[راحيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
1ـ بعيدا عن مواضيع: باركوا له، فلان إلى رحمة الله، منقول،،، تحتل المواضيع الحوارية أهمية كبيرة في سبيل تطوير أعضاء أي منتدى والارتقاء بهم ثقافيا والرقي بوعيهم، وهذا ما يشدني إلى متابعة المنتدى بشكل عام.
2ـ من خلال المتابعة للموضوع المحذوف (؟؟؟؟؟؟) عن زيارة عاشوراء، وما فتح من جبهة في هذا الموضوع الساخن، سخونة صيفنا، أحببت أن أسجل بعض الملاحظات (رغم عدم تخصصي في المواضيع الحوارية!!!).

المطلب الأول:

ـ هذا التزامن بين حذف الموضوع وطرح (تبريرات) قد تكون غير مقصودة في موضوع آخر بلا فارق زمني يعطينا دلالة أن وراء الأكمة ما وراءها،،،
يقول طالب المريدين (حفظه المولى ورعاه) : _ وبعد ان اضطرت الادارة الموقرة اغلاقه _
وفي مورد آخر: اولا بالنسبه لغلق الموضوع فانوه انني لم اكلم الاداره اطلاقا _ _
والنتيجة حسب فهمي القاصر ذاتها، فإذا سألنا مثلا: ما مورد الاضطرار الذي جعل الإدارة تسعى لإيقاف الموضوع أو حذفه؟ والإجابة عند المتابع للقضية.. يجد أن من بدأ الدعوة إلى غلق مثل هذه المواضيع هو جنابكم لوجهة نظر مهتم بالشأن الشبابي والاجتماعي، فأنت تقول: (وقد دعوت الاخوة الى ايقاف الزحف في غير اختصاصهم) فصحيح أنك لم تكلم الإدارة، ولكن الأذن تعشق قبل العين أحيانا!!!
فهذا الشأن الشبابي والاجتماعي قد ألقى بكلاكله على الإدارة مما جعلها مضطرة للحذف!!
هذا تحليل نفسي قد يدخل في إطار (عقدة الذنب)، والتي تجعل الشخص يبرر لأفعاله لشك ما في مصداقيتها وصحتها، وهذا استنتاج لا يمت إلى (المحلل) بصلة ما، وإنما هو بعض الظن .... .

المطلب الثاني:

احترام التخصص، قد أفاد (الخاطوف) في هذا الشأن، ولكن ما لفت نظري أن الأخوين (الهدهد) و (المحلل)، قد سلكا الطريقة ذاتها في عرض الآيات والنتائج، فكل يجر النار إلى قرصه، من خلال استعراض آية هنا، أو حديث هناك، وتارة لرأي لعالم وأخرى لبحث متخصص،،، فهما من حيث مبدأ المنهجية سواء، وإن اختلفت النتيجة.
يقول طالب المريدين (حفظه المولى ورعاه): النتيجه _ التي ارتكزت على الاراء الشخصيه والاستحسانات وووووووو
فهل تشمل هذه النتيجة وجهتي النظر للهدهد والمحلل، أما إنها مقتصرة على جانب واحد فقط!
على هذا الأساس فإن تغليب وجهة نظر على الأخرى محل نظر، إلا أن تكون يا أستاذي (وأنت طالب) حكما مرتضى من قبل الطرفين، والحالة هذه في المنتدى غير واردة، حيث الأعضاء سواسية من حيث الطروحات الفكرية (مع احترام التخصص طبعا)، إلا أن تعين إدارة المنتدى مثلا مستشارا لها أو قاضيا يبت في مسائل الخلاف أو الاختلاف، فعلى اعتبار أن المنتدى مفتوح الصفحات أمام القاصي والداني، فالمحلل والهدهد وغيرهما سواء، ولا تغلب وجهة نظر على الآخر، ويبقى دور المراقب العام مثلا هنا في تحرير أي (انحراف) عن المنهجية العامة للمنتدى من حيث التعرض المخل للآداب أو الشخصنة الغليظة.

المطلب الثالث:

الخطاب العام الموجه، وقد قال الهدهد: اسمح لي يا طالب المريدين أن أصف خطابك بالخطاب العام. وعدم وضوح التوجيه فعلا، واسمح لي أن أستشهد على ذلك:
يقول طالب المريدين (حفظه المولى ورعاه) : واعتبر من اعتبر ان كلامي فيه دلاله على على الضعف العلمي في المشاركه.
ويقول: وكنت على ثقه على خطورة الموقف
ويقول: وظن من ظن اننا نستقللل قدرات الشباب
ويقول: ولم نكن نتمنى ان يصل الامر الى بعض التعدي
أستاذي الفاضل هذا اتهامات خطيرة لو نظرنا إليها بالعين الفاحصة، (ضعف علمي)، (خطورة الموقف)، (تقليل قدرات الشباب) ، (التعدي)، فمن أين استنتج الأستاذ هذه التهم ومن الذي قال ذلك، كل هذا يأتي في سياق عام ومبهم لا يعرف فيه (الطاق) من (المطقوق)، فلماذا لا يكون الأستاذ صريحا ويضع النقاط على الحروف، (بلا لف ولا دوران) ، (وكلنا اعيال اقرية وكل يعرف اخيه)، مادام النقد بناء وراقيا.
وأنا أدعي هنا أن هناك خلط بين المفهوم ومصاديقه، فإن الأستاذ ينتزع مفاهيما كبيرة في كلامه ويعطيها الخطاب العام، على مصاديق اجتهد في تطبيقها. فمثلا موضوع التزوير قد تناولته المنتديات الأخرى قتلا وبحثا، ومنها المنتدى (طبعا سابقا قبل الحذف)، وكعادة إي طرح حواري فإن الحديث ذو شجون، تشعبت الرؤى وامتدت وجهات النظر، وإذا به في الأخير تحول ( من جانب واحد طبعا) إلى : ترجيحات واستدلال، أو : وانما ضبطا عن الوقوع في الغرور العلمي ورؤية النفس او ماهو أبعد من لك _ ، أو: انما يتعلق بامور خارجه تخصصا، أو: ومشكله ضخمه جدا وجدت من المسؤؤليه الشرعيه ايضاحها -
هذا كلام عام يحتاج إلى تطبيق علمي دقيق وتصريح موضوعي، فلماذا مثلا لا توجد هذه الأمور عندك أيضا يا أستاذ وبإمكان الهدهد مثلا أن يطبقها عليكم، وأيضا ما يأخذه عليكم الهدهد مثلا من إلغاء للآخر قد ينطبق عليه كذلك، فأنت عندما تدخل إلى معترك حوار فكري أنت بالسواء مع الطرف الآخر، فلا الهدهد بمحقق، ولست أنت بمحقق (على رأي البعض)، ويبقى الكل ينهل من كل بستان وردة ومن كل بحر رشفة. ويبقى المستفيد في نهاية المطاف هو المتلقي، وهو طرف ذكي يميز بين الزبد والجفاء.

للمطالب بقية، إذا لم (يقدر ويشاء) ويحذف الموضوع... وقد قيل: هي جارحة ؛ ولكنها لذيذة