الأخ علي رضا ...
قد رددت على إدراج روابط بعض المنتديات والمواقع التي تفوح بالطائفية البغيضة وطالبت الأخت رحيق الجنة بإتيان الفتوى من مصدرها، وما قصرت في ذلك فقد وضعت رابطين يوصلان لكتاب تحرير الوسيلة وكتاب صراط النجاة، وهذا هو التوثيق العلمي في نقل الفتوى .
وإني أشاركك الرأي في الاستشهاد بالمواقع التي تبحث عن المثالب والفتنة والنيل من الآخرين والإساءة لهم وتتناول المسائل من منظورها هي بطريقة استفزازية.
أما عن سؤالك:
هل وصول الفقيه لأي حكم شرعي من واقع المزاجية أو من واقع تكاتف النصوص لديه ؟
المفترض في الفقيه أن يصل إلى الحكم الشرعي من واقع تكاتف النصوص لديه، وتبقى لكل فقيه أدواته أو آلياته في استنباط الحكم الشرعي، لذا تجد الاختلاف والتباين في نتائج الحكم الشرعي
ففقيه مثلاً يرى حرمة حلق اللحية وحرمة الدخان، وفقيه آخر يرى جواز حلق اللحية وجواز شرب الدخان، وهذا راجع لآليات كل فقيه وفهمه للنصوص، ومن هنا جاءت بعض الفتاوى غريبة شاذة واستثنائية عند بعض الفقهاء لاختلاف المبنى الفقهي .
لا يصح أن يأتي الحكم الشرعي من واقع المزاجية والانفعال، ولكن مع الأسف توجد أمثلة لهذه الحالة كمسألة تسطيح القبر أو تسنيمه، ففي كتاب رحمة الأمة على هامش الميزان للشعراني ج 1 ص 88 " أن السنة تسطيح القبور ولما صار شعار الرافضة كان الأولى مخالفتهم إلى التسنيم "
إذن هو يعترف بأن السنة تسطيح القبور ولكنه حكَّم مزاجه وانفعاله في المسألة
فهو يريد مخالفة خصمه حتى لو كان محقاً.
وقال أبو علي الطبري أيضاً : الأولى في زماننا أن يسنم لأن التسطيح أصبح من شعار الرافضة .
إلا أن النووي رد على هذا الرأي قائلاً:
ولا يصح(أي التسنيم) لأن السنة قد صحت فيه فلا يضر موافقة الرافضة فيه.
المجموع ج5 ص795
هذا مثال من مذهب أهل السنة، وإليك مثالاً آخر لفقيه شيعي :
في لقاء مباشر على التلفزيون كان أحد الفقهاء اللبنانين المعاصرين ضيفاً في برنامج حواري وقد سأله المذيع : سماحة الشيخ ..... أنت الآن تدخن وقد حرَّم السيد محمد حسين فضل الله التدخين كيف توفقون بين ذلك؟؟
قال : أنا أدخن نكاية بفتوى السيد فضل الله .
عجباً !!
أهذه إجابة علمية أم إجابة انفعالية حسب المزاج ؟.
بالنسبة لملاحظتك فهي محل تقديري واهتمامي وأشكر لك مجهود القراءة والمتابعة لما أكتب، ولكن أتمنى أن تقف بهذه الملاحظة في أحد مواضيعي وتشير إلى ذلك موضحاً التداخل وموضع الشتات كي أستفيد، مع أنني في كتابتي أحاول أن ألتزم قدر الإمكان منهج التركيز والوضوح والربط .