[سلسبيل2]

أنا لست من دعاة التطبير ...بل أنا ممن أتبع رأي مرجعي في ذلك ومرجعي لا يجوز ...
الأخ جناح : أرجو الرد على هذه التساؤلات ...

اقتباس عموما النقطة التي تهمني في هذا الموضوع هو أنني لا أؤيد هذه التصرفات / ( ملاحظة انا انطلق من رأي العقل ولا اعير اهتماما لرأي أي مرجع في هذه القضية خصوصا ان هذه القضية أراها بيني وبين الإمام المعصوم ( عليه السلام ) ولا يكاد أن انتظر المنتوج ذو الجودة العالية يصدر من تحت العمامة )

اقتباس طيب من باب أولى انكم تناقشون هذا الإشكال من منبع عمامته طالما أن رأي المرجع مخدر عقولكم جميعا غير ذلك أرى انه بالكاد ينتصر طرف على آخر من خلال اراء المراجع ..

ألا تعتقد أن الفقه الإسلامي يمتاز بالشمولية ..؟؟
طيب أن أريد أن أعرف رأي المعصوم ؟؟ فما هو السبيل لمعرفة ذلك ؟
أنا اريدك أن تتحفنا بردك ذو الجودة العالية المستند إلى عقلك بالرد على المنتوج ذو الجود العالية الصادر من تحت العمائم ( لا تنسى أن تبين لنا المنهجية العلمية في الرد ) ... ألا تدع الرعية للراعي ؟
فلا المهندس الميكانيكي أو الكيمائي المثقف يفهم تخصص الطبيب
ولا الطبيب يفهم تخصص الأديب ... ولا الفلاح يفهم تخصص الفقيه ...

اقتباس جناح: بصراحة المعارضون لا يتاونون عن شن حملة ضد مؤيدي التطبير لا اعلم لماذا؟ وخصوصا انا الجميع ( مؤيد ومعارض) لا يكاد ينطلق برأيه إلا من خلال رأي مرجعه

على كل حال كل مرجع يستطيع أن يخبرك بأنه يتحمل في عنقه مسؤولية مقلديه ...
ولكن أخبرني ... إذا كان عقلي غير مقتنع بأحكام التظليل مثلا وقت الحج والعمرة وفق رأي مرجعي ... أو بعدم نجاسة البول مثلا ( على سبيل المثال لا الحصر )فهل أن رأي عقلي حجة دامغة أمام الله تعالى يوم القيامة .... طبعا لا تقل هذه مسألة لا تتعلق بالتطبير ... أنت تحكم عقلك في مسألة التطبير و أنا أريد أن احكم عقلي في مسائل أخرى .... فهل نقبل برأي عقولنا في كل أمر لا يقبل العقل فيه رأي الفقهاء .... بإختصار متى نأخذ برأي الفقهاء ومتى لا نأخذ برأيهم ؟؟


وإذا كان العقل قادر على فهم كل شيء ... فلماذا نحن ملزمون بإتباع المعصوم ؟

اقتباس وبصراحة انا ما ألوم اللي يطبرون طالما انهم يعتمدون في رأيهم على مراجع كبار خذ على سبيل المثال المرجع الخوئي - عليه الرحمة - له رأي يجيز فيه التطبير وان كان لا يرى استحبابه ! بس هنا لو كنت من مقلدين هذا المرجع الكبير - رحمه الله - ساتوقف عن تأدية هذا الشيء وحتى لو افتى بالاستحباب او الوجوب! انا لابد أن آت بشيء اعتقد انه ميه بالمية يوافق إمامي الحسين - عليه السلام - هذه مسألة احطها نصب عيني واشوف ضميري شيقول هذا ان كنت حقا متحمسا لفكر الحسين - عليه السلام -

إذا ضميرك هو من يحدد واجباتك .... طيب ، إذا كان ضميري مقتنع بالسجود على السجادة .... فهل علي ضرب رأي من أقلده بالحائط وهو لا يجيز السجود على ذلك ؟
كما أن كثيرا من الواجبات والمحرمات لا يستطيع العقل أن يدركها كما يدركها المعصوم .... وخذ مثالا واحد فقط ... أفعال الحج بأكملها ...

أريدك أن تبين لنا حكم التطبير كما هو عند الإمام الحسين عليه السلام ... ولا تنسى أن توضح المنهجية العلمية والاستدلالية في ذلك ...

اقتباس ينبغي أيضا أن نلتفت لقضية أخرى وهو أن المرجع وارد خطأه وإنني أرى مقام المرجع كمقام عالم في مجال آخر .. فلا مانع من نقده بالأسلوب العلمي من قبل كل من له اطلاع معتد به في هذه القضية او كأسلوب مستفهم يريد ان يزيد من ثقافته العلمية.. فلذلك انا أؤيد أن ينزل المرجع إلى الساحة ويتعاطى مع الإعلام ويتحاور مع من يختلف معه في وجهة نظره.. إعطاء الرأي من قبل المرجع دون ذكر الإستناد الذي يعضد فيه كلامه غير كاف في بعض القضايا كقضية التطبير إلا إن كان هناك من يريد فقط رأي مرجعه دون معرفة المنهجية التي عضد فيها رأيه فهذا شأنه لكن ينبغي عليه ألا يمانع من يريد مناقشة المرجع في مثل هذه القضية..

سبقت الاشارة ... دع الرعية للراعي

اقتباس شعيرة يقوم فيه الوالد بتطبير ابنه الصغيرمستندا إلى رأي فقهي! طيب لماذا لا نسمع بتطبير الزينبيات مواساة لسيدتنا زيبنب عليها السلام ؟ نحن نؤمن بالمواساة بين الرجل والمرأة ؟ ألا ترون ان هذه الشعيرة تصتدم مع بعض الأمور التي لا نريد ان نراها في الجنس الآخر!! مسمى مبالغ فيه نوعا ما .. فلذلك انا لا اراها من الشعائر ليس لأنني مجتهد او محتاط فالقضية ليست بحاجة الى اجتهاد وليست بحاجة حتى لرأي فقهي يسندها .. صدقوني هذا امر لا دخل للشرع فيه ..

هل بإمكانك أن تعرف لنا ما هو ( الشرع ) أو الشريعة أو التشريع ؟

وما هو تعريف الشعيرة ؟ ومن الذي يستطيع أن يحدد لنا أن امرا ما يعتبر شعيرة دينية من عدمها ....؟


وتقبلوا تحياتي