[سلمان الفارسي]

ثم قال تعالى {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ }الفاتحة4 وهذه الآية الشريفة من أدل الآيات على العصمة وهانحن نبين لك ذلك فنقول:
إن قوله : {مَالِكِ }دال على مملوك وهو هنا يوم الدين ،وظاهر الآية دال على ملك هذا اليوم فحسب ولا تدل على ملك غيره وإن لم تنف ملك غيره،فيقال:أوهذا كل ملك الله ؟ والجواب:لا ،ليس هذا كل ملك الله طبعا،كيف هذا والله{عز شأنه}يقول: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }البقرة107ويقول: {وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }آل عمران189وإنما خص يوم الدين بالملك لأنه {سبحانه وتعالى }يبطل في ذلك اليوم كل ملك ،ألا تراه يقول: {يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ }غافر16فإذا ثبت عندك هذا فاعلم أنك مما يملك {سبحانه وتعالى}والمملوك لابد له من سياسة،فإن المالك إن ترك المملوك بلا سياسة هلك المملوك لا محالة، وهذه السياسة على ضربين :سياسة مادية وهي ليس محل حديثنا ،وسياسة معنوية وهي الدين ،وهذه السياسة إنما تعرف عن طريق الرسالات السماوية ،ولم يكن أحد ليعرف سياسة روحه من تلقاء نفسه ،ألا ترى الذين يضعون لأنفسهم سياستها كيف يرتعون في الغي ،ويردون موارد الهلكة ،وقد قال تعالى: {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأ َسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً }الجن16وقال تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ }المائدة66وغير ها آيات لا تكاد تحصى،فإذا علمت هذا دلك على ما ندعيه وهو العصمة لأنك أيقنت أنه لابد من سياسة سماوية والسياسة السماوية إن كان القيم عليها غير معصوم لم تكن لتبلغ مأربها لأن غير المعصوم مظنة الغفلة والشهوة والخطأ والنسيان وغير ذلك كثير كما قلنا فيما سلف من البحث .والله أعلم بأسرار كتابه.