الخوئي والمرعشي

[LOVER]

بسم الله الرحمن الرحيم

وضعت بين ايديكم سيرة من ابرز العلماء في الساحه الامام الخوئي والسيد المرعشي
وقد لونت لكم بالاحمر اهتمامهم بعلم الحديث
وهذا الموضوع انما تكملة لموضوع الاخ مختلف (منهج البحث والتحقيق في العلوم (علم الرجال مثالا) محاولة لتبسيط المناهج )ولكن اردت ان اضعه في موضوع مستقل و للاهمية ولكي لا يتغير موضوع الاخ مختلف الى مداخل اخرى

وهنا السؤال :متى اصبح مخول بعلم الحديث ؟
من خلال قراءة السيره لهذين العالمين جاوب عن السؤال



الامام الخوئي (ق س)
ولد الامام الخوئي في ليلة النصف من شهر رجب سنة 1317 هـ الموافق 19/11/1899 م، في مدينة خوى من اقليم آذربيجان ، و قد التحق بوالده العلامة المغفور له آية الله السيد علي اكبر الموسوي الخوئي الذي كان قد هاجر قبله الي النجف الأشرف، و حيث كانت المعاهد العلمية في النجف الأشرف هي الجامعة الدينية الكبرى التي تغذي العالم الاسلامي كله و ترفده بالآلآف من رواد العلم والفضيلة علىالمذهب الامامي، فقد انضم سماحته و هو ابن الثالثة عشرة الى تلك المعاهد، و بدأ بدراسة علوم العربية و المنطق و الاصول و الفقه و التفسير و الحديث.

و لا تقتصر أبحاثه و تحقيقاته على هذين الحقلين في الاصول و الفقه، فهو الفارس المجلّي في علم الرجال او (الجرح و التعديل) و قد شيّد صرحا علميا قويما لهذا العلم و مدخليته في استنباط المسائل الاسلامية، جمعها في كتابه الشهير ‘‘ معجم رجال الحديث و تفصيل طبيقات الرواة ‘‘ ، كما بذل جدها كبيرا في التفسير و علوم القرآن و ضعها في مقدمة تفسيره ‘‘ البيان في تفسير القرآن ‘‘ ، و غيرها من الحقول العلمية.

تلامذته

لقد تتلمذ بين يدي سماحته عدد كبير من أفاضل العلماء المنتشرين في المراكز و الحوزات العلمية المدينيية الشيعية في أنحاء العالم، و الذين يعدون من أبرز المجتهدين من بعده، و منهم:
1-آية الله السيد علي البهشتي – العراق.
2-آية الله السيد علي السيستاني – العراق.
3-آية الله الشيخ محمد اسحاق الفياض – العراق.
4-آية الله الشيخ ميرزا علي الفلسفي – ايران .
5-آية الله الشيخ ميرزا جواد التبريزي – ايران.
6-آية الله السيد محمدرضا الخلخالي – العراق.
7-آية الله الشيخ محمد آصف المحسني – افغانستان.
8-آية الله السيد علي السيد حسين مكي – سوريا.
9-آية الله السيد تقي السيد حسين القمي – ايران.
10-آية الله الشيخ حسين وحيد الخراساني – ايران.
11-آية الله الإمام الراحل الشيخ محمد مهدي شمس الدين(قده) – لبنان.
12-آية الله السيدعلاء الدين بحرالعلوم – العراق.
13-آية الله المرحوم الشيخ ميرزا علي الغروي – العراق.
14-آية الله المرحوم السيد السيد محمد الروحاني – ايران.
15-آية الله المرحوم الشيخ ميرزا يوسف الايرواني – ايران.
16-آية الله المرحوم السيد محي الدين الغريفي – البحرين.
17-آية الله الشهيد السيد عبدالصاحب الحكيم – العراق.
18-آية الله الشهيد السيد محمد باقر الصدر – العراق.
وغيرهم الكثير والكثير من فطاحل العلماء

