رقم المشاركة : 1
سلمان الفارسي شاعر وكاتب وباحث قرآني قدير	ملاحظة بسم الله الرحمن الرحيم ،والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ،وعلى آله الطيبين الطاهرين،وبعد 1-ورد في الرواية عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:من قرأسورة الحديد والمجادلة في صلاة فريضة أدمنها لم يعذبه الله حتى يموت أبدا،ولايرى في نفسه ولا في أهله سوءا أبدا ولا خصاصة في بدنه. أقول :قد وردت هذه الرواية في مظان كثيرة ككتاب الدعوات للراوندي ،وثواب الأعمال للشيخ الصدوق،وبحار الأنوار للعلامة المجلسي،وغيرها،غير أنني توقفت عند قوله : في صلاة فريضة أدمنها،فألفيت الجملة هكذا غير مستقيمة في أكثر المصادروصواب الجملة هكذا: في صلاة فريضة وأدمنها ،والسبب في ذلك أن قوله: في صلاة فريضة أدمنهايكون معناه أن الإدمان متعلق بالفريضة لأن الفعل وقع وصفا لقوله :صلاة فريضة ،وليس حق صلاة الفريضة أن يقال عنها ذلك ،لأن المفهوم المخالف لهذا اللفظ يقتضي أن ثمة صلاة فريضة لا يدمن عليها ،وهذا غير مقبول بحال من الأحوال ،إلاأن يتكلف ويقال :إن هذا على نحو القضية الخارجية لا القضية الحقيقية،وقد تكون ثمة احتمالات أخرى للجملة لكنها ضعيفة أيضا ولانريد أن نطيل الكلام بذكرها ،وفي هامش كتاب التفسير الصافي : هكذا في الأصل وكذلك في مجمع البيان وثواب الأعمال من دون "واو"والصحيح"وأدمنها". أقول :وكل هذا بعد غض النظر عن السند.والله العالم

05-07-2010, 09:53 AM	رقم المشاركة : 4
سلمان الفارسي شاعر وكاتب وباحث قرآني قدير	رد: ملاحظة حتى الآن لم أقع على غير ماوقعت عليه في هامش التفسير الصافي ومتى ماوقعت على شيء فإني سأبادر بنقله

05-07-2010, 01:29 PM	رقم المشاركة : 5
سلمان الفارسي شاعر وكاتب وباحث قرآني قدير	رد: ملاحظة السلام عليكم قد نقل العلامة الشيخ ناصر مكارم الشيرازي الرواية وفيها:....وأدمنها...انظر:ج18ص96مؤسسة البعثة الطبعة الأولى 1413ه ،وفي كتاب فقه الرضا لعلي بن بابويه ،نشر المؤتمر العالمي للإمام الرضا الطبعة الأولى 1406ه ص343وردت الرواية هكذا:....وأدمنها...،وكذلك رواها الشيخ الطبرسي في مكارم الأخلاق الطبعة السادسة 1392ه ص364هكذا:..وأدمنها،والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة المطبعة العلمية 1398ه ج5ص152كما في المصادر السابقة.

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)