وعليكم السلام عزيزي أبا ولاء ....
قلت - سامحك الله - :
"لم تاتي بهذا الموضوع ولا بالفتاوى المختلفة للعلماء بهدف انها غريبة فقط , وحتى هذا المسمى في حد ذاته لا نفع منه و لا فائدة, الا التشنيع و التهويل على الفقيه , الا ان هذا تراجع منك صريح "
لقد وضحت هدفي من الموضوع وقد وضحت قصدي من كلمة غريب واستثنائي ولا داعي لتكرار ذلك .
أنت تقول بأنه تشنيع وتهويل ولا نفع منه ولا فائدة فهذا اتهام منك على الظن.
وأسأل الله أن أكون بريئاً من هذا الاتهام .
أما عمَّا اقتبستَه من كلامي " الانشغال بأخطاء ...." فقد كان هذا الكلام في سياق الحديث عن ظاهرة نقد ما عند الآخر وهو موجود عندك ولكن لا تلتفت إليه أثناء النقد، فحديثي لم يكن في الفتاوى فقط .
ومع ذلك هناك من الفتاوى الخاطئة تلك التي تسبب فتنة بين المسلمين بل تودي بالمجتمع الإسلامي في بحر من الدماء من ذلك فتاوى تكفير المسلم وإباحة قتله .
نعم ينبغي لنا الانشغال بنقد أمثال تلك الفتاوى و تصحيحها من موقع اهتمام كل شخصٍ في شأنه، وهذا لا يحط من منزلة الفقيه فهو في نهاية الأمر بشر خاضع للطبيعة البشرية من نسيان واشتباه، وخطأ فليس هو بالمعصوم ولا كلامه كتاب منزل من السماء .
فلماذا تخشى من أن أسمي هذه الفتوى غريبة وتلك شاذة وهذه استثنائية وتلك خاطئة ؟
هل فتاى الفقهاء لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها
فلا يوجد فيها غريب ولا شاذ ولا استثنائي ولا خطأ؟.
أنا لا أضع نفسي أمام الفقيه وجهاً لوجه، إنما أقف أمام مسألة قابلة للأحذ والرد
وقابلة للاختلاف بين الفقهاء أنفسهم .
يقول الفقيه اللبناني السيد محمد حسن الأمين :
( إن استخدام البعض لقاعدة ( الراد على الفقيه كالراد على الله) كان استخداماً ضاراً؛ لأنه أسهم في إضفاء القداسة على عمل الفقيه، والذي هو في محصلته عمل بشري نسبي تاريخي قابل لكل أشكال النقض والاختلاف والرد كما التبني والموافقة والقبول.
وما دام جانب كبير من عمل الفقيه يعتمد على علوم كثيرة ليست من اختصاص الفقيه وحده، فإن مجال التدخل والنقد في عمل الفقيه ليس مقصوراً على الفقهاء وحدهم، بل من حق المتوفرين على هذه المعارف التي يرتكز عليها عمل الفقيه أن يتدخلوا من مواقع معرفتهم واختصاصهم، فلا تنطبق عليهم قاعدة ( الراد على الفقيه ....) إذ لهذه القاعدة- كما نعتقد – سياقها الخاص الذي لا يسمح بتعميمها على الطبيعة البشرية لعمل الفقيه . )
راجع مقاصد الشريعة ط 1 شوال 1422هـ، تحرير وحوار عبدالجبار الرفاعي ص145.
أنا أفهم من كلام السيد بأنه يحق للصحفي والمثقف والأديب والشاعر واللغوي والاجتماعي والسياسي والاقتصادي والنفساني والفلكي والطبيب وو ... التدخل في رأي الفقيه كل من منطلق اهتمامه واختصاصه في المسألة المنظور فيها بالتدخل العلمي البعيد عن التهريج والسخرية .
فالمسألة ليست في نقض فقيه بأكمله، المسألة تتعلق برأي في نقطة ما، وليس بشخص معين.