مؤلفاته

لقد ألف سماححته عشرات الكتب في شتى الحقول العلمية المختلفة نذكر المطبوع منها:
1-أجود التقريرات، في أصول الفقه.
2-البيان ، في علم التفسير.
3-نفحات الاعجاز، في علوم القرآن.
4-معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواة، في علم الرجال، في 24 مجلدا.
5-منهاج الصالحين ، في بيان أحكام الفقه، في مجلدين و قد طبع 28 مرة.
6-مناسك الحج ، في الفقه.
7-رسالة في اللباس المشكوك ، في الفقه.
8-توضيح المسائل، في بيان أحكام الفقه، الرسالة العملية لمقلديه، طبع أكثر من ثلاثين مرة و بعدة لغات.
9-المسائل المنتخبة، في بيان أحكام الفقه، الرسالة العملية لمقلديه باللغة العربية، طبع أكثر من عشرين مرة.
10- تكملة منهاج الصالحين، في بيان أحكام الفقه ، في القضاء و الشهادات و الحدود و الديات و القصاص.
11-مباني تكملة المنهاج، في أسانيد الأحكام الفقهية، في القضاء و الشهادات و الحدود و الديات و القصاص.
12-تعليقة العروة الوثقى، لبيان آرائه الفقهية على كتاب ‘‘ العروة الوثقى ‘‘ لفقيه الطائفة المغفور له آية الله العظمي السيد محمد كاظم اليزدي قدس سره، كما و لا يزال البعض الآخر من مؤلفاته مخطوطا.
.................................................. ..........



السيد المرعشي

السيّد أبو المعالي، شهاب الدين محمّد حسين ابن السيّد محمود ابن السيّد علي المرعشي النجفي، وينتهي نسبه إلى الإمام علي زين العابدين(عليه السلام).
ولد في العشرين من صفر 1315ﻫ بمدينة النجف الأشرف.
دراسته


درس(قدس سره) في بداية حياته الدراسية العلوم الجديدة وبعض الكتب في علم الطبّ القديم، ودرس العلوم الدينية في حوزة النجف الأشرف، ثمّ سافر إلى سامرّاء والكاظمين وبقي فيهما ثلاث سنوات لإكمال دراسته، ثمّ سافر إلى العاصمة طهران عام 1342ﻫ وبقي هناك لمدّة سنة؛ يدرس فيها العرفان والعلوم العقلية، ثمّ سافر إلى قم عام 1343ﻫ لإكمال دراسته واستقرّ بها.
من تلامذته


الشهيد الشيخ مرتضى المطهّري، الشهيد السيّد محمّد علي القاضي الطباطبائي، الشيخ حسين الراستي الكاشاني، الشيخ علي الأحمدي الميانجي، الشهيد الشيخ محمّد الصدوقي، الشيخ علي بناه الاشتهاردي، الشيخ حسين المظاهري، الشيخ محمّد جواد الغروي العلياري، الشيخ محمّد رضا المهدوي الكني، السيّد مرتضى العسكري، السيّد مهدي الغضنفري، السيّد أبو القاسم مولانا، الشيخ إبراهيم الأميني، الشيخ حسن الغروي، السيّد عادل العلوي.

من أقوال العلماء فيه



1ـ قال الشيخ آقا بزرك الطهراني(قدس سره) في مصفى المقال: «وهو الفاضل المعاصر، الماهر في فنّ الرجال والأنساب والتاريخ وتراجم العلماء وأحوالهم وطبقاتهم، وطُرق مشيختهم وإجازتهم». 2ـ قال الشيخ هادي الأميني(قدس سره) في معجم رجال الفكر والأدب في النجف: «فقيه محقّق، من مراجع التقليد في قم، ومتضلّع في الأنساب».

من مؤلّفاته


شرح إحقاق الحقّ، المعوّل في أمر المُطوّل، الهداية في شرح الكفاية، المشاهد والمزارات، كتاب الشمعة في مصطلحات أهل الصنعة، الفروق في بيان معاني الألفاظ المتشابهة، حديث الكساء وحديث سلسلة الذهب، منية الرجال في شرح نخبة المقال، مصباح الهداية في شوارح الكفاية، مشجّرات آل رسول الله الأكرم، الدرّ الفريد في نبذ من الأسانيد، مستدرك كتاب شهداء الفضيلة، دفع الغاشية عن وجه الحاشية، الحاشية على العروة الوثقى، حاشية على مكاسب الشيخ الأنصاري، حاشية على كتاب الفصول المهمّة، حاشية على كتاب وسيلة النجاة، منهاج المؤمنين، طبقات النسّابين، رسالة في إثبات حلّية اللباس المشكوك.



وفاته


تُوفّي(قدس سره) في السابع من صفر 1411ﻫ بمدينة قم المقدّسة، ودُفن بمكتبته في قم المقدّسة.

