منتديات الطرف - عرض مشاركة واحدة - ترددت من كتابة هذا الموضوع في حينه لكن أتى وقته الأن .....

طالب المريدين · 01-07-2009, 04:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

لم أكن اتوقع ان يتشتت الموضوع الى هنا وهناك . وأسأل الله ان يجعل كلماتي فيها اجر وثواب

كما اتمنى اتساع صدر الجميع مع التامل التام بل حري عند المناقشات الحادة او يراجع المتحدث كل كلمة

بل كل فكرة . والاهم كل رأي أن لايصطدم مع فتوى او يحدث خلط على انه رأي او رأي مقابل الفقة .

وساضع بعض النقاط اليسيره الجامعة ..

1 : فقد ذكر كريم العترة في اول حديثه أنه مع الجمهورية الاسلاميه وانه خائف عليها .....

وهذا امر لو استمر في اثباته وتناوله لكان سير الحديث افضل بكثير ..

ثم عقب في دعاء ان ينصرها على اعداء الاسلام ..

وهذا جامع هام تقتضيه المصلحة العليا لاشك وليس معناه السكوت عن الحق الذي من يرى ان له

حق . وبالتالي كان على مير موسوي مع رأيه في الانتخابات ان يضع هذه الضابطه في الحسبان خاصة

انه لن يمنع من المطالبة في النظر في الترشيحات والاصوات كما طلب ان يقدم الوثائق واللوازم .

وعلى كل لست بصدد جزئيات الانتخابات ولكن من الطبيعي ان تحدث الاختلافات والانفعالات في

الشارع وكان لابد من ايقافها وحسمها قدر الامكان ومن الطبيعي ان تحدث مشاكل والحمد لله سلم

من عدم حدوث تفجيرات انتحارية اكثر .

ومع ذلك ترك المنتدى فرصة للتعبير عن الاراء الا انها مشروطه حتما لاننا لانفصل بين السياسة

والفقاهه والمرجعية .. وهذه المسالة حتما تلزمنا كموالين متفقهين ملتزمين بالحدود ..

ومع ذلك اتامل ان لايكون موجود معاديا اساسا لدولة الاسلام والايمان دولة الامام الخميني قدس

سره .

في الوقت ذاته لا يدعى العصمة لغير اهل بيت العصمة عليهم السلام مع الانبياء عليهم السلام

ولهذا فان معالجة امور الحفاظ على الدولة الفتية هذه قد يصيب بنسبه تامة وقد تنقص احيانا ..

وقد ذكر قميص يوسف بشواهد وروابط كيف تم معاقبة المفجرين للمسجد واما الكيفية فهذه خاضعه

للفقهاء الموثوقين ايضا .

ومن هنا اؤكد للاخوة والاخوات ما تاكد سابقا في حوار طال مع الدكتور السلامه عن فتوى السيد الامام

في رشدي واعتراضه .. وهناك قد بينت له وللقراء المنشا الذي ادى لذلك وهو الخلط في التطبيق بين

المفهوم والمصداق والخلط بين السياسه والفقة . وهكذا . فقد يطبق المصداق على المفهوم ......

وبمعنى اوضح يحسب اي خطأ وينسف به المفهوم والواقع . ومن هنا لو اخذنا اي تصرف على انه

يمثل موقف المرشد والمرجع والقضاء نفسه فان هذا منشا لاخذ صوره غير جيده حتما ولا تطابق

الواقع .

2 . انا هنا اذكر هذا حتى لاازكي وقوع اي خطأ او اجتهاد شخصي كما حصل في موقف الشرطي

الذي اقر بعدم القصد في قضية المراه التي انضربت وراحت ضحية .. ولكن يحتاج الامر الى تروي

شديد في الحكم نفسه ولا نظن اننا اكثر تاثر من المراجع انفسهم لكن الاصطدامات تخلف بعض

المشاكل .

3 . لاننسى شيئا هاما في الاساسيات .. وهو اننا نؤمن ان للمراجع مايعرف بالحجية في الاحكام

وتطبيقها على الموضوعات ايضا والحجيه تلزم بالاعذار حال عدم تطابق العلم الواقعي بالظاهري

والسيد القائد الخامنئي هو من جملة من لهم هذه الحجية باعتباره فقيها جامعا كالسيد الامام قدس سره .

ومن هنا عندما تنسب هذه الدولة العلويه فلان قائدها ومرجعها المرجع العارف السيد الامام ثم خلفه

الصالح السيد القائد حفظه الله تعالى . وعلى هذا لانرضى باي تطاول على اي مرجع واي فقيه ....

اما الاختلاف بينهم فلا شك ان المصلحه العلياأولى ولو حدث لاسمح الله شيئا فان الفقيه نفسه يتحمله

امام الله تعالى . ولاكون صريحا اكثر فانهم لا يتنصلون ولايبرؤن انفسهم امام الله تعالى واهل البيت

عليهم السلام حيال اي موقف ان كان فيه ظلامة لاحد .

