ثانياً: أدلة على مشروعية تعدد الزوجات:-
قال تعالى:{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3)} سورة النساء.
زواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأكثر من امرأة وكذا زواج بعض الأئمة عليهم السلام وبعض الصحابة وتحديد ذلك بأربع زوجات فقط باستثناء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
ثالثاً: مسوغات تعدد الزوجات:-
يذكر بعض العلماء الأبرار وبعض الكتاب عدة مسوغات لتعدد الزوجات يمكن أن تكون مبرراً كافياً للعمل بهذا التشريع الإلهي :-
1- زيادة عدد النساء على الرجال ، ولعله من أقوى المسوغات التي تدعو إلى التعدد، فوجود العدد الهائل من النساء - والراجع لعدة أسباب منها الحروب والحوادث التي أودت بحياة كثير من الرجال – في مقابل أعداد أقل من الرجال ،يجعل كثير من النساء في صف الحرمان من الزواج.( ضرورة اجتماعية )
2- كثرة العوانس والأرامل والمطلقات، ولا يمكن إنكار ذلك وخصوصاً في عصرنا الحاضر الذي أصبح من السهل إحصاؤهم فيه. ( ضرورة اجتماعية )
3- مرض الزوجة أو عدم قدرتها على الإنجاب ( العقم ) . ( ضرورة فردية )
4- رغبة جامحة لدى الرجل للزواج بامرأة أخرى بدلاً من الوقوع في الحرام. ( ضرورة فردية )
5- الرغبة في تحسين النسل، فقد يتزوج رجل بامرأة وينجب منها أطفال مشوهين أو غير أسوياء، وهذا يدعو للزواج بأخرى لكي ينجب نسلاً سليماً. ( ضرورة فردية )
6- كره الرجل لزوجته، والسبب في ذلك - قد يكون - سوء في أخلاق الزوجة وعدم أدائها لحقوق الزوج، فإما أن يطلقها أو يتزوج بأخرى فلعل الأولى تثوب إلى رشدها وتحسن علاقتها معه. ( ضرورة فردية )
7- عودة المطلقة إلى زوجها ، وذلك بعد زواجه بأخرى مما ينتج عنه التعدد. ( ضرورة فردية )
وغيرها من المسوغات التي قد لا تصل أهميتها إلى ماوصلت إليه سابقاتها.