 

 

[مختلف]

و بدأ بدراسة علوم العربية و المنطق و الاصول و الفقه و التفسير و الحديث.

سألنا من قبل مدة ليست بالقصيرة عن مراحل الحوزة العلمية فأجاب بعضهم أنها تتكون من أربعة مراحل:

الأولى/ وهي المقدمات / وعادة في الأعم الأغلب تطوى هذه المرحلة مابين4 إلى 5 سنوات في فنون العربية والفقه والاصول والمنطق وغيرها.

الثانية/ مرحلة السطوح الدانية/ وهي بعد المقدمات حيث يدرس اللمعة الدمشقية للحر العاملي رحمه الله ورسائل الشيخ الانصاري للشيخ الانصاري والفقه الإستدلالي وشيئا من مقدمات علم الحديث والرجال وكذا الفلسفة وهي أيضا تمتد ما بين 5 إلى 7 سنوات حسب مشي الطالب في الدرس.

الثالثة/ مرحلة السطوح العالية/ وهي بعد هاتين المرحلتين يكمل فيها الفقه بدراسة كتاب المكاسب للشيخ الأنصاري وكذا كفاية الأصول للآخوند الخراساني وكذا يدرس دروسا أكثر عمقا في علم الرجال والحديث وما إلى ذلك وهي أيضا تمتد ما بين 5 إلى 6 سنوات تقريبا.

الرابعة/ وهي مرحلة البحث الخارج/ وفيها يدرس خارج الاصول وحسب منهجية السيد الخوئي رحمه الله وتلاميذه الحاليين يدرسها في مدة 7 سنوات حيث يكمل دورة كاملة في الأصول يتناول فيها آراء العلماء ويرجح بعضها على بعض حسب الأدلة والبراهين، وأما الفقه فكذلك فبعضهم يدرس دورة كاملة وبعضهم لا يوفق لذلك حسب طيه ومشيه في الدرس، وهنا يتبين أن هذا الطالب عنده قدرة على الإجتهاد أو لا، فمن لديه القدرة وأجيز من أساتذته فإنه مؤهل ليكون أستاذا للبحث الخارج.

بعد هذه المراحل يعلم الجميع أن علم الحديث والرجال ليس بالأمر الهين حيث لابد من طي هذه المراحل حتى يعلم ما يؤخذ وما يترك، وكذا لا يمكن لأي شخص الدخول فيه كائنا من كان إلا وعنده حصيلة علمية تؤهله لذلك.

والجواب / أن السيد الإمام الأكبر السيد الخوئي كتب كتابه المعروف بـ(معجم رجال الحديث وتصيل طبقات الرواة) إلا بعد أن بلغ السبعين من العمر.


وكذا السيد المرعشي

وكذا الشيخ مسلم الداوري

وكذا السيد السيستاني

وغيرهم من الأعلام ويمكن لكل باحث صادق النية أن يطلع على تاريخهم فيجد ما نقول

أما هكذا جزافا وكذب على الذقون فلا يكون إلا من مغرور غرته نفسه

وإن شاء الله يتضح للجميع ولبعض بالخصوص خطورة التدخل في غير التخصص وخصوصا إن كان عن جهل بمقدمات العلوم الشرعية

وهنا أيضا لا يسعني إلا أن أضع لكم إخواني الكرام قولا للعلم العيلوم الحر العاملي المعروف بالشهيد الثاني في كتابه القيم منية المريد في آداب المفيد والمستفيد حيث يقول في معرض آداب المعلِّم في درسه
"الثاني عشر: إذا تعددت الدروس فليقدم منها ـ أي المعلِّم ـ الأشرف فالأشرف والأهم فالأهم فيقدم أصول الدين ثم التفسير ثم الحديث ثم أصول الفقه ثم الفقه ثم النحو ثم المعاني، وعلى هذا قياس باقي العلوم بحسب مرتبتها والحاجة إليها" (1)

ويقول أيضاً: "في معرض تقسيم العلوم الشرعية الأصلية: "وهي(أربعة): علم الكلام وعلم الكتاب العزيز وعلم الأحاديث النبوية وعلم الأحكام الشرعية المعبر عنها بالفقه" (2)

