[الأبرار]

	تحدثنا عن الأديولوجية والسلوك يتكئ على نظرة كونية و إنسانية ، على الكون و الإنسان ، وهي بالتالي تتكئ على نظرية المعرفة ، ونظرية المعرفة لدينا تعترف بالعقل أولا ، ثم العقل يضع يدي بي الوحي لأن لديه حدود فهو لا يتعداها لأن ليس لديه إلا أفق معين بعد ذلك يقف فبعض بعض الآفاق المعرفتية لا يصل إليها العقل ، فهو بنفسه يضع يدي بيد الوحي و يوصلني لصاحب الوحي الذي يتلقى الوحي الإلهي ، وهذا العقل و الوحي يؤدي لنظرية معينة في الإنسان و الكون ، و إله الكون ، و الرابطة بين الإنسان و الكون و إله الكون ، فكل ما سنقوله عن الإنسان هو يتكئ على هذه الأدلة ..و الأساس لدينا محكم ومطابق للعقل و الفطرة .. تعرفنا سابقا على الكمال الإنساني وأنه يختلف عن سائر الكمالات ، وقلنا أنه كمال اختياري ، لذا بعض الناس يصلون و بعضهم لا يصلون ، نعم قد يل النبات لكماله وذلك لتوفر الظروف المناسبة ولكن بعض النباتات لا تصل لكمالها إما لأنها تسحق أو تقتلع أو لا تتوفر لديها الظروف المناسبة .. ولكن في الإنسان الأمر مختلف فحتى لو تفرت كل الإمكانات الممكنة لتكامله ولم يكن لديه اختيار فلن يصل لكماله ..حتى لو سار ظاهرا في مدارج الكمال وبقي باطنه ليس فيه اختيار فلن يصل ..وهذا الكمال معنوي وهو لا يستغني عن الكمال المادي لأن الكمال المادي هو الوسيلة للوصول للكمال المعنوي ، فجنين البقرة منذ تكوينه وحتى تكامله لن يكون أكثر من بقرة حلوب ، لن يزيد و يتكامل أكثر من ذلك ، أما الإنسان فلو لم يكبر الإنسان ولم ينجب فهل معنى هذا أنه لم يصل لكماله ، كلا فهو ليس كالحيوانات فليس له حد للكمال الذي يصل إليه سواء ، حتى رسول الله صلى الله عليه وآله لا حدود لكماله وليس بعد كماله إلا كمال الله عز وجل فهو المخلوق الأكمل لله و الله لا محدود .