منتديات الطرف - عرض مشاركة واحدة - هلال العيد بين هلالين للسيد الخوئي والسيد السيستاني

حمد المحسن · 28-09-2008, 03:44 AM

أخواني الكرام الأعزاء
أبو باسم وأبو الياس وأخص بالذكر الوعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوجه لكم خالص الشكر في اهتمامكم بهذا الموضوع وأشكركم على الوقت المقتطع الذي وهبتموه له
وقد استمعت للمحاضرات المرفقة ولكم جزيل الشكر
وقد استفدت منها استفادة عظيمة وهي انه يبقى الحال على ما هو عليه حتى اشعار آخر أو حتى ظهور الإمام الحجة عجل الله فرجه
وهذه الكلمات كغيرها من التي نسمعها لا تشكل دواء لهذه الحالة
بل هي نوع من أنواع المسكنات أو من المضادات المعارضية التي تبرر استمرارية الظواهر الكثيرة المختلف عليها كالتطبير وفسقة ربيع... إلخ التي نعدها من الثوابت والشعائر التي يجب أن تبقى ولا تعارض.
ويمنع من يتصدى لها .
ولكن عوداً على موضوع الهلال فإني أعوذ بالله العلي العظيم أن أكون من المقللين أو المستغلين لأسماء العلمين السيد الخوئي والسيد السيستاني أعلى الله مقامهما وانا أحد مقلديهما وهما مرجعاي .
ولكن بصراحة أسمحوا لي أن أسأل نفسي وأسأل من هو مثلي من هو مرجعي لكي اتبع حكمه وأطبقه
هل هو السيد الخوئي فأركب المكشوف في إحرامي واقضي صوم يوم الإثنين وأحلق العارضين
أم السيد السيستاني فأركب المغطى في الليل وأصوم يوم الثلاثاء ويجوز لي الإرتماس في الماء في حال الصيام
هذه المسائل الفقهية يمشي فيها الناس حسب رأي الوكلاء حفظهم الله
وليس هذا من باب القدح ولكن هذا واقع عايشه كياني في أحضان الحوزة لسنوات عديدة.
وببساطة ومن دون تعقيد أصولي أو منطقي لكي نقول هل هذه القضية لها مفهوم تداخلي أو هل رؤية الهلال حكم تعبدي أولا
وليس لنا في هذا الوقت أن نحمل الروايات على المفهوم القديم فنقول أنا وجدنا آباءنا على ملة وإنا على آثارهم مقتدون
فهناك من المسائل التي كان الشيعة يعملون بها سابقاً أصبحت مدعاة للاستخفاف أو التكذيب وعدم التصديق في هذا الوقت
مثال من باب الاستشهاد وأرجوا عدم الاستخفاف :

غسل الجمعة كان واجباً على الرجال حتى في السفر .
لا يجوز الوضوء بعد غسل الجنابة ومن يفعل ذلك مأثوم إثماً عضيماً لمخالفته الرواية ( لا وضوء بعد غسل الجنابة) .
البئر ينجس بوقوع الوزغ ولا يطهر إلا بالنزح .
الخمس كان يدفن في الصحراء أو يرمى في البحر لكي يأخذه الإمام المهدي عجل الله فرجه ( إبحث في قوقل عن دفن الخمس واقرأ المزيد).
الشمس واقفه على قرن ثور فتجرها الملائكة من المشرق إلى المغرب ( وهي مقولة لأحد الأعلام الكبار القدماء قدس سره وهو محل احترامي كما هو محل احترام الكثير من الشيعة )
القرآن محرف ( راجع كتاب فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)
الزهراء تفرح في تاسع ربيع ويفع القلم ثلاثة أيام ( ابحث في قوقل عن عبارة - رقص في الحسينيات - لترى وتشاهد التصوير ومن هو الذي يفرح )

وهنا أوجه كلامي للأخ رعد وفقك الله لطلب العلم وجعلك الله من مشائخ البلد الذين نفتخر بهم ونسير على هداهم ونرجع إليهم في تقليدنا إن شاء الله اسمح لي بهذه النصيحة
يجب علينا أن نتعامل مع المسائل والمباحث الفقهية الواقعية بعيداً عن العواطف ويجب أن نمتلك الجلد و التبصر في مسائل الفقه وتذوقها بذهن نظيف عن الموروث الشعبي ولا نعطي رؤية الهلال صبغة عقائدية أكثر من أنها دليل من دلائل الكون شانه شأن الدب القطبي والأفلاك الخرى فسوف تسجلها الأجيال علينا في المستقبل
وعلينا ألا نقدس حديث الرجال بقدر ما نقدس القرآن الذي أمرنا أهل البيت عليهم السلام أن نعرض عليهم من نقل من روايات فما وافق كتاب الله أخذنا به وإن رواه الكليني والمفيد وغيره من العلماء الأبرار قدس سرهم
فليس هناك صحيح إلا القرآن وما صح بعدل القرآن من روايات أهل البيت عليهم السلام لكي نعلم المهم في الحجية هل هو رؤية الهلال أو حدوث العلم وفهم الرواية من المنظار الحضاري لأهل البيت عليهم السلام فإن أهل البيت عليهم السلام لم يعطونا مذهب يفشل أو يناقض العقل لكي نقول أنه حتى السنة والمذاهب الأخرى لديهم اختلاف وحتى المسيح يدمون أنفسهم لماذا نحن لا نطبر ولديهم رأس السنة يهرجون ويمرجون لماذا لا نفرح في تاسع ربيع .