"وأما علم الحديث : فهو أجل العلوم قدرا وأعلاها رتبة وأعظمها مثوبة بعد القرآن ، وهو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وآله أو إلى الأئمة المعصومين عليهم السلام قولا أو فعلا أو تقريرا أو صفة ، حتى الحركات والسكنات واليقظة والنوم .
وهو ضربان ـ اي نوعان ـ : رواية ، ودراية

فالأول : العلم بما ذكر . والثاني : - وهو المراد بعلم الحديث عند الاطلاق - وهو علم يعرف به معاني ما ذكر ، ومتنه وطرقه وصحيحه وسقيمه ، وما يحتاج إليه من شروط الرواية . وأصناف المرويات ، ليعرف المقبول منه والمردود ، ليعمل به أو يجتنب . وهو أفضل العلمين ، فإن الغرض الذاتي منهما هو العمل ، والدراية هي السبب القريب له .
وقد روي عن الصادق عليه السلام أنه قال : خبر تدريه خير من ألف ترويه .
وقال عليه السلام : عليكم بالدرايات لا الروايات..."(3)

**************

الهوامش/
(1) هامش/ منية المريد في آدب المفيد والمستفيد ص211.
(2) هامش/ منية المريد ص365.
(3) هامش/ منية المريد ص369.

وعلى ذلك/ يتضح لنا أن هذا العلم ليس بعلم كعلم النحو يتعلمه مَن يتعلمه أويتركه مَن يتركه

بل هو علم تخصصي بحت، لا يُتَكَلم فيه وبه إلا من لديه خبرة ودراية فيه

وخير الكلام ما قلَّ ودلَّ

وأرجو أن ينتبه بعض الأعضاء لذلك.


أخي العزيز والكريم (lover)

أشكرك من أعماق قلبي على هذه التحفة الطيبة والمباركة والإطلالة الخيِّرة
وآسف على هذا التطويل والله المستعان
هدانا الله وإياكم إلى سواء السبيل إنه خير ناصر ومعين

 

 

[LOVER]

طيب الله انفاسك اخي العزيز مختلف

مداخلتك اثرت الموضوع بكل معنى الكلمة ( فالف شكر لك )قليله بحقك

وعلى سبيل المثال وكتقريب الفكره كما تفضلت به اخي العزيز

اخي الاكبر طالب حوزوي بحث خارج
عندما يساله احد عن رواية هل هذه فعلا رواية صحيحه فيقول له وما الذي يدفعك لتسال عنها
فيقول بها اوراد لايصدقها العقل فيقول له اي روايه لاتصدقها فلا تطعن بصحتها او تردها (هذه القاعده)
ربما بعد ان يزداد يقينك وعلمك تصدقها بكل يسر وسهوله

فالمشكله هي تكن في البساطه للمتلقي
فهو يعتقد بنفسه انه فاهم الدين والدنيا وهو ابسط مايكون عليه من امور الفهم والادراك


..

هذا في احد السنوات عندما سمعنا محاضره عن الغيبه وقد قيل بها هذه الرواية « إياكم والغيبة ، فإن الغيبة أشد من الزنا »
وعلى قول المثل السوري راحت السكره وجات الفكره
قال احدهم وش يقول الشيخ وش هالحديث الي جايبه !!
الغيبه اشد من الزنا !!
يعني لو ازني اخف واهون من قلت كلمتين على فلان وعلان !!
وقد حاورنا كثيرا ولكن دون جدوى وعلى قلوبا اقفالها
انك لاتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء


فعلم الحديث ليس على الهوى وقبول العقل
وكما قال الشيخ علي الدهنين حفظه الله ......... واحد ماعنده شغل ولا عمل ويضعف ويصحح بكيفه

تعال و ادرس وتعلم وشوف واين وصلت بعلمك هل وصلت الى الاعتقاد القوي السليم الذي يجعلك تفهم ماذا يقصد الامام من الروايه
هل كل روايه لايصدقها عقلك في مدح وفضل لاهل البيت غلو كما يفعل السلفيه
وانت لا تعرف ماهو الغلو بمنضور اهل البيت عليه السلام
هل تستطيع تفسير الروايات بالتفسير المطلوب كما يريده المعصوم بقوله الروايه
وايضا .. فالمساله ليست مساله رجال قالوا وهذا ناخذ منه وهذا نتركه
فالروايات لها باطن وظاهر وتاويل


هل عملت المستحبات للعلم قبل ان تتعلم !!
او حتى المستحبات انت لاتعلم بوجودها


وصل الله على محمد وال محمد

 

 

[مختلف]