نعم لاننسى ان طبيعة بعض الامور قد لا تنساق للولي الفقيه بنسبة تامة . الا ان هذا لايؤثر على

ولاية الفقية بفرعيها الواسع او غير الواسع . واما ثبوت ذلك فلا خلاف عليه فان ولاية الفقيه التي

دشنها السيد الامام قد قال بها المحقق النراقي وصاحب الجواهر .. وتلتها احكام كثيرة في بابها

يرجع اليها وان الولي الفقيه من تصدي وهو جامع والسيد السيستاني حفظه الله تعالى باعتبار انه ذكر

ممكن الرجوع الى احكامه فانه وان لم يكن يراها بمفهومها الواسع الا انه يرى ويقبل وجود الولي

الفقيه المتصدي واتباعه وقد ناقشت هذه المسالة سابقا على انه حال اختلاف المرجع الذي يرجع

اليه مع الحكم الولايتي فمرجعك يعلمك بوظيفتك الاتباع او عدمه على تفصيل في محله .

على هذا تبقى الثقه بالسيد القائد والمراجع فان اختلفوا فلهم الحجيه وهو معذورون . هذا بحث اصولي ثابت .

هذه بعض الجوامع الهامه التي لابد من وعيها تماما والا فان الشخص قد يشخص بما هو بعيد

بين الافراط تارة وبين التفريط تارة .

والذي ينبغي على الجميع الوقوف مع الوعي مع ادراك الكل لوظيفته تماما حال الخوف على

الجمهورية الاسلامية . فانه ليس هناك دولة وقف امامها الغرب ولايزال بل ان حزب الله الذي

هو رشحة من رشحاتها كاف وحده ..

لهذا كان من المفروض ان تحدد الهدفيه هي نفسها التي ذكرها كريم العترة في البداية امل ان

نلتف حولها ولا معنى كلامي ايجاد مبررات معصومه ولكن واعية وفقكم الله تعالى جميعا ..

ولذا اتامل من الادارة الموقرة ان كانت الجوامع واضحه ومرضيه ولو بنسبة اشوي بالمائة ان

تكتفي الى هذا الحد في الموضوع .

عصمنا الله واياكم واعزنا واعز حزب الله تعالى وسددهم جميعا .