لاحظ : هذه الرواية رواها الشيخ الصدوق قدس سره في باب ديات الأطراف عن أبان بن تغلب قال : ( قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل قطع إصبعاً من أصابع المرأة كم فيها قال عشرة من الإبل قلت : قطع اثنين . قال : عشرون . قلت : قطع ثلاثاً . قال: ثلاثون . قلت : قطع أربعا . قال : عشرون . قلت : سبحان الله يقطع ثلاثاً فيكون عليه ثلاثون ويقطع أربعة فيكون عليه عشرون إن هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنتبرأ ممن قاله ونقول إن الذي قاله شيطان فقال عليه السلام مهلاً يا أبان هذا حكم رسول الله صلى الله عليه وآله إن المرأة تعاقل الرجل ثلث الدية فإذا بلغت الثلث رجعت المرأة إلى النصف يا أبان إنك أخذتني بالقياس ، و السنة إذا قيست محق الدين .

وهذه الرواية مع أنها من الروايات المشهورة عند الشيعة والمروية من جهتين إلا أن السيد الخوئي قدس سره ضعفها ولم يعتد بها .

نحن نتكلم عن واقع المستقبل علينا إذا لم نشجع التنور في الفقه إلا نقع عقبة ضد التحديث والتسهيل للعباد فالفقيه كما قال أمير المؤمنين عليه السلام ( الفقيه حق الفقيه من سهل على الناس ولم يقنطهم من رحمة الله )
وآسف على الإطالة مع احترامي لقناعاتكم .