هالمرة بتكلم بالعامية

المسألة مش كذا وبس

هذوله اللي ما عندهم شغل حسب تعبير الشيخ حفظه الله وزاده نورا فوق نور

يقولون انهم يبون يدافعون عن الحق ومذهب أهل البيت بهذا الأمر

ولكن لما تجي المسألة مسألة عقائدية قام وجاب له رواية سواء مت كتبهم أو كتبنا مافيه فايدة إذا القلب مسكر ومطبق بكيلو من الدسم شلون يستوعب

بابا المسألة مش مسألة رواية صحيحة ولا ضعيفة

المسألة مسألة علم وفهم، النبي وأهل البيت ما قالوا للمنكرين والمشككين آية أو رواية قال لهم:
(هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)

وحتى اللي بيجيب دليل من جيبه بيكون مثل قوطي الرهش أو مثل الجربة المقضوضة

لكن لما يكون عالم فاهم عدل وصج عالم ما يحتاج لا رواية ولا آية

هذا راح ..

أما بالنسبة للروايات وصحيح وضعيف ومكذوب وما أدري شنهو

الشخص لما يعرف القاعدة العقلية أو العقائدية صح، خلاص بعد ما يبقى عنده شئ إلا ويرده

وشفنا البعض إنه تخفى عليه أقل المسائل العقلية فكيف رايح بيفيد

يحسبون أنهم يحسنون صنعا

عموما/ وزي ما يقولون أخوانه المصريين

الرجولة مش للي للي الرجولة مش هز اكتاف

والله يعين كل مغتر وكل فاضي ماعنده شغله على نفسه

والله يجيرنا ويجير شيعة علي من يوم شكاية الوقت علينا ويقول (هذا ضيعني في شئ مافيه فايدة ولا فيه علم)

هدانا الله وإياكم لسواء السبيل انه خير ناصر ومعين

 

 

[LOVER]

ودي اقول لك لافظ فوك
لكن بما انك كتبت بالعامي بقول لك (ينصردينك ياحج مختلف )وانت تخيل واحد صعيدي يقولها

الامام الخوئي قدس سرة كما تفضلت في سن (70 من عمره الشريف )وهو التحق بالتعليم في سن (13 عام من عمره )

يعني 70 -13 =57 عام وهو يتعلم
ثم عندما بلغ 57 استطاع ان يؤلف كتابه المعروف بـ(معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة)
عندما سألوا الامام لماذا توقفت عن هذا العلم قال شغلتني المرجعيه عن هذا

يعني لسى ماخلص الامام قدس سرة 24 مجلد وهذ العلم يحتاج الى اكثر
52 عام من التعلم والعلم المتشبع به الامام ويقول شغلتني المرجعيه عن هذا

ومن المعروف ان الامام الخوئي قدس سرة ليس بشخص عادي تعلم وثم اصبح عالم ومرجع ديني
انما هو بالاصل نابغه
ماهو النابغه ؟؟
النابغه هو شخص مبدع خلاق عبقري مبرز في علمه
بختصار هو اكثر من ذكي واكثر من حافظ لعلمه
لمزيد من المعرفة بهذا النوع من البشر ارجعو الى عالم النوابغ
فهم يولودون هكذا
وعادتا او غالبا النوابغ من الشيعه يتوجهون الى الحوزه العلمية
فيكونوا علماء الامة كالامام الخوئي وغيره الكثير
بعكس النوابغ من الجنسيات الاخرى يتوجهون الى الطب او علم الفلك وغيرها من العلوم الدنيويه

وعلى سبيل المثال المثال الدكتور مصطفى محمود
او كما يسمى الدكاترى مصطفى محمود لانه يحمل عدد من شهادات الدكتوراء
ألف 89 كتابا منها الكتب العلمية والدينية والفلسفية والاجتماعية والسياسية إضافة إلى الحكايات والمسرحيات وقصص الرحلات، ويتميز أسلوبه بالجاذبية مع العمق والبساطة.

