السلام عليكم _
الاخ المحلل شكرا لمجهودك الطيب _
الاخ الهدهد رعاك الله تعالى _
هناك مساله مهمه في المنطق والاستدلال _
وهي ان النقاش تاره في المصاديق او الكبرى وهي المفاهيم _
واثبات الكبرى شئ زتطبيقها على الصغرى المصاديق _ ________
والخلط في ذلك يعكس وينعكس سلبا على المفهوم نفسه _
فاللعن مظهر لللبراءه من افراد معينين يثبتون بالنص او بثبوت الكبرى على المصداق _
والامر لايخلو من الاحتياط في موارده _
الاخ الهدهد _
معذره انا لاا ستهين بعقل احد واقدر كل احد _
لكن هناك ضوابط للوصول للحكم او الفتوى - كاي علم
وهناك كثير من مثقفين راوا انهم قادرون على الاستددلال الاستنباطي _
ولكن في الحقيقه انهم لايعرفوا جل الضوابط وقد ذكرت في التعليق الاول
الفرق بين النهي المولوي والارشادي ودخل الروايات في فهم ظاهر القران
بل حتى السياقات لها دور وامور كثيره جدا _ مالم تكن م توافره لدى المستدل
يصعب الاخذ بما يصل اليه _
وكلمتي لك حيث اطلاعنا في ماندرسه على الاحاطات الكبيره للفقهاء حين
يستدلون _
وهل يحق لكل مثقف او حتى طالب علم ان يستدل ؟؟؟؟؟
ام انه ممنوع ؟؟؟؟؟؟
اذا راى عنده القدره ويتحمل ذلك او الافضل ان يطلع على اراء الفقهاء اولا _
بشكل جيد واستدلاله او مناقشتهم _ والتامل في استدلالهم _
ومن حقه ا ن يساأل _
هذا هو الاحسن ولابد من قناعاته طبعا _
اما انا ليس بوسعي ان اتناول كل استدلال _
لكن النتيجه الاخيره التي في الواقع انعطافه اعتراض على استدلال السيد الامام الخوئي رض _
حيث انك او قعته في معرض الغفله عن دليل القران علما انه جمع بين الايات والرايات
في طريقته بشكل عام او خاص _
هذا ربما ادى الى نتائج اخرى عقلك واستدلالك اوصلك اياها
ولذا ليس بوسعي ان ارد على كل نقطه من النقاط الكثيره خاصه مع رد بعض
الاخوة _ _
نعم يمكن الرفع للفقهاء واستفتائهم وتبين الاثار من اللعن وابرازه في منطقه واخرى
بل حتى لعن الكافرين اذا كان يسبب مشاكل ممكن يفتوا لنا او نحتاط في
عدم اظهاره _ لكن تبقى البراءه _ ويبقى في انفسنا _
وحتى التكرار كما ذكرتم انه يجعل منا لعانيين _
فمااذا لو كررت انا تبت يدا ابي لهب وتب مائه مره
هل يجعلني ويعلمني القران على ان اكون لعان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الحقيقه شئ والتعامل شئ اخر _
تاكد اننا نفهم الغايه مما تريدون لكن لننتبه جيدا للحقائق ومرادها -
شكرا لكم