لماذا تسعة عشر؟

[زهرة اللوتس]

(وما أدراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر )

ما مناسبة العدد تسعة عشر هنا ؟

لماذا كان حراس جهنم تسعة عشر ؟

لماذا لم يكونوا عشرين مثلا أو ثلاثين أو أي عدد من الأعداد الكاملة ؟

ثم أليس العدد هنا قليلا جدا بالنسبة للمعذبين في النار ؟!!


الجواب


القرآن الكريم يجيب على هذا السؤال الذي كان مطروحا بين كفار قريش بقوله

(وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلاَّ مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ

وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ

وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ

هُوَ وَمَا هِيَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ)


السيد الطباطبائي رحمة الله عليه يقول :

إن المراد بالجعل هنا هو الجعل بحسب الإخبار دون الجعل بحسب التكوين فالمعنى و ما أخبرنا عن

عدتهم أنها تسعة عشر إلا ليكون فتنة للذين كفروا، و يؤيده ذيل الكلام:

ليستيقن الذين أوتوا الكتاب» إلخ. الميزان


فقد كان المشركون يتصورون أن جهنم من قبيل سجون الدنيا و أن الحراس عليها محكومين بحكم

المادة لذلك لابد أن يتناسب عددهم مع عدد المسجونين والمعذبين

فقد روي عن ابن عباس: أنها لما نزلت «عليها تسعة عشر»

قال أبو جهل لقريش:

ثكلتكم أمهاتكم أ سمع ابن أبي كبشة يخبركم أن خزنة النار تسعة عشر و أنتم الدهم !! أ يعجز كل

عشرة منكم أن يبطشوا برجل منهم؟ فقال أبو الأسد بن أسيد بن كلدة الجمحي و كان شديد البطش:

أنا أكفيكم سبعة عشر فاكفوني أنتم اثنين

فيجيبهم القرآن الكريم بأن خزنة النار ليسوا بشرا بل هم ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم

ويفعلون ما يؤمرون ( وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة )


فكما أن ملك الموت وهو واحد قادر على قبض أرواح آلاف البشر في آن واحد كما يروى في حديث

المعراج أن رسول الله سأل ملك الموت: كيف تقبض الأرواح و أنت في مكانك هذا ؟

قال : إن الله أمكنني من ذلك....

فعند ذلك تجلى ملك الموت في الصورة التي يقبض فيها الأرواح قال النبي صلى الله عليه وآله و سلم

فلما نظرت ملك الموت إلي وجدت الدنيا بين يديه كالدرهم بين يدي أحدكم يقلبه كيف يشاء


إذاً فقد كان هناك سؤال أو تصور مطروح من قبل المشركين بالنسبة لخزنة النار وبالنسبة ليوم

القيامة ,وبناء على هذا التصور الخاطئ قالوا بأن هذا العدد قليل مقارنة بعدد المعذبين في النار

فيجيبهم القرآن الكريم بقوله ( وما جعلنا أصحب النار إلا ملائكة ) ولا يقاس الملك بالبشر

وهناك سؤال آخر بغض النظر عن قلة العدد, وهو لماذا كان عددهم مكسورا أو غير كامل

لماذا تسعة عشر وليس عشرين أو خمسة عشر مثلا ؟


للجواب على هذا السؤال لابد أن نفهم ما هو المعتبر في العدد هنا ..

فحين يقول الله تعالى ( عليها تسعة عشر )

فهل المقصود أن هؤلاء التسعة عشر كل منهم يعين الآخر كالجماعة الذين يتعاونون على حمل وزن

ثقيل مثلا فيتقسم العمل فيما بينهم ويقل الحمل عن كل منهم بازدياد العدد فيكون للعدد خصوصية

من هذه الجهة ؟

أم أن العدد هنا ليس له خصوصية في نفسه و ليس باعتبار تقسيم العمل بل باعتبار

الشؤون المختلفة الموجودة واقعا ؟

ولتقريب الأمر نضرب مثالا تارة يطلب مدير العمل خمسة عمال لأن العمل كثير ولا يقوى على حمله

عامل واحد وتارة يطلب خمسة أو ستة عمال لا لأن العمل كثير بل لأن شؤون العمل متعددة فهو يريد

عامل نظافة وعامل صيانة وكاتب وهكذا فالعدد هنا تعدد لتعدد الشؤون والوظائف


واضح أن المراد من العدد هنا هو من النحو الثاني الذي يكون العدد فيه تابعا للواقع وهذا الكلام نفسه

يجري في حملة العرش لماذا كان حملة العرش ثمانية لماذا لم يكونوا عشرة مثلا

فإن كانت الشؤون عشرين سيكون العدد عشرين وإن كانت تسعة عشر سيكون تسعة عشر

فلا يوجد هنا أي خصوصية للعدد في نفسه


هذا كما لو سألنا أحد لماذا كانت فصول السنة أربعة لماذا لم تكن خمسة مثلا أو عشرة سنقول له

إن انقسام الفصول إلى أربعة هذا تابع للواقع الخارجي لا لأن العدد أربعة فيه خصوصية معينة

جاء في بعض الأحاديث المرسلة عن رسول الله (ص) ما مضمونه

( إن عدد حروف بسم الله الرحمن الرحيم تسعة عشر على عدد الزبانية التسعة عشر

فمن قرأها وهو مؤمن بها دفع الله تعالى عنه بكل حرف منها واحدا منهم ).


المصدر :

نقلا عن الأستاذة الفاضلة أم حسين العمار

نسأل الله تعالى ببركات هذه الليالي أن يحفظ أستاذتنا القديرة ويُديمها لنا ذخرًا ..

 

 

[طالب الغفران]

الأخت الكريمة/زهرة اللوتس، بدايةً أشكركِ على هذا المنقول المبارك.

ما أرجوه وفقط هو تزويدنا بالمصدر المنقول منه كلام الكاتبة ، هل هو منتدى ، أم كتاب ، وأكون لكِ من الشاكرين؟

وفقكِ الله

 

 

[زهرة اللوتس]

،

مولانا الفاضل طالب الغفران

أشكركُم لحضوركم المُبارك ،

والمعذرة منكُم ، كالعادة نسيتُ وضعَ الرابط أثناء المُشاركة ....


وهذا رابط الموضوع

منقول من .. الحوزة العالمية للتعلّم من بعد

http://www.7awza.com/showthread.php?t=768

 

 

[عبير الورد]

وفقكم الله على هذا النقل الرائع
وجزاك الله خير الجزاء
ورحم الله والديك على الإفاده

 

 

[بساط الريح]

مشكورة على الموضوع
الرائع
الله يعطيكي العافية