لافض فوك استاذنا الشيخ ( طالب المريدين )
فنحن لانعلم هل أنه يتكلم على سبيل تطبيق الكبرى على الصغرى على سبيل ان القضية وذلك أن الإمام ليس له شرعية اصدار الحكم أو أنه اخطأ ،،،، فإن ان أخطأ في ذلك فلماذا احالنا الإمام الحجة النتظر حيث قال ( من كان من الفقهاء صائنا لدينه ، مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه فعلى العوم أن يقلدوه )
وهذا لعمري خير دليل على شرعية الفقيه في إصدار مايراه مناسبا في شؤون الأمة سواء اقتنعنا أم لا ، فالأمر اجع إلى الدليل العقلي وهذا واضح في شرعية حكم الإمام أو الدليل النصي ، وهذا واضح ايضا ، حيث قال تعالى ( واسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون )
والإمام لم يجبر الأمة على التطبيق بل قال ( هذا مرتد والحكم عليه بالقتل استنادا إلى الدليل القعلي والنصي )
وإنما أصدر الحكم كون هذا شئ واجب عليه وواجب بإطهاره للأمة .
والنبي اصدر الحكم بإهدار دم بعض الاشخاص في عصره وهذا يضفي الشرعية على ماقام به الإمام ( قدس ) لماذا ؟؟؟؟
لأن النبي يعلمنا بأن هذا واجب على الفقهاء ..
وأما ولاية الفقيه اخي العزيز فهي مسألة في اختلاف بين الفقهاء ، فهي مسألة كاي مسألة ولكن غاب عنك شئ وهو ( أنه لايجوز للحاكم الشرعي او الفقيه نقض الحكم الذي من حاكم آخر فلتراجع اي رسالة عملية تجد ذلك ،،،فإنك لم ولن تجد من نقض الحكم بعد الإمام رحمه الله .
وليست القضية أن هذا الخبيث رشدي باكستاني فليس له الحق بإصدار الحكم عليه لأن الإمام إيراني ، فنحن راينا الصحابة يعلمون بما أرشدهم إليه النبي والائمة صلوت الله عليه وآله ، وبعد الأائمة علماء الأمة الأمناء على الدين ، حيث عملوا بما أوكلهم الله إليه بالدليل العقلي والنصي .
فنحن نرى أن المريض يذهب إلى أمريكا للعلاج فلماذا يذهب ويتعالج عند من هم من غير دولته ووطنيته ،،، أنت مثلا استاذي العزيز ، لاشك انك ذهبت إلى بعض الدول إمام للمحاضرات والإستشارات وغيرها ،،، فلماذا تذهب إلى تلك الدولة وانت من غير مواطنيها ...
لماذا يؤخذ الناس برأي الطبيب والغستشاري الذي هو لايمت بصلة لهم ...ظ؟؟؟؟
لابد من التأمل جيدا في ذلك استاذي العزيز ...
فليس هكذا تورد ياسعد الإبل !!!!!
استاذنا الدكتور علي سلامة موضوعك رائع لكن يفتقد الكثير من التطبيق الصحيح على القضية المراد نقاشها
الاستاذ الشيخ طالب المريدين وضع اصبعه على الجرح والخلل الذي في نقاشكم الطويل الطويل الطويل جدا
نرجو التأمل ....
***********************
أما بالنسبة لكلامك في أول نقاشك عن التمييز بين ( مرجع اعلى ومرجع ، وبين آية الله العظمى وآية الله ، وبين وبين )
أما بالنسبة لهذه المصطلحات فإنها فقط للتمييز فنحن نرى بعض اللاعبين في كرة القدم من هو ( راس حربة ، وقلب الدفاع ، وجناح ايمن وايسر ، ومدرب ومدرب مساعد )
فالاعبون كلهم سواء على كلامك ..ومقياسك
وايضا نرى في الفن ( رسام ، رسام ماهر ، رسام مبدع )
وايضا نرى ( خطيب بركة ، خطيب متحدث ، أمير المنبر وهو الشيخ الوائلي )فلماذا يسمونك الإستشاري الدكتور ولايسمون الدكتور العادي بذلك ، أعتقد أن ذلك له سبباً وجيهاً ، فتأمل يادكتور !!!!
وغير ذلك من المصطلحات .
فإنها فقط لنعرف أن المرجع الذي له غالبية التقليد عند الشيعة يكون مرجع أعلى لهم ، مثل الشيخ الأعظم الأنصاري فقد دانت له الشيعة بالتقليد إن لم يكن بالإجماع عليه كمرجع أعلى لنا .
وأما آية الله العظمى فهي تعبر عن أن هذا المجتهد مرجع مقلد من قبل البعض من الشيعة ، وأما آية الله فقط فهو مجتهد ولكن غير مقلد لماذا .؟ لأنه لم تجتمع شروط التقليد فيه ، وايضا غير ذلك مما اعترضت عليه اخي الدكتور علي سلامة .....
نرجو التأمل في ذلك ، وصدرنا رحب بك