[ابن المقرب]

بسم الله الرحمن الرحيم

تحية طيبة للأخوة ..
وأخرى لابن تيماوية ..
نكمل مشوارنا الحواري ..
ـ في البدء آسف للتأخير بسبب خلل فني في الاتصال ..
ـ نهنىء الإمام المهدي (عج) وولي أمر المسلمين القائد السيد علي الخامنئي (حفظه الله ) وعلماءنا ومراجعنا والأمة الإسلامية وجميع قيادي حزب الله والفصائل الفلسطينية على النصر المجيد في غزة .. وأول الغيث قطرة ..
ـ يبدو أن الحوار تشعب وتوسع ولكي لا نخرج من لب الموضوع ، سأحاول التعليقات على ما ورد من هنا وهناك ، من ثم نلوي عنق الحوار إلى لب القضية .
# ردود سريعة :
1) في أول مشاركة وهي للمشاعر العذبة ، ما لفت نظري هو طريقة طرح السؤال ، فهو يقول :
كثيراً ما نسمع في الفترة الأخيرة أن قصيدة ..... حرام من جميع المراجع ما عد الخوئي .....
لاحظوا معي طريقة السؤال ، وكأنه يجر السائل إلى أن يحرم .. وهذا ما نلحظه في المواقع .. حيث صيغة السؤال التي تستبطن جر المفتي إلى الفتوى التي يريدها السائل .. وهذا ما نلحظه ليس في الغناء إنما في كثير من القضايا المستحدثة .. وللإيضاح أكثر ، لو استمع شخص – مثلا- إلى شريط لرادود مشهور ولم يعجبه العمل .. فنراه يكتب استفتاءً يقول فيه : ما حكم الاستماع إلى عزاء لرادود مشهور فيه ألحان الطرب واللهو ؟ أو يستخدم فيه آلات الطرب واللهو ؟ أو ماحكم استعمال آلات اللهو في الإنشادي الديني ..... أو غيرها من الصيغ ..
فماذا ترى سيجيب المرجع ؟؟ حتماً بالحرمة وفق فرضية السؤال .. لاحظ معي أن السائل يسأل ويشخص ويحكم بنفسه قبل أن يسأل .. وما على المرجع هنا إلا الإمضاء بالتوقيع ليتخذها السائل عريضة ودليلاً على ذوقه وحكمه ..
ونعود لما أثرناه لنقول : من أين أتى المشاعر المعذبة لفظة التحريم ؟ هل من طلبة ؟ أم من الناس ؟ ومن أين أتت الفرصة له ليستفتي جميع المراجع أو على رأيهم عدا الخوئي ؟ كلها إثارات لا دقة فيها ..
2) قال المنادي في أحد مشاركاته أن آلة القانون محرمة البتة عند السيد السيستاني (حفظه الله ) ولا أدري من أين جاء بهذا الرأي .. فالسيد لا يحرم آلة بعينها البتة إلا بحسب الاستعمال الذي يناسب مجالس اللهو واللعب أو بنحو مطرب كما هو معروف ، وإن كان يسمي في بعض فتاواه بعض الآلات أنها آلات محرمة أو طرب ولهو لكن عنده المحكم في الاستعمال ورأي أهل الفن وتفاصيل سنأتي عليها بعد قليل .
3) قال ابن تيماوية : أن العود والمزمار آلات محرمة تستعمل في مجالس اللهويين ، أما الآلات المحللة فهي التي لم يتعارف الناس استعمالها لدى اللهويين كالبيانو والناي .
وأنا أقول أن هذا الكلام فيه شيء غير دقيق تماماً ..
فالمعروف أن هناك آلات لها تاربخ عريق واستعملت في مجالس الغناء سابقاً .. وكأنها اخترعت لهذه المجالس لذلك حرمت لهذا السبب ، إلى درجة أن السيد (الخوئي) مثلاً لديه كما هو معروف نصوص تحريمية على بعض الآلات ..
وكلام ابن تيماوية عن آلات محللة كالبيانو والناي وأنها لم يتعارف استعمالها لدى اللهويين ..
أقول : من المعروف أن كل الآلات الموسيقية كلها استخدمت ووظفت في اللهو واللعب والطرب والغناء بلا استثناء .. وأهل الفن لديهم الخبرة الواسعة في تنويع التوظيف ، فعلى سبيل المثال :هناك آلات يطغى لدى الناس أنها للهدوء والتأمل كالبيانو ، وآلات للحزن والشجن كالناي والعود والمزمار والكمان ... لكن أهل الفن لديهم الخبرة في توظيف هذه الآلات بعكس ذلك .. فبإمكانهم توظيف البيانو في اللهو واللعب .. والناي للفرح والمجون .... وغير ذلك ..
إن النظرة الأكثر دقة لهذه الأمور أن هناك آلات لها تاربخ عريق تصادف وجودها مع الأئمة فخرجت نصوص منهم عن ذلك .. وهناك آلات حديثة يحاول الفقهاء الموازنة والتشبيه بينها وبين الآلات القديمة .. وهذا ما حدا بالعلامة الفضلي في دراسته أن يستبعد تحريم آلة بعينها على اعتبار أن التوظيف والعنوان إذا اختلف تختلف الأحكام ..
4) أشرت في تعليقك الأخير إلى أن تقليد الأعلم هو احتياط وجوبي في الفقه الشيعي وعمدة ذلك الدليل العقلي .. ولي سؤال : هل ما يفهم من أحاديث أهل البيت هو تقليد الأعلم أم تقليد أي مجتهد ؟ يعني هل الدليل العقلي له مدخلية شرعية هنا ؟ أم أنه استدلال عقلي محض ؟ علماً أن هناك آراء فقهية لعلماء معاصرين تخالف ذلك بإدخال مثلاً مصطلحات أكثر فقهية وشرعيه – في نظرهم كمصطلح الأصلح من بين المراجع أو قضية ولاية الفقيه ومدخليتها في المرجع ...
هذا تساؤل فقط .. أما معوّل المكلف هو اتباع مرجعه في هذه المسألة مما لا شك فيه ..
5) هذه بعض آراء السيد السيستاني (حفظه الله ) ...
ـ يقسم الموسيقى إلى :
لهوية وطربة مناسبة لمجالس اللهو اللعب وهي محرمة
محللة غير متناسبة مع المجالس
لاحظ هنا لم يحدد آلة معينة .. حتى في استفتاءات وردت لديه عن أعراس الزفة واستخدام (الأورج) فأجاب إذا لم يكن مناسباً لمجالس اللهو واللعب فلا مانع منه ..
وما يذاع في التلفزيون والأخباء والموسيقى الكلاسيكية ( المقصود بها الهادئة والتي لا تناسب اللهو الطرب هنا) والموسيقى التصويرية والشعر المصاحب للموسيقى هو يراها من النوع المحلل والضابط في ذلك اللهو والطرب واللعب وتحكيم أهلا لفن في اعتبارها مناسبة لمجالسهم أو لا ...
6) قبل الختام لي بعض الأسئلة لابن تيماوية :
ما هو تعريف الغناء ؟
ما هو تعريف الطرب ؟
ما هو تعريف الترجيع ؟
ما هو تعريف مجالس أهل اللهو واللعب ؟
ما هو تعريف الألحان المحرمة ؟
هذه مصطلحات كثيراً ما نصادفها أثناء قراءتنا للاستفتاءات ويختلف القراء في فهمهم لها أرجو شرح هذه المصطلحات فقهياً وبدقة ووضوح ...
وشكراً ..

مع تحيات : ابن المقرب