وكما علمت والعهده على الراوي ..انه (3 او 4) مرات يكفر ويعود مسلم من جديد بسبب العلم
فهو يبحث ويقرأ ويفكرويستنبط فتاتي عليه حالات يصل الى انكارالله وثم يستغفر ويعود مسلم وهكذا
حقيقتا انا من اشد المعجبين ببحوثه خصوصا المتلفزه
عن عالم الفلك او عالم الاجنه في الارحام




فالامام قدس سرة
في بحوثه احيانا يكتب لك في هذا الباب شي ويقول لك في الباب الفلاني تجد رواية تشير الى هذا
فكان كاالكمبيوتر بحيث يعرف اين وضع كل شي ويشير الى هذا وذاك دون الرجوع اليها ليتذكرها من جديد
فهو حافظ كل علومه
ناهيك عن الفهم والادراك الواسع للروايات وعلوم القرن الكريم

 

 

[مختلف]

أخي وعزيزي (لوفر)


صح لسانك على ماتفضلت به من مشاركة رائعة وحسااب رائع بسيط

وأنا اضيف على مشارركتك

أنه ليس علماء أهل البيت عليهم السلام على هذا النحو

بل لو رجعنا للخلف مدة 3000 آلاف سنة لوجدنا أيضا علماء اليونان هكذا فليس من السهل أن يكون الشخص طالبا عاديا في بداية مراحل دراسته ومن ثَمَّ يتسلم زعامة الفكر في زمنه

فمثلا: أفلاطون وتلميذه أرسطو

هاذان الفيلسوفان الكبيران المدافعان عن الحق والمدافعان عن منهج اليقين ومصارعة الشك والإنكار والسفسطة بكلا قسميها (السفسطة الوجودية والمعرفية)

نجد أنهما لم يكونا من الأهمية بمكان في وقتهما إلا بعد أن أصبح العلم يجري في دمهما مجرى الدم في العروق

وعلى ذلك يتضح لنا خطورة ووعورة سلوك خط أو طريق وسبيل ليس له هادٍ

فمن مشى في طريق من دون هداية العلم فهو كمن يمشي في صحراء في ليلة ظلماء ليس فيها ضوء قمر يخاف من حفرة أو وحش أو آفة أو لص أو قاطع طريق ووووو...إلخ..

ولكن عندما يكون الإنسان مهتدي ومتنور بنور الهداية الإلهية التشريعية والتكوينية وينصاع لأمر الشرع فهو لا يمشي في طريق منور أو ذي ضوء

بل ينور للآخرين دربهم ويضي لهم سبيلهم ويرشدهم إلى الصواب ....

كل هذا ليس إلا لأنه سلك طريقا بعلم كاف يكفيه ليحصل له نور في القلب فضلا عن نور الطريق المادي.

وأنا هنا أضيف أيضا مثالا أخرا لعالم غربي كبير اسمه (رينيه ديكارت) وهو رائد في علم الرياضيات والفلسفة الغربية الحديثة وكان عالما بالفلك جدا.

ابتكر علما اسمه (الهندسة التحليلية المزيجة بين الجبر والهندسة) وقد مات منذ ما يقارب 400 سنة وقبره الآن في كنيسة (سان جرمان بريه) في باريس

المهم

هذا العالم الكبير بدأ حياته بالشك فصار يشك في كل شئ هذا موجود أو غير موجود

وهكذا استمرت سنوات طويلة من حياته

ولكن بعد التجارب التي قام يجريها في علوم وفنون وصنائع مختلفة وصل إلى نتيجة يقينية وهي أن (أنا أفكر إذن أنا موجود)

وبعد ذلك وبعد سنوات عديدية وصل إلى نتيجة يقينية أخرى وهي (أن الله موجود)

فمن هاذ ديكارت الذي ملأ الدنيا صياحا بالنظريات ومن هو أرسطو طاليس مؤلف المنطق ومن هو أفلاطون مؤسس المُثُلُ الأفلاطونية؟؟؟؟؟

إنهم آمنوا بمدأ واحد وهو (العلم) ونفي (الجهل) من هنا يقدر كل أحد منا على مقارعة نفسه وردعها عن جهلها والركون إلى العلم


فهو السبيل الوحيد لنجاة الإنسان وهو الذي يمثل قيمة المعرفة

فإلى متى نقبع في دائرة الجهل ونترك العلم فالعلم (كرار فرار) كما يقال

هدانا الله وإياكم لسواء السبيل
إنه خير ناصر ومعين

 

 

[النجم الحاد]

أحسنتم يا lover ومختلف

على الحوار المفيد

نورتونا بعلمكم الله ينوركم بعلمه

 

 

[مختلف]

أحسن الله اليك أخي الكريم

(النجم الحاد)

وعسى أن ينفع الله بكم وبنا