منتديات الطرف - عرض مشاركة واحدة - لكي ننصف بِسنت رشاد //// يجب أن نبدأ بالخميني!

طالب المريدين · 08-05-2008, 10:02 AM

العودة الثانية .. بعد التوكل على الله تعالى ومن يتوكل على ا لله فهو حسبه .
4 ـ لايوجد عليها رد كما ارى سوى الالتفات الى عدم الفصل بين العقل النظري والعملي ..

5 ـ اما سؤالك ومن من المفسرون من لايفسر على هواه ؟

فالمفسرون الذين لايفسرون على هواهم هم الذين يعتمدون الادلة من القران نفسه ومن الاحاديث

معتضدين بما يوافق من الادلة العقلية والفلسفية في تدعيم المطالب ولذا تجد في الميزان بحث

نقلي ثم بحث عقلي وهكذا والاراء ترجح على سعة المفسر وقوته وتحقيقه كما فعل السيد

الخوئي اعلى الله مقامه في عليين فيالبيان بحيث وفر كافة الادلة تقريبا ولو راجعت بحث التحريف

في تفسيره لرايت كيف اثبت ذلك بل حتى من الكتب السماوية في رده على من قال بالتحريف

من اليهود . ولاشك ان استقصاء الاراء من خلال احاديث اهل البيت عليهم السلام ركيزه قوية

ترجح من ياخذها على غيره . فلايمكن رفض النظر الى الاستدلال الفقهي للمسالة

واما النقطه الاخرى فلا نقبل فتوى بالقتل على اساس الطائفه والكلام من حيث الاساءة

على الاسلام . ممثلا في الاساءة الى شخص النبي صلى الله عليه واله وسلم . بل هي في

حد ذاتها معول عليها .

6 ـ قلت : مالك وللاستدلالات الفقهية فالنظره من زاوية احادية وهي فرع الفصل بينهما

وهي فرع تقريرك ان الفتوى سيساسيه محضة وهنا ينسد الحوار في هذه النقطه وليذهب كل

على رايه فاننا لانرى فصلا وقد ذكرت لك اعلاه ذلك فهو يفتي بما هو سياسي وفقيه .....

7 . قلت للسياسين مختصون فجميل ذلك لكن لايستغنى عن جانب شرعي ولا الاستغناء

عن كتاب الله والسنة ولذاا ورد البصيرة وفقه الله تعالى بعض الشواهد فالقران ملئ جدا

بهذه الاحكام .

واما ان قلت لايؤمن البعض كالكافر فالمهم ان يحقق جانب العدالة وحفظ الحقوق .

7 ب : الفقيه بما يتمتع بصفات بلا اشكال والا لايقبل ومبحث الحجية مرتكز على ادلة عقلية ونقلية

والا يصبح بودن ذلك فقد م ايلزم به الناس منذ غيبة الامام الحجه عليه السلام ويكون الامر ليكون

كل الناس مجتهدين في الاحكام واظن ان هذا لاتقبله يا دكتور . بل هه فوضى ....

7 ج : بل من الكوارث عدم ربط الدين بالسياسة بل عدم ربط الدين بالرياضه حتى .

ولا نعني تدخل الدين في الرياضات ذاتها ولكن للدين احكام لابد ان لاتصطدم معها الرياضه

فمشاهدة الرياضه جائزه حتى لو انفق المشاهد مالا لكن بعض انواع المصارعه لا يجيزها الدين

كماان اشتراك المسلمة في الاولومبياد وهي نصف او ثلاثة ارباع عاريه يتدخلالدين في ذلك

ولايمكن ان ينفصل عن الرياضه ولا غيرالرياضة .

7 د . واما نقدك يا دكتور بالنظر الى الجانب السياسي فقط مع اهمال الجانب الفقهي في فتوى

السيد الامام قدس .

فهو واضح رياضيا وانت متخصصص علميا . فهنا تصبح احدى المقدمتين المتلازمتين صفر

والنتيجه تتبع اخس المقدمتين فتكون النتيجه صفر ا .

ساعود لاكمال النقاط ان شاء الله واشكرك على سعة الصدر والانصات كما اشكر القراء على متابعتهم

واهتمامهم .