28-09-2008, 03:44 AM	رقم المشاركة : 7
حمد المحسن طرفاوي مشارك	رد: هلال العيد بين هلالين للسيد الخوئي والسيد السيستاني أخواني الكرام الأعزاء أبو باسم وأبو الياس وأخص بالذكر الوعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أوجه لكم خالص الشكر في اهتمامكم بهذا الموضوع وأشكركم على الوقت المقتطع الذي وهبتموه له وقد استمعت للمحاضرات المرفقة ولكم جزيل الشكر وقد استفدت منها استفادة عظيمة وهي انه يبقى الحال على ما هو عليه حتى اشعار آخر أو حتى ظهور الإمام الحجة عجل الله فرجه وهذه الكلمات كغيرها من التي نسمعها لا تشكل دواء لهذه الحالة بل هي نوع من أنواع المسكنات أو من المضادات المعارضية التي تبرر استمرارية الظواهر الكثيرة المختلف عليها كالتطبير وفسقة ربيع... إلخ التي نعدها من الثوابت والشعائر التي يجب أن تبقى ولا تعارض. ويمنع من يتصدى لها . ولكن عوداً على موضوع الهلال فإني أعوذ بالله العلي العظيم أن أكون من المقللين أو المستغلين لأسماء العلمين السيد الخوئي والسيد السيستاني أعلى الله مقامهما وانا أحد مقلديهما وهما مرجعاي . ولكن بصراحة أسمحوا لي أن أسأل نفسي وأسأل من هو مثلي من هو مرجعي لكي اتبع حكمه وأطبقه هل هو السيد الخوئي فأركب المكشوف في إحرامي واقضي صوم يوم الإثنين وأحلق العارضين أم السيد السيستاني فأركب المغطى في الليل وأصوم يوم الثلاثاء ويجوز لي الإرتماس في الماء في حال الصيام هذه المسائل الفقهية يمشي فيها الناس حسب رأي الوكلاء حفظهم الله وليس هذا من باب القدح ولكن هذا واقع عايشه كياني في أحضان الحوزة لسنوات عديدة. وببساطة ومن دون تعقيد أصولي أو منطقي لكي نقول هل هذه القضية لها مفهوم تداخلي أو هل رؤية الهلال حكم تعبدي أولا وليس لنا في هذا الوقت أن نحمل الروايات على المفهوم القديم فنقول أنا وجدنا آباءنا على ملة وإنا على آثارهم مقتدون فهناك من المسائل التي كان الشيعة يعملون بها سابقاً أصبحت مدعاة للاستخفاف أو التكذيب وعدم التصديق في هذا الوقت مثال من باب الاستشهاد وأرجوا عدم الاستخفاف : غسل الجمعة كان واجباً على الرجال حتى في السفر . لا يجوز الوضوء بعد غسل الجنابة ومن يفعل ذلك مأثوم إثماً عضيماً لمخالفته الرواية ( لا وضوء بعد غسل الجنابة) . البئر ينجس بوقوع الوزغ ولا يطهر إلا بالنزح . الخمس كان يدفن في الصحراء أو يرمى في البحر لكي يأخذه الإمام المهدي عجل الله فرجه ( إبحث في قوقل عن دفن الخمس واقرأ المزيد). الشمس واقفه على قرن ثور فتجرها الملائكة من المشرق إلى المغرب ( وهي مقولة لأحد الأعلام الكبار القدماء قدس سره وهو محل احترامي كما هو محل احترام الكثير من الشيعة ) القرآن محرف ( راجع كتاب فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) الزهراء تفرح في تاسع ربيع ويفع القلم ثلاثة أيام ( ابحث في قوقل عن عبارة - رقص في الحسينيات - لترى وتشاهد التصوير ومن هو الذي يفرح ) وهنا أوجه كلامي للأخ رعد وفقك الله لطلب العلم وجعلك الله من مشائخ البلد الذين نفتخر بهم ونسير على هداهم ونرجع إليهم في تقليدنا إن شاء الله اسمح لي بهذه النصيحة يجب علينا أن نتعامل مع المسائل والمباحث الفقهية الواقعية بعيداً عن العواطف ويجب أن نمتلك الجلد و التبصر في مسائل الفقه وتذوقها بذهن نظيف عن الموروث الشعبي ولا نعطي رؤية الهلال صبغة عقائدية أكثر من أنها دليل من دلائل الكون شانه شأن الدب القطبي والأفلاك الخرى فسوف تسجلها الأجيال علينا في المستقبل وعلينا ألا نقدس حديث الرجال بقدر ما نقدس القرآن الذي أمرنا أهل البيت عليهم السلام أن نعرض عليهم من نقل من روايات فما وافق كتاب الله أخذنا به وإن رواه الكليني والمفيد وغيره من العلماء الأبرار قدس سرهم فليس هناك صحيح إلا القرآن وما صح بعدل القرآن من روايات أهل البيت عليهم السلام لكي نعلم المهم في الحجية هل هو رؤية الهلال أو حدوث العلم وفهم الرواية من المنظار الحضاري لأهل البيت عليهم السلام فإن أهل البيت عليهم السلام لم يعطونا مذهب يفشل أو يناقض العقل لكي نقول أنه حتى السنة والمذاهب الأخرى لديهم اختلاف وحتى المسيح يدمون أنفسهم لماذا نحن لا نطبر ولديهم رأس السنة يهرجون ويمرجون لماذا لا نفرح في تاسع ربيع . لاحظ : هذه الرواية رواها الشيخ الصدوق قدس سره في باب ديات الأطراف عن أبان بن تغلب قال : ( قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل قطع إصبعاً من أصابع المرأة كم فيها قال عشرة من الإبل قلت : قطع اثنين . قال : عشرون . قلت : قطع ثلاثاً . قال: ثلاثون . قلت : قطع أربعا . قال : عشرون . قلت : سبحان الله يقطع ثلاثاً فيكون عليه ثلاثون ويقطع أربعة فيكون عليه عشرون إن هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنتبرأ ممن قاله ونقول إن الذي قاله شيطان فقال عليه السلام مهلاً يا أبان هذا حكم رسول الله صلى الله عليه وآله إن المرأة تعاقل الرجل ثلث الدية فإذا بلغت الثلث رجعت المرأة إلى النصف يا أبان إنك أخذتني بالقياس ، و السنة إذا قيست محق الدين . وهذه الرواية مع أنها من الروايات المشهورة عند الشيعة والمروية من جهتين إلا أن السيد الخوئي قدس سره ضعفها ولم يعتد بها . نحن نتكلم عن واقع المستقبل علينا إذا لم نشجع التنور في الفقه إلا نقع عقبة ضد التحديث والتسهيل للعباد فالفقيه كما قال أمير المؤمنين عليه السلام ( الفقيه حق الفقيه من سهل على الناس ولم يقنطهم من رحمة الله ) وآسف على الإطالة مع احترامي لقناعاتكم .