من وجهة نظري القآصرة:
وطالما هناك رجال، فلماذا تخرج المرأة للعمل السياسي، نعم علينا التركيز على التوعية والتربية والدين، ولا أكون محطمة واترك منزلي عرضة للخطر واركض وراء البرلمانات. نعم كان موقف فاطمة وزينب هكذا في المشاركة، لكنها لا تخرج في كل فترة إلا الضرورة، يجب أن نكون مدركات للساحة وواعيات، لكن الحاجة لي في التربية والأسرة أكثر، المنطق والعقل يقول أولويات المرأة هي الأسرة والتربية.
أرى أنه مشروع أمريكي، يرهق المرأة، ورى السلبيات التي يخلها انشغال المرأة، أنظري سلبيات الجيل، لا تستطيع المرأة أن تلتفت لأسرتها إذا شغلتها بأدوار أخرى، نحن نهتم حقها، حرمناها من الرضاعة، أكبر تحدي هو تربية الجيل، أقصد أن علينا تربية أبناءنا على التوعية السياسية وأحداث الساحة، لكن لا ضرورة لانشغال المرأة بالركض وراء المناصب السياسية.
وأرى أنها صيحة غربية أمريكية، فوضى رافقت الانتخابات القائد يعتبرها فاشلة، إذا نجحت في وظيفتها وفشلت في بيتها، المسألة مشروطة كل واحدة تدرس ظروفها هل في إمكانيتها ممارسة الدور السياسي، لا تأخذك الشعارات فقط هناك خطر على الأسرة أهم من الدور السياسي.
وبحكم حديث الامام علي (ع) :
" معاشر الناس : ان النساء نواقص الايمان ، نواقص الحظوظ نواقص العقول
نهى النبى "ص" عن اماره النساء، لانها اذا حكمت تحكم بهواها، فتشيع في الارض الفساد، و هذا من علامات آخر الزمان و قيام الساعه.
و لا ينفى ذلك تمتع بعض النساء بعقول ناضجه قد تفوق عقول الرجال.
أرى ان عمل المرأة في السياسة في ظهر الاسلام يختلف اختلاف كلياً عن عملها في عصرنا حالياً
تتميز المرأة العاطفيه بسرعه التقلب و عدم الثبات على راى، فهى تحب اليوم و تكره غدا، و تحب شخصا ثم تنقلب الى غيره.
و لذلك قيل في المثل: 'و نساوهم كهوائهم'.
و قال الإمام علي (عليه السلام): 'و من امارات الساعه: اماره النساء و الصبيان و كثره السرارى و ارتفاع البنيان. و لا تقوم الساعه حتى تشتغل الرجال، و النساء بالنساء'.
و يقول الامام (عليه السلام) في مستدرك نهج البلاغة ص 176: 'يظهر في آخر الزمان و اقتراب الساعه- و هو شر الازمنه- نسوه كاشفات عاريات، متبرجات من الدين، داخلات في الفتن، مائلات الى الشهوات، مشرعات اى اللذات، مستحلات للمحرمات، في جهنم خالدات'.
وللحديث بقيه ....
تحياتي