01-07-2009, 04:53 PM	رقم المشاركة : 31
طالب المريدين الأستاذ الشيخ علي الحجي طالب علم ومربٍ فاضل	رد: ترددت من كتابة هذا الموضوع في حينه لكن أتى وقته الأن ..... بسم الله الرحمن الرحيم لم أكن اتوقع ان يتشتت الموضوع الى هنا وهناك . وأسأل الله ان يجعل كلماتي فيها اجر وثواب كما اتمنى اتساع صدر الجميع مع التامل التام بل حري عند المناقشات الحادة او يراجع المتحدث كل كلمة بل كل فكرة . والاهم كل رأي أن لايصطدم مع فتوى او يحدث خلط على انه رأي او رأي مقابل الفقة . وساضع بعض النقاط اليسيره الجامعة .. 1 : فقد ذكر كريم العترة في اول حديثه أنه مع الجمهورية الاسلاميه وانه خائف عليها ..... وهذا امر لو استمر في اثباته وتناوله لكان سير الحديث افضل بكثير .. ثم عقب في دعاء ان ينصرها على اعداء الاسلام .. وهذا جامع هام تقتضيه المصلحة العليا لاشك وليس معناه السكوت عن الحق الذي من يرى ان له حق . وبالتالي كان على مير موسوي مع رأيه في الانتخابات ان يضع هذه الضابطه في الحسبان خاصة انه لن يمنع من المطالبة في النظر في الترشيحات والاصوات كما طلب ان يقدم الوثائق واللوازم . وعلى كل لست بصدد جزئيات الانتخابات ولكن من الطبيعي ان تحدث الاختلافات والانفعالات في الشارع وكان لابد من ايقافها وحسمها قدر الامكان ومن الطبيعي ان تحدث مشاكل والحمد لله سلم من عدم حدوث تفجيرات انتحارية اكثر . ومع ذلك ترك المنتدى فرصة للتعبير عن الاراء الا انها مشروطه حتما لاننا لانفصل بين السياسة والفقاهه والمرجعية .. وهذه المسالة حتما تلزمنا كموالين متفقهين ملتزمين بالحدود .. ومع ذلك اتامل ان لايكون موجود معاديا اساسا لدولة الاسلام والايمان دولة الامام الخميني قدس سره . في الوقت ذاته لا يدعى العصمة لغير اهل بيت العصمة عليهم السلام مع الانبياء عليهم السلام ولهذا فان معالجة امور الحفاظ على الدولة الفتية هذه قد يصيب بنسبه تامة وقد تنقص احيانا .. وقد ذكر قميص يوسف بشواهد وروابط كيف تم معاقبة المفجرين للمسجد واما الكيفية فهذه خاضعه للفقهاء الموثوقين ايضا . ومن هنا اؤكد للاخوة والاخوات ما تاكد سابقا في حوار طال مع الدكتور السلامه عن فتوى السيد الامام في رشدي واعتراضه .. وهناك قد بينت له وللقراء المنشا الذي ادى لذلك وهو الخلط في التطبيق بين المفهوم والمصداق والخلط بين السياسه والفقة . وهكذا . فقد يطبق المصداق على المفهوم ...... وبمعنى اوضح يحسب اي خطأ وينسف به المفهوم والواقع . ومن هنا لو اخذنا اي تصرف على انه يمثل موقف المرشد والمرجع والقضاء نفسه فان هذا منشا لاخذ صوره غير جيده حتما ولا تطابق الواقع . 2 . انا هنا اذكر هذا حتى لاازكي وقوع اي خطأ او اجتهاد شخصي كما حصل في موقف الشرطي الذي اقر بعدم القصد في قضية المراه التي انضربت وراحت ضحية .. ولكن يحتاج الامر الى تروي شديد في الحكم نفسه ولا نظن اننا اكثر تاثر من المراجع انفسهم لكن الاصطدامات تخلف بعض المشاكل . 3 . لاننسى شيئا هاما في الاساسيات .. وهو اننا نؤمن ان للمراجع مايعرف بالحجية في الاحكام وتطبيقها على الموضوعات ايضا والحجيه تلزم بالاعذار حال عدم تطابق العلم الواقعي بالظاهري والسيد القائد الخامنئي هو من جملة من لهم هذه الحجية باعتباره فقيها جامعا كالسيد الامام قدس سره . ومن هنا عندما تنسب هذه الدولة العلويه فلان قائدها ومرجعها المرجع العارف السيد الامام ثم خلفه الصالح السيد القائد حفظه الله تعالى . وعلى هذا لانرضى باي تطاول على اي مرجع واي فقيه .... اما الاختلاف بينهم فلا شك ان المصلحه العلياأولى ولو حدث لاسمح الله شيئا فان الفقيه نفسه يتحمله امام الله تعالى . ولاكون صريحا اكثر فانهم لا يتنصلون ولايبرؤن انفسهم امام الله تعالى واهل البيت عليهم السلام حيال اي موقف ان كان فيه ظلامة لاحد . نعم لاننسى ان طبيعة بعض الامور قد لا تنساق للولي الفقيه بنسبة تامة . الا ان هذا لايؤثر على ولاية الفقية بفرعيها الواسع او غير الواسع . واما ثبوت ذلك فلا خلاف عليه فان ولاية الفقيه التي دشنها السيد الامام قد قال بها المحقق النراقي وصاحب الجواهر .. وتلتها احكام كثيرة في بابها يرجع اليها وان الولي الفقيه من تصدي وهو جامع والسيد السيستاني حفظه الله تعالى باعتبار انه ذكر ممكن الرجوع الى احكامه فانه وان لم يكن يراها بمفهومها الواسع الا انه يرى ويقبل وجود الولي الفقيه المتصدي واتباعه وقد ناقشت هذه المسالة سابقا على انه حال اختلاف المرجع الذي يرجع اليه مع الحكم الولايتي فمرجعك يعلمك بوظيفتك الاتباع او عدمه على تفصيل في محله . على هذا تبقى الثقه بالسيد القائد والمراجع فان اختلفوا فلهم الحجيه وهو معذورون . هذا بحث اصولي ثابت . هذه بعض الجوامع الهامه التي لابد من وعيها تماما والا فان الشخص قد يشخص بما هو بعيد بين الافراط تارة وبين التفريط تارة . والذي ينبغي على الجميع الوقوف مع الوعي مع ادراك الكل لوظيفته تماما حال الخوف على الجمهورية الاسلامية . فانه ليس هناك دولة وقف امامها الغرب ولايزال بل ان حزب الله الذي هو رشحة من رشحاتها كاف وحده .. لهذا كان من المفروض ان تحدد الهدفيه هي نفسها التي ذكرها كريم العترة في البداية امل ان نلتف حولها ولا معنى كلامي ايجاد مبررات معصومه ولكن واعية وفقكم الله تعالى جميعا .. ولذا اتامل من الادارة الموقرة ان كانت الجوامع واضحه ومرضيه ولو بنسبة اشوي بالمائة ان تكتفي الى هذا الحد في الموضوع . عصمنا الله واياكم واعزنا واعز حزب الله تعالى وسددهم جميعا .