[منتدى السهلة الأدبي]

(2)

الوقت في المعجم اللُّغوي لا يتعدَّى كونه مقدارًا من الزَّمن، غير أنَّ القرآن الكريم كسر هذا المعنى باستعارة طريفة في هذه الآية الشَّريفة: ﴿ يَسأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالحَجِّ.. ﴾ البقرة/ آية: 189.

الأهلَّة هنا رمز لحركة الزَّمن، ومواقيت الحجِّ هي مواضع الإحرام، فاستعير الوقت هنا للمكان لارتباطه به.

وقد تتبَّع صاحب كتاب المغرب تطوُّر الاستعمال اللُّغوي للوقت، فبعد أن حدَّد معناه في الزَّمن أخذ يتوسَّع إلى دلالته على المكان، يقول: ( قال أبو حنيفة رحمه الله مَن تعدَّى وقتَه إلى وقتٍ أَقربَ منه أَو أَبعدَ فإِنَّه يُجزِئُه وفي الجامع الصَّغير: ووَقتُه البُستانُ. أَي مِيقاتُه بستان بني عامِرٍ ثُمَّ اُستُعمل في كُلِّ حدٍّ. ومنه قولُه: هل في ذلكَ وقتٌ.

أَي حدٌّ بينَ القليل والكثير وقد اشتقُّوا منه فقالُوا: وَقَتَ اللهُ الصَّلَاةَ ووَقَّتَها. أَي بيَّنَ وَقتَها وحدَّدَها ثُمَّ قِيلَ لكُلِّ محدُودٍ مَوقُوتٌ ومُوَقَّتٌ ومنه حديث عليٍّ رَضِيَ الله تعالَى عنه: فإِنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وآلِهِ وسلَّمَ لَم يُوَقِّتْ فِيها شيئًا. أَي لَم يفرضْ في شُرب الخمرِ مِقدارًا مُعَيَّنًا مِن الجَلد )(1). ولسيبويه تعبير طريف يربط فيه الزَّمن بالمسافات، وقد علَّق عليه ابن سيده في المحكم: ( واستعمل سيبويه لفظ "الوقت": في المكان تشبيهًا بالوقت في الزَّمان، لأنَّه مقدار مثله، فقال: ويتعدَّى إلى ما كان وقتًا في المكان: كمِيلٍ، وفَرسَخٍ وبَرِيدٍ.. ) (2).

الهوامش:
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المغرب للمطرزي الخوارزمي، ج5 ص 377.
(2) المحكم لابن سيده، ج3 ص 34.

***