08-05-2008, 10:02 AM	رقم المشاركة : 70
طالب المريدين الأستاذ الشيخ علي الحجي طالب علم ومربٍ فاضل	رد: لكي ننصف بِسنت رشاد //// يجب أن نبدأ بالخميني! العودة الثانية .. بعد التوكل على الله تعالى ومن يتوكل على ا لله فهو حسبه . 4 ـ لايوجد عليها رد كما ارى سوى الالتفات الى عدم الفصل بين العقل النظري والعملي .. 5 ـ اما سؤالك ومن من المفسرون من لايفسر على هواه ؟ فالمفسرون الذين لايفسرون على هواهم هم الذين يعتمدون الادلة من القران نفسه ومن الاحاديث معتضدين بما يوافق من الادلة العقلية والفلسفية في تدعيم المطالب ولذا تجد في الميزان بحث نقلي ثم بحث عقلي وهكذا والاراء ترجح على سعة المفسر وقوته وتحقيقه كما فعل السيد الخوئي اعلى الله مقامه في عليين فيالبيان بحيث وفر كافة الادلة تقريبا ولو راجعت بحث التحريف في تفسيره لرايت كيف اثبت ذلك بل حتى من الكتب السماوية في رده على من قال بالتحريف من اليهود . ولاشك ان استقصاء الاراء من خلال احاديث اهل البيت عليهم السلام ركيزه قوية ترجح من ياخذها على غيره . فلايمكن رفض النظر الى الاستدلال الفقهي للمسالة واما النقطه الاخرى فلا نقبل فتوى بالقتل على اساس الطائفه والكلام من حيث الاساءة على الاسلام . ممثلا في الاساءة الى شخص النبي صلى الله عليه واله وسلم . بل هي في حد ذاتها معول عليها . 6 ـ قلت : مالك وللاستدلالات الفقهية فالنظره من زاوية احادية وهي فرع الفصل بينهما وهي فرع تقريرك ان الفتوى سيساسيه محضة وهنا ينسد الحوار في هذه النقطه وليذهب كل على رايه فاننا لانرى فصلا وقد ذكرت لك اعلاه ذلك فهو يفتي بما هو سياسي وفقيه ..... 7 . قلت للسياسين مختصون فجميل ذلك لكن لايستغنى عن جانب شرعي ولا الاستغناء عن كتاب الله والسنة ولذاا ورد البصيرة وفقه الله تعالى بعض الشواهد فالقران ملئ جدا بهذه الاحكام . واما ان قلت لايؤمن البعض كالكافر فالمهم ان يحقق جانب العدالة وحفظ الحقوق . 7 ب : الفقيه بما يتمتع بصفات بلا اشكال والا لايقبل ومبحث الحجية مرتكز على ادلة عقلية ونقلية والا يصبح بودن ذلك فقد م ايلزم به الناس منذ غيبة الامام الحجه عليه السلام ويكون الامر ليكون كل الناس مجتهدين في الاحكام واظن ان هذا لاتقبله يا دكتور . بل هه فوضى .... 7 ج : بل من الكوارث عدم ربط الدين بالسياسة بل عدم ربط الدين بالرياضه حتى . ولا نعني تدخل الدين في الرياضات ذاتها ولكن للدين احكام لابد ان لاتصطدم معها الرياضه فمشاهدة الرياضه جائزه حتى لو انفق المشاهد مالا لكن بعض انواع المصارعه لا يجيزها الدين كماان اشتراك المسلمة في الاولومبياد وهي نصف او ثلاثة ارباع عاريه يتدخلالدين في ذلك ولايمكن ان ينفصل عن الرياضه ولا غيرالرياضة . 7 د . واما نقدك يا دكتور بالنظر الى الجانب السياسي فقط مع اهمال الجانب الفقهي في فتوى السيد الامام قدس . فهو واضح رياضيا وانت متخصصص علميا . فهنا تصبح احدى المقدمتين المتلازمتين صفر والنتيجه تتبع اخس المقدمتين فتكون النتيجه صفر ا . ساعود لاكمال النقاط ان شاء الله واشكرك على سعة الصدر والانصات كما اشكر القراء على متابعتهم واهتمامهم .